重慶地名的歷史文化意蘊探究

張萬儀 李 蕾 龐 國 棟

(重慶廣播電視大學(xué)，重慶400052)

重慶地名的歷史文化意蘊探究

張萬儀 李 蕾 龐 國 棟

(重慶廣播電視大學(xué)，重慶400052)

地名是文化的鏡像，是反映社會歷史的活化石。重慶地名不僅反映了重慶的自然地理特征，同時也記載了這個城市演變過程中的痕跡。重慶地名蘊含著豐富的文化意蘊，凸顯了重慶這個歷史文化名城深厚的文化積淀。重慶地名文化與這個城市其他的無形文化一起，構(gòu)成了這座城市的文脈和靈魂。

地名;重慶;歷史文化;意蘊

地名是特定地理實體的指稱和符號標(biāo)志，但又是一種超越時空的文化現(xiàn)象。地名是人類歷史的活化石，是文化的鏡像。地名中蘊藏著豐富的文化內(nèi)涵。重慶地名，記載了這個城市演變過程中的痕跡，具有鮮明的地方特色和文化內(nèi)涵。

一、重慶地名反映了重慶的自然地理特征

重慶是一個有3000多年歷史的城市，古稱江州，后又稱巴郡、楚州、渝州、恭州。公元1189年，宋光宗先封恭王，后即帝位，自詡“雙重喜慶”，升恭州為重慶府，重慶由此得名。重慶山水相依，山是水之脊，水是山之脈，故有巴山渝水之稱，因而，眾多與山水相關(guān)的重慶地名，反映了重慶作為山水之城的自然地理特征。

1.與山相依

重慶地控長江上游，地勢沿河流、山脈起伏，山成為巴渝地貌的主體，約占總面積的3/4。重慶以“山城”聞名，產(chǎn)生不少直接反映自然地理實體“山”的專名，如大巴山、巫山、金佛山、豐盛山、桃子蕩山、南龍山、真武山等。山脈諸峰蒼黛聳翠，如羅屏障，無不顯山與城相依相伴之景象，因此，重慶一些區(qū)縣名因山而得名。如云陽縣因位于五峰山之陽而名。酉陽縣因在大酉山(又名酉陽山)之陽為名。秀山縣因縣西有高秀山，秀色如畫，縣以此名。銅梁縣因境內(nèi)有“小銅梁山”巍然屹立，故名。長壽縣因縣東有長壽山而得名。巫山縣，因境內(nèi)有巫山而得名。

此外，在構(gòu)成重慶地名的“通名”中，與山有關(guān)和以“山”“土”“石”作為偏旁的字很多，如“巖”、“壩”、“坪”、“堡”、“埡口”、“坡”、“坎”、“嶺”、“崗”等，它們直接顯示了山城的地理特色。有山就有巖，因此就有了曾家?guī)r、馬家?guī)r、觀音巖、金斗巖、華巖、紅巖等。山與坪、河與壩相依存而存在。在山谷之間，河灘沉積之處形成了“壩”、“坪”。重慶地名中帶坪、帶壩的也特別多，曾有學(xué)者認(rèn)為古代的“巴”就是由“壩”而來。如珊瑚壩、大石壩、廣陽壩、沙坪壩以及南坪、楊家坪、黃桷坪等?！捌隆笔巧脚c坪、壩間的過渡段，故重慶地名中就有了以“坡”為通名的地名，如九龍坡、石板坡、王家坡、雷家坡、黃土坡、桂花坡、鐵路坡、解放坡等等。擁有除了山、坡、壩、巖、坪等典型的地理特征外，石頭作為外在的地理表象也呈現(xiàn)在地名文化中。在與“石”有關(guān)的城市地名中，含“石”字本身在內(nèi)的地名多達(dá)114個，約占重慶都市地名總數(shù)的5%。［1］(107)如石壩灘、石洋街、石臺街、石子坪，石楊村、石坪村、石門、石新路。

2.與水相連

重慶因其東、南、北三面環(huán)水，似江中的陸地，故古稱“江州”，因嘉陵江古稱渝水，隋初改楚州為渝州，后遂以“渝”為重慶的簡稱，這些都反映出重慶因水而興的地理特色。重慶東南西北，群山擁蔽。長江自西南向東北橫切這片山地，嘉陵江、渠江、烏江等支流攜千萬溪澗山泉，闖開重巒疊嶂，穿峽出谷，由南北涌匯，潤澤丘巒山林。因此，重慶不少區(qū)縣名與水相關(guān)?！澳习秴^(qū)”因位于長江南岸而得名［2］(71)，江北區(qū)因位于長江嘉陵江的北岸而得名［2］(26)。永川因城西南有三河匯流，形如篆文“永”字，而得名。［2］(183)“合川”因嘉陵江、渠江、涪江三川在此地匯合而得名。［2］(229)“萬州”因“萬川畢匯，萬商云集”而得名。

重慶地名中除了用江、河、湖、海、澤等通行的自然水體之名轉(zhuǎn)標(biāo)地名外，具有地域特色的是沱、灘、溪、灣、溝等。沱:就是江邊凹進(jìn)岸邊去的一段彎曲的回水地段，重慶沿江兩岸不少地名以“沱”為通名，如牛角沱、白沙沱、明月沱、喻家沱、竅角沱、唐家沱、李家沱、郭家沱、西沱等;灘:河道中水淺流急多沙石的地方，如寸灘、羊壩灘、大磨灘、小磨灘、獅子灘、淶灘、夾灘、龔灘。出現(xiàn)頻率最高的要數(shù)“溪”，如茄子溪、黃沙溪、海棠溪、溉瀾溪、伏牛溪、野貓溪等;還有帶“灣”、帶溝的，如龍洲灣、金銀灣、梨樹灣、芭蕉灣、水井灣、學(xué)田灣、大灣、小灣、土灣等，帶“溝”的地名有大溪溝、毛線溝、紅旗河溝、爛泥溝、潘家溝、荒溝等。

重慶山水相依，所以峽多、槽多、橋多、渡口碼頭多。峽:兩山夾著的水道。巴渝大地山崖夾峙，形成眾多峽谷。如著名的長江三峽，即瞿塘峽、巫峽、西陵峽等。嘉陵江的瀝鼻峽、溫塘峽、觀音峽，被稱為長江小三峽的大寧河龍門峽、巴霧峽、滴翠峽，還有烏江諸峽。在巴渝境內(nèi)的峽谷多達(dá)60余條，其他地方鮮有能比。杜甫“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”正反映出巴渝大地峽谷多的特點。槽:大而深的溝。重慶地名中，以“槽”為通名命名的有劉家槽、獅子槽、黃沙槽等多處，它們多為山脈巖溶槽谷洼地，顯示了重慶咯斯特地貌特征。我們也可以從中看出地名所指稱的地理位置的特殊的地形、地貌。

重慶溝壑縱橫，自古以來，各種類型的橋飛跨江河峽谷，因此重慶以“橋”作為通名的地名很多，除長江、嘉陵江上那些真正的大橋之外，還有一號橋、童家橋、楊公橋、化龍橋、觀音橋、響水橋等。此外，在水陸銜接、船舶聚泊之處，有許多以當(dāng)?shù)氐牡孛摹按a頭”，如環(huán)繞渝中半島的朝天門等水陸碼頭，銅元局碼頭、海棠溪碼頭、彈子石碼頭、唐家沱碼頭、九龍坡碼頭、幾江碼頭、白沙碼頭、西沱碼頭等。王爾鑒《巴縣志》稱重慶“巴以水名，內(nèi)外江至朝天門合流……千帆蟻聚，百物云屯，大川之利甚溥，外流不竭，內(nèi)源復(fù)裕”。碼頭是重慶通向大海、通向一個更遼闊空間的窗口，碼頭賜予了這座城市以工業(yè)文明、商業(yè)財富、人杰匯萃以及敞開雙臂擁抱世界的胸襟。

與山水相關(guān)的地名標(biāo)記了眾多山脈和長江、嘉陵江以及眾多小溪發(fā)育對重慶地理環(huán)境的深刻烙印，也顯示出地名反映地理分布、地形特征的功用。

二、重慶地名中的歷史文化印記

重慶是一座有著悠久歷史文化的名城，重慶地名是重慶歷史發(fā)展進(jìn)程中不斷演變和積累的結(jié)果。

1.重慶地名中的神話傳說

神話是遠(yuǎn)古人民表現(xiàn)對自然及文化現(xiàn)象的理解與想象的故事。古代巴人創(chuàng)造的神話極為豐富，在重慶地名中留下了不可磨滅的印跡。例如，巴國、巴縣的得名，相傳來源于遠(yuǎn)古“巴蛇食象”的神話傳說，《山海經(jīng)·海內(nèi)南經(jīng)》稱:“巴蛇食象，三歲而出其骨?！保?］反映出巴族是一個與蛇有密切關(guān)聯(lián)的古老民族。巴縣系古代巴族立國之地，北周時改稱巴縣。［2］(107)郭璞《巫山賦》云:“以帝堯醫(yī)師巫咸封于斯山得名?！保?］(3)重慶南岸的涂山、涂洞及誕子石(彈子石)的得名，相傳來源于大禹治水和禹娶涂山氏的傳說。［5］重慶江津德感壩，相傳此地原為湖泊，常遭水災(zāi)，人民年復(fù)一年筑壩抗洪，其勤勞美德感動天地遂名龍王填湖成壩，故名德感壩。［2］(282)

地名一經(jīng)形成并被廣泛認(rèn)可后，往往很少改變。因此，神話傳說得以借著地名，突破時間限制，為現(xiàn)代人們所認(rèn)識。

2.重慶地名中反映古代官府衙門

自秦以來，歷代王朝都在重慶設(shè)置郡、州、路、道、府等行政機(jī)構(gòu)。不少官府衙門在重慶地名中留下自己的名稱，如巴縣衙門街、二府衙、鎮(zhèn)守使街等。如“二府衙”的得名，源于該地曾為重慶府同知署所在，同知系知府佐貳，習(xí)稱“二府”［2］(10)。

七星崗的天官府，因明朝太師、吏部尚書(習(xí)稱天官)蹇義府第建此得名。［2］(10)鎮(zhèn)守使街是以清重慶鎮(zhèn)署，又稱總兵署所在，辛亥后設(shè)鎮(zhèn)守使署而得名。道門口因康熙在此建川東道署而得名。“火藥局街”因清朝末年清兵綠營制造、存放火藥而得名。［2］(17)此外，長壽縣的新署街因清嘉慶縣署而得名。［2］(148)這些地名記錄了重慶歷史上曾經(jīng)有過的行政建制，雖然多數(shù)如督郵街、中營街、左營街等已經(jīng)隨著歷史的變遷而消失，但為我們了解重慶歷史上官署衙門、歷史遺跡提供了參考。

3.重慶地名中的歷史文化印跡

涪陵曾為巴國都，秦代為巴郡枳縣，地處烏江天險出口，因原烏江稱為涪江，巴國先主陵墓多在此地，故涪陵取“涪水(烏江下游曾用名)”、“陵墓(巴王陵)”首字集成地名。

長江沿岸的奉節(jié)、忠州、萬州天子城、云陽張飛廟等地名留下三國時代的歷史文化印記。東周戰(zhàn)國時期秦置魚腹縣(公元前314年)，唐貞觀23年，因旌表蜀丞相諸葛亮奉昭烈皇帝劉備“托孤寄命，臨大節(jié)而不可奪”的品質(zhì)，改名奉節(jié)縣，即取“奉公守節(jié)”之意?！爸抑荨痹瓰槲鳚h所置臨江縣，唐朝貞觀八年(634)置忠州，因戰(zhàn)國時期為保城池而自刎的巴國巴蔓子將軍(忠州人)、三國時代巴郡守將嚴(yán)顏的忠烈而名，取懷忠信之意。

4.重慶地名中的抗戰(zhàn)記憶

1937年至1945年，日本向中國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，國民政府移駐重慶。1939年5月3日、5月4日，日本侵略軍大肆轟炸重慶，重慶市區(qū)27條街道中19條被炸。重慶人民在廢墟上重建家園，拓寬改造并命名的“民族路”、“民權(quán)路”、“民生路”，取意孫中山的三民主義。在原楊柳街、三教堂、桂花街等焦土和瓦礫上合并重建渝中區(qū)縱干道之一命名“中華路”［2］(10)。為使重慶人民永志不忘“五.三”“五.四”大屠殺”，在原蹇家橋等街的廢墟上重建合并命名“五四路”(1940)。重建命名的大同路，取世界大同之意(1940)。［2］(15)在渝中區(qū)東南部建“中興路”，取“光武中興”之意。在三王廟、蒼坪街、天官街、柴家巷、夫子池等被毀的繁華街道廢墟，重建合并取名新生路，后為紀(jì)念辛亥革命功臣鄒容，將新生路改名為鄒容路(1943)。［2］(13)

重慶的“解放碑”更是彪炳史冊的歷史見證地。1941年12月30日，重慶人民在曾數(shù)度一片火海、斷壁殘垣的民族路、民權(quán)路和鄒容路三條主干道交叉中心，修起一座蜚聲中外的木質(zhì)紀(jì)念建筑物，公議定名為“精神堡壘”。1947年10月10日，中國唯一一座全國抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念碑在原“精神堡壘”舊址落成，定名為“抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑”。1950年10月1日，抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑被更名為“人民解放紀(jì)念碑”，簡稱解放碑。［2］(10)解放碑是重慶這座城市自強(qiáng)不息、堅韌不拔、威武不屈的精神象征。

這些地名中不僅是某些歷史事件、人物的代名詞，更是一個城市的記憶，它承載了八年抗戰(zhàn)和四年世界反法西斯戰(zhàn)爭加諸于重慶的歷史烙印，見證了重慶這座城市的苦難和光榮。

5.重慶地名與社會經(jīng)濟(jì)活動

自宋朝始建洪崖門后，明朝洪武年間，重慶守將戴鼎因地制宜，隨山就水的建設(shè)城墻，按“金木水火土五行”確定方位，以“九宮八卦之象”確定數(shù)量，成就了重慶城“九開八閉”的十七座城門。除通遠(yuǎn)門外，重慶城門門門通水。門外泊船的地方被稱作碼頭，登上這些碼頭，穿過一道道城門，南來北往的客貨便進(jìn)了重慶老城?！栋涂h志》記載:“自輪船起，萬輪停泊，起卸貨物，城門狹甚，不利交通，于是拆毀當(dāng)沖要各城門，而別建碼頭。”如朝天門位于長江與嘉陵江的交匯處，城門上原書“古渝雄關(guān)”四個大字，通常認(rèn)為這里是朝廷高官登陸重慶的碼頭，地圖上繪有接圣街(今信義街)和圣旨街(今新華路)為證。［6］(32)千廝門名取自《詩經(jīng)·小雅》“乃求千斯倉，萬斯倉，黍稷稻梁，農(nóng)夫之慶”之句［2］(9)，蓋以當(dāng)年城門內(nèi)有貯存糧棉的千倉萬倉而得名。南紀(jì)門出自《詩經(jīng)·小雅·四月》:“滔滔江漢，南國之紀(jì)?！笔侵^該門是水陸兩通的重要交通總匯。［2］(10)儲奇門寓有富足昌盛之意，“儲奇門，藥材幫，醫(yī)治百病”，儲奇門是重慶城藥材集散之地，城門內(nèi)山貨、藥材字號、堆棧林立。重慶城門與川江航運的關(guān)系自不待言。年復(fù)一年南來北往、東去西至的客貨穿行于此，繁榮了這座城市，也形成了這座江城的碼頭文化。［7］(66)透過這些城門，我們可以見到重慶依山為城，憑水而興，由碼頭而集市，由集市而城池，開埠以降，遂為一大都市的歷史印跡。

昔日的重慶，不少地名(街名)是以工業(yè)、商業(yè)、服務(wù)業(yè)、以及行幫作坊、商肆店鋪等來命名的。比如重慶渝中區(qū)的“打銅街”，因這條街是多以銅為加工材料的手工作坊而得名。［2］(17)棉花街因清末至民國年間為棉花、棉紗幫交易市場而得名。還有石灰市、木貨街、草藥街、衣服街、鐵匠街、磁器街及江北城的豬行街、馬號街、水日市、棺材巷、撐花(傘)街、草席鋪院子等地名記錄了老重慶城的商業(yè)、手工業(yè)等發(fā)展?fàn)顩r。

三、重慶地名與歷史上的移民

重慶是典型的移民城市，歷史上共經(jīng)歷過八次大規(guī)模的移民行動，對重慶文化發(fā)展有重大影響的內(nèi)遷移民主要有三次。葛劍雄先生指出，新的地名出現(xiàn)是移民運動完成的標(biāo)志。移民地名在重慶各地的空間分布，不但展示了它們所具有的指示性地標(biāo)符號意義，更包含了無限豐富的移民歷史信息和移民文化內(nèi)涵。

1.重慶地名對明清之際“湖廣填四川”的歷史顯示

明末清初，由于歷經(jīng)戰(zhàn)亂，重慶人口流失嚴(yán)重，勞動力奇缺，土地大量荒蕪，清政府據(jù)此實行移民墾荒。湖北、湖南、廣東、廣西等十余個省的大量移民從川江水路進(jìn)入川東，而重慶又是這些移民進(jìn)入川東后定居、繁衍、創(chuàng)業(yè)的重要地域，也是再向全川擴(kuò)散或“二次移民”的中轉(zhuǎn)站。外來移民在重慶蓋住房、建店鋪、營造會館，在移民浪潮中產(chǎn)生大量新的地名。

黃權(quán)生先生以原四川省編修的川東(今重慶)的區(qū)縣地名為基礎(chǔ)進(jìn)行統(tǒng)計研究，重慶直轄市區(qū)域(城口未統(tǒng)計)共有移民地名504個。其中一級移民地名共有293個，二級移民地名212個。［8］在遷徙過程中，常常出現(xiàn)同宗同鄉(xiāng)相伴遷徙的現(xiàn)象。而這些大族的姓氏或者第一遷入者的姓氏則往往成為遷入地最后的名稱。比如:墊江縣的謝家坪的得名即是因為“湖廣進(jìn)四川，姓謝的在此為業(yè)”［9］而得名。北碚區(qū)的馬家溝則是因為“清初，馬家遷此溝內(nèi)定居，故名”。北碚區(qū)東陽鄉(xiāng)袁家灣也有記載“袁家遷來此灣定居，故名”［10］。

移民之后的社會經(jīng)濟(jì)變化，產(chǎn)生了又一批新地名。比如:江津區(qū)的熟田溝“早年耕耘過，明末清初因兵患，荒蕪，后為湖廣入川者發(fā)現(xiàn)，故名?！濒虢_家溝祠堂，“明末清初，湖廣移民，陳姓據(jù)此而定居，后成集市”［11］。移民到重慶之后，興建了大量的同鄉(xiāng)會館，部分地名也因會館的設(shè)立發(fā)生了改變。比如:渝中區(qū)桂花園有記載“清末，此外有江西會館，館圍有桂花樹，因此得名”［12］。清光緒時，重慶城已發(fā)展到八個會館和一個公所，包括湖廣會館、江西會館、福建會館、陜西會館、浙江會館、江南會館、廣東會館、山西會館，云貴公所，會館以移民原有省籍命名。移民逐漸完成了一個由客籍向土著的轉(zhuǎn)化過程。移民后經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展與整合，促進(jìn)了重慶城市商業(yè)的興旺發(fā)展，從而初步構(gòu)建出一個具政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化、交通等多種功能的區(qū)域中心城市形象。

2.重慶地名記載了國府西遷的歷史

抗戰(zhàn)時期，國府西遷，黨、政、軍機(jī)關(guān)，以及工廠、商業(yè)、學(xué)校紛紛遷渝，數(shù)千萬名淪陷區(qū)難民和人士遷徙到以重慶為中心的大后方，這是中國歷史上由東向西的大規(guī)模移民。重慶市區(qū)突破兩山阻隔，到1940年，重慶城市的轄區(qū)面積由30年代初的93平方公單增加到300平方公里。［13］(877)重慶出現(xiàn)了許多新地名或賦予舊地名以新的內(nèi)涵。

內(nèi)遷高校云集重慶，學(xué)府毗連，學(xué)子如云，在大后方著名的“文化四壩”中，沙坪壩、北碚夏壩、江津白沙壩成了戰(zhàn)時最重要的文化教育中心。這里，“壩”的詞義發(fā)生了很大的變化，原自然地理實體名具有文化中心的內(nèi)涵。

以“抗戰(zhàn)建國”之意命名的抗建堂［2］(20)(1941年)記載了抗戰(zhàn)時期話劇藝術(shù)的輝煌。那些名人故、舊居的老門牌、老地名，如老舍故居、郭沫若故居、梁實秋雅舍、徐悲鴻故居等，見證成千上萬名教授、學(xué)者齊聚重慶，壘筑起中國戰(zhàn)時文藝復(fù)興式的高崗。而那些抗戰(zhàn)遺址，包括外事機(jī)構(gòu)，軍事建筑及設(shè)施、中國主要新聞機(jī)關(guān)，外事機(jī)構(gòu)、文化團(tuán)體等重要機(jī)構(gòu)舊址，如國民政府遺址為代表的政府機(jī)構(gòu)遺址、宋慶齡舊居、新華日報舊址、中共中央南方局暨八路軍重慶辦事處、重慶談判舊址等，見證了重慶作為世界反法西斯遠(yuǎn)東戰(zhàn)場中心的時代傳奇，銘記了重慶這座“二戰(zhàn)”歷史名城的擔(dān)待與犧牲。

抗戰(zhàn)時期工業(yè)西遷，重慶地名中出現(xiàn)以人物“廠”作為通名的地名，如龍章造紙廠、康元制罐廠、益豐搪瓷、大中華橡膠廠等，都是各自行業(yè)的佼佼者。如內(nèi)遷重慶的兵11家兵工廠，占中國兵工署的三分之二。長江、嘉陵江沿岸，依次散布著第50工廠(現(xiàn)望江廠)、第10工廠(現(xiàn)江陵廠)、第21工廠(現(xiàn)長安廠)、第20工廠(現(xiàn)長江廠)、鋼鐵廠遷建委員會(現(xiàn)重鋼)、第24工廠(現(xiàn)特殊鋼廠)，第25工廠(現(xiàn)嘉陵廠)等。據(jù)統(tǒng)計，遷到重慶工廠243家，占遷川工廠總數(shù)(260)的93.46%，占內(nèi)遷工廠總數(shù)(450)的54%。［14］(1009)因此，許多自然地理實體名變?yōu)槿丝诰勐渲?。如沙坪壩土灣因受嘉陵江水長期沖刷成灣而得名，渝鑫鋼鐵廠和豫豐、渝新紗廠相繼遷此后，居民增多，公路兩側(cè)逐漸形成街道。交農(nóng)村原名白果樹、水井灣，因國民政府交通、農(nóng)民銀行總行遷此，形成居民區(qū)而得名。［2］(45)

這些地名顯示了重慶成為抗戰(zhàn)時期中國最為重要、最為集中、大后方惟一門類齊全的綜合工業(yè)城市從一個內(nèi)陸山城躍升為中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。

3.重慶地名中記載了“三線建設(shè)”工業(yè)遷移

三線建設(shè)，指的是自1964年開始，在中國中西部地區(qū)的13個省、自治區(qū)進(jìn)行的一場以戰(zhàn)備為指導(dǎo)思想的大規(guī)模國防、科技、工業(yè)和交通基本設(shè)施建設(shè)。地處西南的重慶，成為三線建設(shè)的重點地區(qū)。據(jù)不完全統(tǒng)計，僅1964年到1966年，就有中央15個部的企事業(yè)單位從北京、上海、遼寧、廣東等12個省市內(nèi)遷到重慶，內(nèi)遷職工43488人。［15］(232)因此，在偏遠(yuǎn)山區(qū)和河谷地帶產(chǎn)生許多以“廠”、“公司”作為通名的地名。如重鋼四廠、四川汽車發(fā)動機(jī)廠、重型機(jī)械廠、華中機(jī)械廠、重慶儀表廠、汽車工業(yè)公司、北碚儀表公司、四川汽車制造廠、陵川機(jī)器廠等。內(nèi)遷移民主要是優(yōu)秀的熟練技工、科技人才和管理人員，在工廠周圍形成居民聚落之地。如紅渝新村，因1965年上海標(biāo)準(zhǔn)件廠遷此建廠，名重慶紅渝標(biāo)準(zhǔn)件廠，以后陸續(xù)修建住宅而得名。［2］(47)此外，還增添許多科研機(jī)構(gòu)名，如重慶煤炭設(shè)計研究院、59所、62所、花石儀表材料研究所等。

在對“三線建設(shè)”移民地名的考察中，可以見到工業(yè)遷移極大地增強(qiáng)了重慶工業(yè)的綜合生產(chǎn)能力和配套能力，使重慶躋身全國六大工業(yè)城市。

四、宗教文化與重慶地名

重慶地名的形成也受到了宗教文化的浸染。歷史上盛行于重慶的宗教有佛教、道教、基督教和天主教、伊斯蘭教和民間宗教。宗教建筑名蘊含了豐富的宗教文化含義。

1.佛教與重慶地名

佛教自東漢時期傳入巴蜀地區(qū)，至隋唐，佛教在巴渝地區(qū)已經(jīng)很興盛，至明清又有發(fā)展。佛教石刻、佛像、寺廟、古剎分布在巴渝的名山和鄉(xiāng)鎮(zhèn)。如大足寶頂山摩崖石刻，馬龍山臥佛、華巖寺、羅漢寺、能仁寺都是有名的佛教建筑和佛教活動場所，并慢慢地被指稱或派生為地名。這些地名或以佛寺、石刻、佛像所在的山峰命名，如寶頂山摩崖石刻、南山摩崖石刻、龍多山摩崖石刻、馬龍山臥佛;或以自然景觀命名，如華巖寺因寺南側(cè)有華巖而名，雙桂堂因兩株桂花樹而得名、溫泉寺因北溫泉而得名;或因供奉的佛而得名，如羅漢寺、合川二佛寺、潼南大佛寺;有的則反映了佛教文化的追求，如慈云寺，意“佛之慈心廣大，猶如大云覆蓋世界眾生”?，F(xiàn)有不見廟宇，僅存地名的上清寺、玉清寺、南橋寺等。

2.道教與重慶地名

道教于東漢末年傳入重慶，道教建筑的觀、廟、宮、堂、閣等常常轉(zhuǎn)化為地名的通名。自漢唐以迄明清，除豐都鬼城外，尚有老君洞道觀、渝中區(qū)東華觀、銅梁安居鎮(zhèn)元天宮、沙坪壩區(qū)文昌宮、寶善宮等。這些道教宮觀的文化含義，有的是因道教始祖而命名，如老君洞為尊道教始祖李老君而名，東華觀因傳說中東華真君得道的地方而名;有的表明道教信仰，如“元天宮”，這里的“元”為道教的元始太尊祖;有的表明了道教追求的理想，如萬壽宮。

3.其他宗教與重慶地名

其他宗教與重慶地名也有聯(lián)系。宋以后，來自近東的伊斯蘭教以及來自歐洲的基督教又陸續(xù)進(jìn)入重慶，并與重慶地名發(fā)生了聯(lián)系。伊斯蘭教元末傳入重慶。伊斯蘭教建筑采用中國式“寺”的稱呼，有榮昌清真寺、萬州清真寺、明建渝中清真寺?；浇烫?包括天主教)建筑的通名常用“堂”?；浇烫梅Q為“禮拜堂”，如渝中區(qū)解放西路禮拜堂、磁器街禮拜堂等等。天主教自清康熙時傳入重慶，其教堂點如渝中區(qū)若瑟堂、沙坪壩天主堂等，若瑟堂因奉若瑟堂作主保而名。

宗教地名凸顯重慶文化的多元性和兼容性，如縉云山縉云寺是佛家古剎，而與市中心一江之隔的長江南岸老君洞則是道教圣地。外來的宗教寺廟教堂混跡于重慶的城市與鄉(xiāng)村，顯示出對外來文化的開放和兼容。

綜上所述，重慶地名蘊含了豐富的文化含義。重慶的老地名尤其是那些珍貴的老地名，像散落在城市各個角落的珍珠，每一顆都閃爍著不同的光彩，聚合為這個歷史文化名城深厚的文化積淀，無聲地顯示重慶的本色和魅力。重慶地名文化與這個城市其他的無形文化一起構(gòu)成了這座城市的文脈和靈魂。

［1］ 王連勇.論重慶都市地名的文化特色與城市形象［J］.西南師范大學(xué)學(xué)報(人文社會科學(xué)版)，2002，(5).

［2］ 重慶市地名詞典編輯委員會.重慶市地名詞典［Z］.科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社重慶分社，1990.

［3］ 袁珂.山海經(jīng)校注［M］.上海古籍出版社.1986.

［4］ 熊篤，程世波.巴渝神化傳說［M］.重慶出版社，2004

［5］ 《重慶南岸區(qū)志·附錄》

［6］ 彭伯通.古城重慶［M］.重慶出版社，1981.

［7］ 鄧曉.老重慶的城門與碼頭文化［J］.重慶師范大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2005，(1).

［8］ 黃權(quán)生.重慶移民地名與湖廣填四川［J］.重慶師范大學(xué)學(xué)報，2004，(6).

［9］ 墊江縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組.四川省墊江地名錄［Z］.1983.

［10］ 重慶市北碚區(qū)地名領(lǐng)導(dǎo)小組.四川省重慶市北碚區(qū)地名錄［Z］.1985.

［11］ 四川省綦江縣地名領(lǐng)導(dǎo)小組編印.四川綦江縣地名錄［Z］.1986.

［12］ 四川省重慶市市中區(qū)地名領(lǐng)導(dǎo)小組編印.四川省重慶市市中區(qū)地名錄［Z］.1985.

［13］ 周勇.重慶:一個內(nèi)陸城市的崛起［M］.重慶出版社，1989.

［14］ 周勇.重慶通史［M］.重慶出版社，2001.

［15］ 俞榮根，張鳳琦.當(dāng)代重慶簡史［M］.重慶出版社，2003.

Research on the Culture and History of Place Names in Chongqing

Zhang Wanyi Li Lei Pang Guodong
(Chongqing Radio and TV University，Chongqing 400052，China)

Names of the local areas are the reflections of the local culture and are also recognized as living fossils of the social history.Names of the local areas in Chongqing city not only show people the natural features in geographical aspect，but also show people the marks which indicate the changing process.There are a lot of meanings in the names of the local areas in Chongqing from the point of view of culture.These meanings indicate that Chongqing，a famous city with a great culture and a long history，has accumulated a lot of culture.The culture about names of the local areas in Chongqing city，with other invisible culture of this city，makes it possible to form the spirit and soul of this city.

place names;Chongqing;history and culture;meaning

K29

A

1673－0429(2011)06－0093－06

2011－09－12

張萬儀(1950—)，女，重慶廣播電視大學(xué)影視技術(shù)學(xué)院教授，從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、巴渝文化研究。

李蕾(1980—)，女，重慶廣播電視大學(xué)導(dǎo)學(xué)中心講師，主要從事中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及影視藝術(shù)的研究。

龐國棟(1953—)，男，重慶廣播電視大學(xué)導(dǎo)學(xué)中心講師，主要從事中國古代文學(xué)及巴渝文化的研究。

重慶市社科聯(lián)《重慶地名的語言指向與文化意蘊探究》(項目編號:2009174)。