大學(xué)生生命教育研究綜述

江 偉張韻君

(1.廣東培正學(xué)院 學(xué)生處,廣東 廣州 510830;2.廣東培正學(xué)院 管理學(xué)系,廣東 廣州 510830)

大學(xué)生生命教育研究綜述

江 偉1張韻君2

(1.廣東培正學(xué)院 學(xué)生處,廣東 廣州 510830;2.廣東培正學(xué)院 管理學(xué)系,廣東 廣州 510830)

以“大學(xué)生生命教育”為題名在中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CN KI)檢索到的2003-2010年的期刊論文為研究文獻(xiàn),對(duì)其進(jìn)行梳理,可以較為全面地分析大學(xué)生生命教育的研究概況和研究主題,并認(rèn)識(shí)其研究的不足和后續(xù)研究方向。

大學(xué)生;生命教育;文獻(xiàn)綜述

本文依托中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)(CN KI),精選主題、關(guān)鍵詞,在縮小文獻(xiàn)分析數(shù)量的同時(shí),盡量避免遺漏關(guān)鍵文獻(xiàn),以期能夠全面梳理國(guó)內(nèi)2003-2010年關(guān)于大學(xué)生生命教育的研究狀況,分析研究者關(guān)注的焦點(diǎn)及其變化趨勢(shì),發(fā)現(xiàn)其中的變化規(guī)律和發(fā)展特征,為今后的研究選題提供參考。

一、大學(xué)生生命教育研究主題分析

(一)內(nèi)涵研究

大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵研究,是解決是什么的問(wèn)題。關(guān)于大學(xué)生生命教育的含義,見仁見智。何源等認(rèn)為大學(xué)生生命教育是一種全人的教育、自我認(rèn)識(shí)及自尊的教育、生活教育、體驗(yàn)教育。陳斯拉認(rèn)為,生命教育是一種以生命為核心,以教育為手段,對(duì)個(gè)體生命從出生到死亡的整個(gè)過(guò)程,進(jìn)行完整性、人文性的生命意識(shí)的培養(yǎng),以引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、愛(ài)護(hù)生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量,促進(jìn)人的全面發(fā)展的教育活動(dòng)。張國(guó)民提出大學(xué)生生命教育就是關(guān)于大學(xué)生生命觀方面的教育。

研究者把大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵分為二維說(shuō)、三維說(shuō)、四維說(shuō)等。高錦泉提出大學(xué)生生命教育應(yīng)從生命本體尊嚴(yán)和生命實(shí)踐價(jià)值兩方面來(lái)定位的二維說(shuō)。賴雪芬、路曉軍從不同的角度提出三維說(shuō)。賴雪芬認(rèn)為生命教育包括:引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命,進(jìn)而重視珍惜生命;教育學(xué)生正確認(rèn)識(shí)死亡,培養(yǎng)健康理性的死亡態(tài)度和有效行為;探討生命的意義,提升對(duì)生命的尊重與關(guān)懷,陶冶健全人格。路曉軍認(rèn)為三個(gè)層面包括:珍惜生命;豐富、發(fā)展生命的內(nèi)蘊(yùn);升華生命的境界,追求生命的真諦。趙偉提出四維說(shuō):學(xué)會(huì)珍惜生命;理解生命的意義,喚起自身生命質(zhì)量的覺(jué)醒;理性對(duì)待死亡,培養(yǎng)健康的死亡態(tài)度及理性行為;遵循個(gè)體生命發(fā)展規(guī)律,進(jìn)行多維度教育。

(二)必要性研究

大學(xué)生生命教育必要性研究是關(guān)于大學(xué)生意義與依據(jù)的研究,是解決為什么的問(wèn)題。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為,大學(xué)生生命教育是解決大學(xué)生自身存在問(wèn)題的良藥,是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的助推器。張國(guó)民認(rèn)為,生命教育是保證大學(xué)生健康成長(zhǎng)的必然要求,是促進(jìn)大學(xué)生努力成才的應(yīng)有之意,是解決大學(xué)生現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的迫切需要。曾利花指出,大學(xué)生自殺現(xiàn)象有所上升,心理健康欠佳,過(guò)分追求物質(zhì)生活,缺乏精神支柱,這些情況都迫切需要生命教育。張曉峰認(rèn)為,生命教育有利于降低大學(xué)生自殺率,健全大學(xué)生人格,提升大學(xué)生生命質(zhì)量。

也有學(xué)者從教育本質(zhì)、教育理念、生命教育本身、國(guó)家教育政策、校園文化建設(shè)等其他角度闡述大學(xué)生生命教育的必要性。任彬認(rèn)為生命教育是“以人為本”教育理念的本質(zhì)和終極要求。楊雪琴指出開展大學(xué)生生命教育是貫徹黨的教育方針的需要。黃學(xué)超認(rèn)為,大學(xué)生生命教育是樹立正確的生命觀,提高生命質(zhì)量,深化高校教育改革,建設(shè)和諧校園的需要。

邵曉紅、王曉虹專門就大學(xué)生生命教育依據(jù)進(jìn)行了研究。邵曉紅認(rèn)為,儒家與道家等經(jīng)典傳統(tǒng)文化、西方哲學(xué)、馬克思主義理論是大學(xué)生生命教育的理論基礎(chǔ),大學(xué)生生命意義觀的現(xiàn)狀是大學(xué)生生命教育的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。王曉虹認(rèn)為,國(guó)外生命教育的做法與啟示以及中國(guó)生命教育的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)是大學(xué)生生命教育的歷史依據(jù),大學(xué)生的健康成長(zhǎng)是生命教育的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。

(三)教育體系研究

大學(xué)生生命教育體系研究是回答如何設(shè)計(jì)大學(xué)生生命教育的問(wèn)題,是對(duì)目標(biāo)、內(nèi)容和課程的設(shè)計(jì)與構(gòu)建。

關(guān)于大學(xué)生生命教育目標(biāo),王曉虹認(rèn)為,生命教育在于促進(jìn)大學(xué)生珍愛(ài)生命,主動(dòng)創(chuàng)造生命價(jià)值。林東認(rèn)為,生命教育的目標(biāo)是以生存教育為重點(diǎn),培育健康生命的人;以人文教育為重點(diǎn),培育健全人格的人;以創(chuàng)新教育為重點(diǎn),培育和諧發(fā)展的人。張旭東把生命教育目標(biāo)分為認(rèn)知目標(biāo)、情感目標(biāo)、意志目標(biāo)、行為目標(biāo)四個(gè)層面。

關(guān)于大學(xué)生生命教育的內(nèi)容,任麗平認(rèn)為包括四個(gè)方面:人與自己的教育,人與人的教育,人與環(huán)境的教育,人與世界的教育。王曉虹則提出生命意識(shí)教育、憂患意識(shí)教育、和諧意識(shí)教育、奉獻(xiàn)意識(shí)教育四大教育內(nèi)容。陳文斌認(rèn)為生命價(jià)值教育、生命歷程教育和生命安全教育是生命教育的主要內(nèi)容。另外,肖杏煙、邵曉紅、徐吉洪等從生命意識(shí)、生存能力、和諧意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、生命價(jià)值等方面界定了生命教育的主要內(nèi)容。

關(guān)于大學(xué)生生命教育課程體系構(gòu)建的研究比較少,肖杏煙提出生命教育課程宜選擇實(shí)用取向和個(gè)人取向相結(jié)合,以實(shí)現(xiàn)課程的目標(biāo)定位、內(nèi)容構(gòu)建、師資組建和教學(xué)安排,并從規(guī)范教學(xué)管理、加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐、重視課程評(píng)價(jià)等方面進(jìn)行教學(xué)實(shí)施,把生命教育課程打造成一門質(zhì)量高、實(shí)用性強(qiáng)、影響深的人文課程。李道友在全面回顧生命教育課程現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,提出應(yīng)將生命教育納入教學(xué)計(jì)劃,設(shè)置獨(dú)立的生命教育課程,加快生命教育教材的開發(fā),加強(qiáng)生命教育教學(xué)方法的研究,加強(qiáng)生命教育學(xué)科建設(shè)。李映泉對(duì)生命教育課程內(nèi)容定位、目標(biāo)定位進(jìn)行了研究,并提出要整合相關(guān)學(xué)科資源,開發(fā)滲透式生命教育課程。

(四)實(shí)施范式研究

對(duì)大學(xué)生生命教育實(shí)施范式的研究,研究者或從學(xué)校、家庭、社會(huì)和學(xué)生不同主體展開,或從課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)、專題教育和心理咨詢等不同方式進(jìn)行思考,或從課程設(shè)置進(jìn)行探索。賴雪芬認(rèn)為,高校應(yīng)該營(yíng)造生命情感的氛圍,開設(shè)生命教育課程,積極開展生命教育研究,慎重地借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)驗(yàn)。任彬認(rèn)為,理念上,高校生命教育應(yīng)真正體現(xiàn)“以人為本”的全人教育新理念;在體制上,高校應(yīng)圍繞生命教育建立相應(yīng)的指導(dǎo)機(jī)構(gòu);在內(nèi)涵層次上,生命教育不應(yīng)該僅僅是遏制層出不窮的校園暴力和自殺傷人的面上工作,而是一個(gè)具有層次性、系統(tǒng)的全方位教育;在實(shí)施途徑上,生命教育應(yīng)有一個(gè)完整的體系結(jié)構(gòu),并隨時(shí)間和環(huán)境的變化而有相應(yīng)的調(diào)整和充實(shí)。趙允玉提出生命教育要與心理健康教育、德育、法制教育、實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。

還有學(xué)者從不同視野、不同角度對(duì)實(shí)施大學(xué)生生命教育進(jìn)行了研究。丁純、林燕芬、劉偉杰、楊結(jié)秀、黃國(guó)波等學(xué)者從孔子生命觀、儒家文化,李厚剛從老子生死觀,張慧遠(yuǎn)從傳統(tǒng)經(jīng)典文化角度研究了大學(xué)生生命教育。丁純、熊丹從和諧文化、和諧社會(huì)的視野,仰瀅、劉翠花、張兆文從后現(xiàn)代話域切入大學(xué)生生命教育。鄭健英、成鵬、丁純、李清、蔡繼云等分別從生態(tài)論、系統(tǒng)論、審美教育、情商教育、體育教育的角度研究大學(xué)生生命教育。程芳從科學(xué)發(fā)展觀視角,苗天宇從“三理”(生理、心理和倫理),楊威濤從陶行知生活教育理論等探討大學(xué)生生命教育內(nèi)容與途徑。孫桂華、左敏從心理健康教育的角度,韋光明從心理危機(jī)干預(yù)的角度,黃學(xué)超、紀(jì)文曉、馬慧玲、袁磊從團(tuán)體輔導(dǎo)、同伴教育等具體心理教育與咨詢技術(shù)角度探討大學(xué)生生命教育。此外,于洪超和唐曉育等從幸福觀教育角度,李彥彬從需求層次理論視角探求了大學(xué)生生命教育。

(五)特定主體研究

基于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀情況,研究者們也把研究的目光聚集在90后、獨(dú)立院校、高職院校和抽樣調(diào)查的大學(xué)生這些生命教育的特定主體上。周俊武和馬雪等基于90后大學(xué)生的特點(diǎn),王竹青在調(diào)查獨(dú)立學(xué)院大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,葛廣鵬和王惠娟將目光投向高職院校,他們分別提出了這些特定主體生命教育的途徑與策略。萬(wàn)慧進(jìn)、魏安樂(lè)、黃志強(qiáng)等學(xué)者分別針對(duì)自己工作地區(qū)和學(xué)校的生命教育提出了具體建議。

二、研究不足與未來(lái)展望

國(guó)內(nèi)大學(xué)生生命教育研究從無(wú)到有,從有到多,從2003年的1篇到2010年的47篇文獻(xiàn),可以看出大學(xué)生生命教育已經(jīng)得到了國(guó)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注。同時(shí),我們也清楚地認(rèn)識(shí)到,國(guó)內(nèi)大學(xué)生生命教育的研究工作還處于起步階段,還有待進(jìn)一步深入研究。

(一)研究的不足

針對(duì)性有待加強(qiáng)。由于大學(xué)生所處的環(huán)境不同,大學(xué)生生命教育應(yīng)該呈現(xiàn)差異化需求和差異化方式,公辦、民辦和獨(dú)立學(xué)院,本科、院校和高職院校,不同層次的大學(xué)生對(duì)生命教育的需求不同,這就要求我們必須結(jié)合具體教育主體、具體教育領(lǐng)域和具體教育環(huán)境,有針對(duì)性地深入開展大學(xué)生生命教育研究。

系統(tǒng)性有待增強(qiáng)?，F(xiàn)有的研究大部分是基于高?；蛘叽髮W(xué)生的某個(gè)現(xiàn)實(shí)需要,而隨意選取大學(xué)生生命教育涉及的幾個(gè)具體問(wèn)題進(jìn)行混搭型研究,整體印象是亂、淺、泛,重復(fù)研究較多,甚至剽襲現(xiàn)象也存在,研究的廣度、深度、系統(tǒng)性還不夠。

課程體系研究有待重視。課程是大學(xué)生生命教育的主渠道,是大學(xué)生生命教育系統(tǒng)性、完整性的重要保障。課程體系的設(shè)計(jì)理應(yīng)包括課程的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法、教學(xué)安排、教學(xué)評(píng)價(jià)、師資隊(duì)伍、教材建設(shè)和實(shí)踐活動(dòng)等方面,從現(xiàn)有的文獻(xiàn)看,一是數(shù)量太少,二是質(zhì)量不高。

(二)未來(lái)研究的展望

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》第一部分“總體戰(zhàn)略”的第二章“戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略主題”明確指出“重視安全教育、生命教育、國(guó)防教育、可持續(xù)發(fā)展教育。促進(jìn)德育、智育、體育、美育有機(jī)融合,提高學(xué)生綜合素質(zhì),使學(xué)生成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”,因此,大學(xué)生生命教育研究已經(jīng)成為高等教育研究國(guó)家層面的戰(zhàn)略選題,應(yīng)該引起廣大教育工作者的高度重視。

大學(xué)生生命教育研究應(yīng)沿著大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵、意義、體系、實(shí)施這樣的邏輯框架展開,形成系統(tǒng)性的大學(xué)生生命教育研究成果。首先是弄清大學(xué)生生命教育的本質(zhì),然后進(jìn)行必要性研究,特別要從政策法規(guī)、教育理念、價(jià)值存在、現(xiàn)實(shí)狀況等研究大學(xué)生生命教育對(duì)大學(xué)生、學(xué)校、國(guó)家和社會(huì)等的重大意義,解決教育決策者的思想與理念問(wèn)題,結(jié)合不同類型、不同層次、不同辦學(xué)主體、不同區(qū)域的高校實(shí)際和特點(diǎn),研究大學(xué)生生命教育的內(nèi)涵、目標(biāo)、原則、課程等基本問(wèn)題,設(shè)計(jì)大學(xué)生生命教育體系。最后,應(yīng)在借鑒國(guó)內(nèi)外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),結(jié)合實(shí)際情況的基礎(chǔ)上,有針對(duì)性地開展大學(xué)生生命教育實(shí)施途徑、模式的研究,從而真正使大學(xué)生生命教育落到實(shí)處,讓大學(xué)生受益,讓學(xué)校受益,讓社會(huì)和國(guó)家受益。

[1]陳斯拉.當(dāng)代大學(xué)生生命教育探析[J].高教探索,2007(6).

[2]張旭東.大學(xué)生生命教育目標(biāo)探析[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線,2007(4).

[3]陳文斌,等.大學(xué)生生命教育探析[J].中國(guó)高教研究,2006(9).

[4]肖杏煙.大學(xué)生生命教育研究——對(duì)廣州地區(qū)大學(xué)生的調(diào)查[J].中國(guó)青年政治學(xué)院學(xué)報(bào),2007(5).

[5]趙允玉.試論大學(xué)生生命教育的理論與實(shí)踐[J].教育研究,2006 (10).

[6]唐煒.大學(xué)生生命教育的省思與重構(gòu)[J].社會(huì)科學(xué)研究,2009 (3).

[7]丁純.審美教育與大學(xué)生生命教育芻論[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2007(3).

[8]孫桂華,等.構(gòu)建心理咨詢網(wǎng)絡(luò)加強(qiáng)大學(xué)生生命教育[J].思想政治教育研究,2007(3).

G641

A

1673-1395(2011)06-0125-03

2011-03-22

廣東省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃研究項(xiàng)目(2009tjk152)

江偉(1981—),男,湖北京山人,助教,碩士,主要從事思想政治教育研究。

責(zé)任編輯 韓璽吾 E-mail:shekeban@163.com