螺旋式的女性解放道路

李 坤

(內(nèi)蒙古民族大學(xué) 外國語學(xué)院,內(nèi)蒙古 通遼 028043)

螺旋式的女性解放道路

李 坤

(內(nèi)蒙古民族大學(xué) 外國語學(xué)院,內(nèi)蒙古 通遼 028043)

女性解放在不同的歷史時期有不同的特點。19世紀(jì)西方文學(xué)作品中的女性解放,體現(xiàn)出螺旋式發(fā)展的歷程。從根本上認(rèn)識女性解放的必要性,對人類和諧發(fā)展有重要意義。

女性;解放;和諧

女性解放在19世紀(jì)開始成為人們談?wù)摰脑掝},反映女性解放思想的文學(xué)作品開始陸續(xù)出現(xiàn)。夏洛蒂作品中的簡·愛,托爾斯泰筆下的安娜,易卜生筆下的娜拉,以不同的故事內(nèi)容展現(xiàn)了幾個女性解放道路中的典型形象。每位主人公都在特定的歷史時期成為女性解放道路中的典范,但每位作家的作品都難免受到所處時代的局限,在揭露社會現(xiàn)實及對女性所處的社會環(huán)境進(jìn)行批判的同時,不能徹底地為女性解放指明道路。女性解放的道路不是平坦的,不是直線上升式的,必然要經(jīng)歷一個漫長的螺旋式緩慢上升的發(fā)展過程。

一、螺旋式發(fā)展的原因

(一)經(jīng)濟(jì)能力的制約

簡·愛因為父母沒給她留有財產(chǎn),小時候靠舅媽養(yǎng)活,受盡屈辱。長大后,她追求經(jīng)濟(jì)上的獨立,去做家庭教師。最后,簡·愛繼承了一份遺產(chǎn),感到自己在經(jīng)濟(jì)上可以和丈夫平等了,可以負(fù)擔(dān)家庭生活。作者通過讓主人公以繼承遺產(chǎn)的方式獲得和男性在經(jīng)濟(jì)能力方面的平等,是作品局限性的體現(xiàn),也是當(dāng)時所處時代無奈的選擇。安娜出身于貴族家庭,受過良好的教育,她和丈夫都是上流社會的成員。當(dāng)她決意放棄一切地位與名譽追求真正愛情的時候,她認(rèn)為的愛的歸宿在愛情和上流社會的生活之間選擇了地位與金錢。娜拉全心全意地愛著丈夫和家庭,把自己全部的精力和時間用來照顧家庭和丈夫,然而她最終發(fā)現(xiàn),自己與地位名譽比起來,在丈夫的心中是那么地微不足道。

如果沒有平等的經(jīng)濟(jì)能力,女性追求平等的愿望是難以實現(xiàn)的。馬克思認(rèn)為:“婦女解放的第一個先決條件就是一切女性重新回到公共的勞動中去。”以上文學(xué)作品一方面體現(xiàn)了女性追求經(jīng)濟(jì)獨立的意識,但另一方面,又難以擺脫特定時代意識的局限,這正是女性難以真正解放的原因所在。

(二)社會發(fā)展進(jìn)程的影響

女性解放的道路要受到社會發(fā)展進(jìn)程的影響。人類社會的歷史如果按生產(chǎn)力狀況和生產(chǎn)方式的標(biāo)準(zhǔn)來劃分,可分為采集經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)和知識經(jīng)濟(jì)四種形態(tài)。在采集經(jīng)濟(jì)階段,由于男女體質(zhì)方面的差異,女性在生產(chǎn)領(lǐng)域占有重要地位,社會地位高于男性。從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)開始,男性在生產(chǎn)及社會中的地位突出體現(xiàn),女性的地位漸趨低下。知識經(jīng)濟(jì)時代,男女在勞動方面的差異逐漸縮小。在這樣的社會發(fā)展進(jìn)程中,女性解放的道路要受到整個社會發(fā)展的影響,在不同時期體現(xiàn)出不同的特點。

夏洛蒂的作品受到維多利亞時代思想的影響。簡·愛是在丈夫火災(zāi)后殘疾的情況下才回到他身邊的,這看似的平等帶有明顯的階級和資產(chǎn)觀念。簡·愛從一個堅強(qiáng)的,努力實現(xiàn)自我價值的知識女性,成為一個繼承了一份遺產(chǎn),回歸家庭的主婦。受制于社會發(fā)展進(jìn)程,作者做出了妥協(xié),這也是時代留給我們的遺憾?！栋材取た心崮取分须A級生活對女性的制約和影響也體現(xiàn)得淋漓盡致。因為安娜同樣有著貴族出身,她才能成為省長的妻子,她的社交圈子是上流社會。但是,當(dāng)安娜拋棄自己的一切去追求真摯感情的時候,渥倫斯基卻在安娜與利益之間選擇了優(yōu)越的生活,最終只能以安娜自己的犧牲而告終。社會發(fā)展進(jìn)程的限制使得安娜的行為不被世人接受,只能以悲劇收場?！锻媾贾摇分械哪壤瓰榱俗非笈缘淖饑?yán)和自由走出了家門,然而在那樣的歷史背景之下,她的道路不會是一帆風(fēng)順的。女性在當(dāng)時主要是操持家務(wù),管理家里的一些事物,要走出家門,生存和就業(yè)受社會體制與發(fā)展的限制就顯得異常艱難。

社會發(fā)展進(jìn)程的影響是女性解放道路艱難和漫長的重要原因之一。馬克思關(guān)于人類平等的觀點是“首要問題是解放人類再生產(chǎn)領(lǐng)域的分工,即:男女雙方能夠真正分擔(dān)養(yǎng)育兒童,照料家庭,完成家務(wù)的工作”,然而在現(xiàn)代社會中,在目前的社會發(fā)展階段中,真正的再分工是很難實現(xiàn)的。

二、女性解放的誤區(qū)及出路

對于中國的女性解放運動,有學(xué)者認(rèn)為,現(xiàn)代中國在智力與知識對權(quán)力與生產(chǎn)的決定作用上,在社會物質(zhì)富裕上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家,然而我們的婦女解放、男女平等卻走在了世界的“最前列”。這種超前的,動用行政力量造就的婦女解放的直接后果是使家庭關(guān)系紊亂。它首先使中國社會“失去了”男子漢,這種政治推動的婦女解放,也使中國失去了自己的女性。

女性解放的真正目的不是擊敗男性,由女性控制社會發(fā)展的進(jìn)程。把女性全部變成“花木蘭式”的形象不是女性的最終出路。女性解放的目的不是使女性在追求男女平等的道路中,失去女性的美,失去女性的柔情和女性自然的善良,成為男性化的女性。女性應(yīng)根據(jù)自身的優(yōu)勢,開創(chuàng)適合自己的事業(yè),尋找適合自身的生活方式,充分發(fā)揮女性自身特長,積極參加到經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的大潮中去,提高精神素養(yǎng),以樂觀、自信、堅強(qiáng)、勇敢的精神發(fā)揮自己在社會中的重要作用。社會要給與女性支持,幫助女性開拓發(fā)展更多的新出路。女性需要的是一個真正的呼吸空間,一個回歸自然的清新的環(huán)境,這也是給男性的解放,是全人類真正和諧發(fā)展的體現(xiàn)。

女性開始自我意識的覺醒是由于遭受到的性別歧視與壓迫,這些因素同時也成為女性解放運動的現(xiàn)實動力。文學(xué)作品中眾多女性形象的塑造正是這種現(xiàn)實動力的體現(xiàn)。女主人公們的生活與形象是當(dāng)時歷史時期女性解放道路中的典型代表,是先進(jìn)的女性解放思想的象征。

女性解放是人類社會和諧發(fā)展的重要組成部分,女性成為自己獨特個性的存在是和諧發(fā)展的必要條件和最終目的。不同時期的文學(xué)作品,以及這些作品所塑造的一個個典型鮮活的女性形象,是女性追求和諧發(fā)展的體現(xiàn),是人類歷史長河中進(jìn)步的象征。女性解放不僅僅是一個目的,更是一個過程。女性真正的解放伴隨在國家、民族、階級解放的過程之中,個體解放伴隨在群體解放之中。

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I106.4

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1673-1395(2011)06-0035-02

2011-03-27

李坤(1978—),女,內(nèi)蒙古通遼人,講師,碩士,主要從事應(yīng)用語言學(xué)研究。

責(zé)任編輯 韓璽吾 E-mail:shekeban@163.com