《J.阿爾福雷德·普魯弗洛克的情歌》抒情主體

范勇慧

(河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院商務(wù)外語系,河南鄭州450053)

《J.阿爾福雷德·普魯弗洛克的情歌》抒情主體

范勇慧

(河南工業(yè)貿(mào)易職業(yè)學(xué)院商務(wù)外語系,河南鄭州450053)

《J.阿爾福雷德·普魯弗洛克的情歌》抒情主體具有復(fù)雜的多層次內(nèi)涵,將那時政治、經(jīng)濟(jì)、精神思想上的雜亂無章,虛度無聊的現(xiàn)實生活全部展現(xiàn)了出來。其抒情主體的孤寂、失望、疑惑,既是那時歐洲社會常見心態(tài)的實際對照物,也是當(dāng)今荒漠人的寫照。

J.阿爾福雷德·普魯弗洛克的情歌;抒情;主體

《J.阿爾弗雷德·普魯弗洛克的情歌》(以下簡稱《情歌》)是艾略特早些時候的代表作。該作品是作者在游遍整個歐洲之后返回哈佛大學(xué)時創(chuàng)作的,展現(xiàn)出那個年代西方人迷茫、惶恐、茫然、空虛的各種形態(tài)。

一、抒情主體的分裂人格

在文學(xué)評論之中,聲音指的是講述者的聲音或者文學(xué)作品里人物之聲音。在作品中,發(fā)出聲音的主體不但能是文本以外的作者本人在作品中的代言人,也可以是詩作之中的某一目標(biāo)性主體,因此詩歌作品所抒發(fā)的情感乃是此主體之情感。此種情感具有特殊性和普遍意義,有時候又被稱為典型性。不過,事實上詩作要表達(dá)的情感和情感所歸入的主體相互間的關(guān)系非常繁雜,往往涉及好幾個隱藏主體的轉(zhuǎn)換,艾略特的《情歌》就是這樣。

縱觀該詩作,“我”就是這部作品的抒情主體。此種第一人稱之抒情方法就是抒情主體整個融合外部情景,且用自己的遭遇當(dāng)作情感抒發(fā)的核心。詩作伊始,艾略特就運用了兩個人稱“我”和“你”,說到“我”愿意與“你”一同去那個地方?！拔摇笨隙ㄊ侵v話人,可“你”又是什么人呢?“你”盡管在作品中出現(xiàn)的頻率低,并且很明顯所指并不全部一樣,可一個隱藏的“你”總是在普魯弗洛克左右。詩描繪一個秋天的夜晚,“我”站在空蕩的大街上,看著賓館門前進(jìn)出的女人們,聯(lián)想到女人們在房間里談笑風(fēng)生的情景,內(nèi)心猶豫了。此時,“你”就是普魯弗洛克的化身——一個在旁邊察看的自己。他發(fā)現(xiàn)了自身上的便宜衣物,聽見了其樓下女人對自身的諷刺聲。他感到了自卑,期盼沖出社會準(zhǔn)則的束縛,打破百無聊賴的單調(diào)生活。可是“我敢這么做嗎?”“這些值得嗎?”這是“我”對“你”的傾述,也是“我”在問“我”本人。艾略特使用“我”和“你”很好地展現(xiàn)了普魯弗洛克之分裂人格。

《情歌》整個作品都運用內(nèi)心獨白來講述。獨白或提到很臟又混亂的飯館與那間普魯弗洛克特想去參加宴會的屋子,以及女性們大談米開朗基羅的大房間,或又提到被化學(xué)煙霧彌漫著的街道夜色景觀,窄窄的小街,以及那大海的浪花與皇宮等等。這些全部是“我”神往的地方,而這么多的幻境被巧妙地粘貼在一起,正好表明了講話人邏輯思維的破碎且難以捉摸,表現(xiàn)出他敏感、猶豫不決的性格。

在獨白之中,“我”看到“盡管我看見自己的頭顱……盛在盤子中端進(jìn)來/我肯定不是先知先覺者”,此典故源自《新約》。此時“我”的表面的聲音感到自身成為約翰,可深層的自己卻又不承認(rèn)。艾略特使“我”用此部分獨白不但展示講話者那種擔(dān)心違反社會倫理,進(jìn)而被世俗迫害的害怕想法之外,更重要的是運用此種相互對立割裂的自我形象,尤其是通過對“先知先覺”的不認(rèn)同,由另一面肯定講話人心中被壓制的欲望——像約翰一樣說實話。在詩作的結(jié)尾,艾略特語言一轉(zhuǎn),使“我”歷經(jīng)一場激烈的思想斗爭以后,最終做出決定:“不,我不是哈姆雷特王子,也不想變成他/我僅僅是一個奴仆?！卑蕴剡\用此典故是很有深意的。在邏輯上講,這就是對普魯弗洛克之最終結(jié)果的說明,也說明普魯弗洛克最后拋棄了其追求和目標(biāo),再次要回到碌碌無為的平庸生活。戲劇獨白的應(yīng)用,不僅僅是某種藝術(shù)形式的運用,更是要表現(xiàn)抒情主體“我”分裂之人格。

二、“無個性化”詩學(xué)理論和抒情主體的重大詩學(xué)意義

艾略特的“無個性化”理論是構(gòu)建在舊有觀念基礎(chǔ)之上的一個具有某種構(gòu)造層次、功效與內(nèi)在必然聯(lián)系的系統(tǒng),且它由“無個性化”、“感情回避”、“現(xiàn)實對照物”三個重要理念構(gòu)成,概念間互相依賴、制約和影響。艾略特不主張詩作的主觀自我展現(xiàn),認(rèn)同詩人要對其自身的性格做最低的要求,對詩作者的創(chuàng)作藝術(shù)做最高的要求。這就強(qiáng)化了詩作者“我”的淡出,轉(zhuǎn)而把詩性展現(xiàn)轉(zhuǎn)換給另外一個外化的講述人。在詩作的創(chuàng)作過程中,作者的個性如何轉(zhuǎn)化到無個性呢?艾略特巧妙地運用“一白金絲放進(jìn)一個有氧氣與二氧化硫的小瓶里去”的化學(xué)反應(yīng)來做比喻?！肚楦琛分惺闱橹黧w的構(gòu)成非常不簡單。第一,抒情主體“我”是文本之中由詩作話語表征的虛擬的行為主體;第二,“我”有雙重人格,即弗洛伊德所謂的“自我”和“超越自我”,同時還是那個特殊年代西方社會中那些迷?；炭值摹拔摇敝橄?是一個綜合的“我”。

《情歌》對“無個性化”詩學(xué)理論的實際運用還不僅僅這些。艾略特注重詩作者的淡出,最終的目標(biāo)就是要詩作者在淡化自我,削弱主體核心的前提條件下,達(dá)到詩作者向自然、社會敞開心扉的目的。此種理性的“無個性化”詩學(xué)觀點,在《情歌》之中展現(xiàn)為抒情主體的多重層次性。抒情主體“我”用普魯弗洛克登場,他的個性在戲劇性情景中得到展現(xiàn)。從某種程度上說,艾略特“無個性化”詩學(xué)理論,實際上是其體會到人的感受或者情感之個人主觀與自身局限性,進(jìn)而要把個人主觀感情臨時隱去與淡化,以達(dá)到個人和事物的合二為一,事情、事物與“我”的感情自我展現(xiàn),實現(xiàn)詩作、創(chuàng)作者與讀者的三合一。在此過程中,歷史和傳統(tǒng)早已慢慢融入其中,可讀者卻在作者詩作中多多少少會感知到潛身于詩的世界之中的“詩人”。《情歌》之中的抒情主體實際上也隱含著詩作者的聲音。作者讓普魯弗洛克講話,使人們在體會普魯弗洛克矛盾的內(nèi)心世界時也能體會到作者本人的自身感情,展現(xiàn)出艾略特早些時候在法國讀書時的各種源自生活以外壓力之感受。作品中的抒情主體的構(gòu)成要素是多重的。“我”是詩作虛擬世界里的講述人,也是眾多情感的表現(xiàn)人,是詩作中心思想的隱喻者,且還是作者詩作理念的釋疑人。作者用精準(zhǔn)的語言,細(xì)微的暗示性意象,詼諧的諷刺和新型的戲劇獨白,將人物思想意識細(xì)微的內(nèi)心活動形象地表露了出來。他們所發(fā)出的聲音,展現(xiàn)了那時歐洲社會的精神頹廢,文明衰落,人們意志的墮落[1](P41)。

[1]鄭敏.詩歌與哲學(xué)是近鄰[M].北京:北京大學(xué)出版社,1999.

責(zé)任編輯韓璽吾 E2mail:shekeban@163.com

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范勇慧(1966-),女,四川廣安人,副教授,主要從事英美文學(xué)研究。