男女平等社會性別視角解讀

劉淑娟

男女平等社會性別視角解讀

劉淑娟

男女平等是我國憲法的一項(xiàng)基本原則。幾十年來，我國婦女經(jīng)濟(jì)、政治及家庭地位顯著提高，但男女不平等的現(xiàn)象仍然廣泛存在。男女平等既是人權(quán)的保障，也是社會和諧健康發(fā)展的需要。社會性別是隨著婦女運(yùn)動的開展及女性主義研究的深入而出現(xiàn)的一個重要概念，它表明女性的社會地位和角色是社會文化建構(gòu)的結(jié)果。社會性別理論為人類對兩性關(guān)系及其差異的認(rèn)識開拓了新的視野，同時也為我們研究兩性平等問題提供了嶄新的方法與途徑。

男女平等；社會性別；基本國策

隨著世界婦女運(yùn)動的蓬勃發(fā)展，我國于1995年聯(lián)合國第四次世界婦女大會上明確指出“男女平等是促進(jìn)社會發(fā)展的一項(xiàng)基本國策”。目前，社會性別已成為女性主義的重要分析范疇及研究方法。社會性別是相對于生理性別而提出的一個概念，社會性別為我們研究與探討兩性平等問題提供了新的視角。本文將從社會性別角度對兩性平等障礙及其途徑等問題進(jìn)行解讀。

一、問題提出

兩性關(guān)系是人類社會自誕生以來所形成的最為重要、最為普遍的社會關(guān)系之一。男女平等、兩性和諧發(fā)展是社會和諧的重要特征，也是社會公平公正與文明發(fā)展的必然要求。受傳統(tǒng)社會分工模式及意識形態(tài)的影響，人類社會歷史中普遍存在著“男尊女卑”、“男強(qiáng)女弱”等兩性價值判斷體系。這一價值判斷體系使女性長期遭受歧視及不平等對待。

上世紀(jì)末，婦女發(fā)展已成為不可逆轉(zhuǎn)、強(qiáng)大的世界潮流。目前男女在教育、就業(yè)、家庭及健康等領(lǐng)域的性別差距，已成為衡量一個國家、地區(qū)發(fā)展及人權(quán)狀況的重要指標(biāo)之一。兩性平等問題在國際社會已不再單純被視作女權(quán)問題，而且成為解決經(jīng)濟(jì)、社會及環(huán)境等戰(zhàn)略問題不可或缺的組成部分。建國以來，黨和政府針對我國婦女生存及發(fā)展?fàn)顩r采取了一系列重大舉措，完善了保障婦女權(quán)利的法律體系，提出了男女平等的基本國策。然而由于受男尊女卑等傳統(tǒng)觀念及法律制度等因素的影響，男女不平等現(xiàn)象依然普遍存在。正如胡錦濤總書記在第八次婦女代表大會上所說：“社會上輕視婦女，侵犯婦女合法權(quán)益的現(xiàn)象時有發(fā)生，由法律上的男女平等達(dá)到事實(shí)上的男女平等，任務(wù)仍十分艱巨?！蹦信降仁邱R克思主義婦女理論的核心范疇，根據(jù)馬克思主義的觀點(diǎn)，存續(xù)了幾千年的婦女被壓迫、被歧視，是人類歷史發(fā)展到一定階段所產(chǎn)生的社會現(xiàn)象。從人類歷史發(fā)展來看，男女兩性的不平等與兩性的生理差異不無關(guān)系，然而其更是社會文化建構(gòu)的產(chǎn)物。

社會性別理論是婦女運(yùn)動與理論研究中所形成的重要成果，其興起于第二次女性主義浪潮。社會性別一詞用來指由社會文化形成的對男女差異的理解，以及社會文化中形成的屬于女性或男性的群體特征和行為方式。社會性別理論強(qiáng)調(diào)生物差異并不是造成兩性角色及行為差異的決定性因素，而諸如社會制度和文化等外在因素賦予男女兩性的性別觀念、行為模式及評價標(biāo)準(zhǔn)才是其產(chǎn)生的根本原因。這一概念使人類對兩性關(guān)系及其差異產(chǎn)生了新的認(rèn)識。它表明女性的社會地位和角色是社會文化建構(gòu)的結(jié)果。社會性別理論無疑為我們研究兩性差異及兩性不平等機(jī)制提供了嶄新的方法和途徑。

二、男女平等面臨困境的社會性別視角解讀

現(xiàn)實(shí)生活中的男女不平等既受傳統(tǒng)觀念的影響，也與相關(guān)政策法規(guī)不完善等因素息息相關(guān)。具體地說，現(xiàn)階段兩性平等面臨的困境主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

（一）傳統(tǒng)性別觀念根深蒂固致使兩性社會地位及心理差異擴(kuò)大

從歷史發(fā)展來看，傳統(tǒng)性別觀念的長期存在是兩性不平等的最終根源。傳統(tǒng)性別文化的核心是“男尊女卑”，社會上廣泛存在的“男主外、女主內(nèi)”分工模式及“男主女從”、“男強(qiáng)女弱”的社會定位及評價無疑是其附屬品，這些觀念對兩性平等有著深刻的影響。

首先，“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)分工模式不利于兩性平等的實(shí)現(xiàn)?！澳兄魍?、女主內(nèi)”是中國古代農(nóng)業(yè)社會的基本家庭分工模式，是生產(chǎn)勞動主要依靠體力，女性無法控制生育的結(jié)果。隨著社會的發(fā)展，生產(chǎn)勞動弱化了對體力的需求，然而這種傳統(tǒng)的分工模式卻一直留存。2000年底，全國婦聯(lián)和國家統(tǒng)計局組織了第二期中國婦女社會地位調(diào)查，共抽查了全國30個省、自治區(qū)、直轄市的48 192人和3 000個村委會。結(jié)果顯示85%以上的家務(wù)勞動由妻子承擔(dān)。婦女每天用于家務(wù)勞動的時間比男性多2．7小時。同時半數(shù)以上的被調(diào)查者對“男人以社會為主，女人以家庭為主”的傳統(tǒng)性別分工模式表示贊同。恩格斯在《家庭、私有制和國家起源》一書中曾指出：“婦女解放的第一個先決條件就是女性重新回到公共的事業(yè)中去?！边@樣的勞動分工勢必會影響女性生產(chǎn)資料的占有及其就業(yè)自主、受教育水平及參政議政程度，進(jìn)而影響到女性的社會地位。

其次，“男主女從、男強(qiáng)女弱”的社會定位及評價不利于女性主體地位的形成。以儒教為核心的中國傳統(tǒng)文化，倡導(dǎo)的是“三綱五常”、“三從四德”，使女性喪失了獨(dú)立的發(fā)展空間。幾千年的封建專制，婦女們不僅被禁錮在“家族”之內(nèi)，更被弱化成男性的附屬品，以男性為主導(dǎo)的從夫居及按父系繼承的繼承制曾是構(gòu)成中國父權(quán)制的重要基礎(chǔ)，它保證了男性對女性的絕對控制。這些兩性文化使女性喪失了主體性，導(dǎo)致了女性依賴性形成及自我意識的淡薄，同時也加劇了兩性地位的差距。值得警惕的是，當(dāng)今社會“男主女從”仍有廣大的市場。全國婦聯(lián)和國家統(tǒng)計局組織的第二期中國婦女社會地位調(diào)查結(jié)果顯示，34．1%的人都贊同“干得好不如嫁得好”，支持這個觀點(diǎn)的女性更是高達(dá)37．3%。女性對男性經(jīng)濟(jì)及心理的依賴，會使兩性產(chǎn)生不同的行為方式，同時也是實(shí)現(xiàn)男女平等的障礙之一。

（二）相關(guān)法律法規(guī)社會性別意識欠缺導(dǎo)致男女平等缺乏政治保障

完善的法律法規(guī)體系是確保男女平等的重要前提。新中國成立后，我國政府一直致力于男女平等的工作，為了維護(hù)、保障婦女的各項(xiàng)權(quán)益，先后制定了包括《婚姻法》、《婦女權(quán)益保障法》在內(nèi)的一系列法律法規(guī)。但現(xiàn)階段我國法律尚存社會性別意識欠缺及落實(shí)不到位等現(xiàn)象，還不能切實(shí)有力地保障廣大婦女權(quán)益。如《婚姻法》第二十五條規(guī)定：“不直接撫養(yǎng)非婚生子女的生父或生母，應(yīng)當(dāng)負(fù)擔(dān)子女的生活費(fèi)和教育費(fèi)，直至子女能獨(dú)立生活為止。”這個條文明確規(guī)定了生父母對非婚生子女的撫養(yǎng)義務(wù)。然而在現(xiàn)實(shí)生活中多數(shù)非婚生子女由女方單獨(dú)撫養(yǎng)，因?yàn)槟蟹娇梢跃芙^做親子鑒定。再如《企業(yè)職工工傷保險施行辦法》等有關(guān)工傷和勞動保險的法律也存在性別盲點(diǎn)等問題，這些法律并沒有對孕婦發(fā)生工傷的情況進(jìn)行單獨(dú)規(guī)定，這就造成了對女性權(quán)利保護(hù)不足問題。另外，現(xiàn)實(shí)生活中女性就業(yè)歧視已是不爭事實(shí)?！秳趧臃ā返谑l、第十三條明確指出：“勞動者就業(yè)，不因民族、種族、性別、宗教信仰不同而受歧視；婦女享有與男子平等的就業(yè)權(quán)利。在錄用職工時，除國家規(guī)定的不適合婦女的工種或者崗位外，不得以性別為由拒絕錄用婦女或者提高對婦女的錄用標(biāo)準(zhǔn)?！钡蛉狈ε涮渍叻ㄒ?guī)對勞動力市場上的歧視性招聘用工行為進(jìn)行監(jiān)督及制約，女性在就業(yè)方面還難以與男性享有平等的就業(yè)權(quán)利。

（三）大眾傳媒社會性別意識不足阻礙了性別平等意識的形成

改革開放以來，中國的大眾傳媒在宣傳男女平等基本國策及推進(jìn)婦女進(jìn)步與發(fā)展方面發(fā)揮了重要作用。但我們也應(yīng)該看到，當(dāng)前廣播、電視等大眾傳媒尚存在著社會性別意識不足等問題。美國學(xué)者李普曼在《公眾輿論》中提出了兩個重要概念：“擬態(tài)環(huán)境”及“刻板成見”。所謂“擬態(tài)環(huán)境”并不是現(xiàn)實(shí)環(huán)境的“鏡子”式的再現(xiàn)，而是傳播媒介通過對象征性事件或信息進(jìn)行選擇和加工、重新加以結(jié)構(gòu)化之后向人們提示的環(huán)境。而“刻板成見”指的是人們對特定的事物所持有的固定化、簡單化的觀念和印象，它通常伴隨著對該事物的價值評價和好惡的感情。同時李普曼認(rèn)為大眾傳播不僅是“擬態(tài)環(huán)境”的主要營造者，而且在形成、維護(hù)和改變一個社會的刻板成見方面也擁有強(qiáng)大的影響力［1］?！皵M態(tài)環(huán)境”這一概念揭示出，大眾傳媒呈現(xiàn)給受眾的內(nèi)容并不是對客觀現(xiàn)實(shí)“鏡子式”的反映，而是具有一定的偏差。同樣，廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)及書籍等各種媒介所反映出的男女形象、能力價值也不完全是真實(shí)的，和客觀現(xiàn)實(shí)尚存在一定的距離。大眾傳媒所展現(xiàn)的“擬態(tài)環(huán)境”通常是以男性價值觀為主導(dǎo)，基于男權(quán)文化而構(gòu)建，對女性的描述還具有一定的歧視性及破壞性。如電視劇中女性事業(yè)成功者常被刻畫成剛性、強(qiáng)悍、家庭不幸福的形象，這些都不可避免地會弱化女性的成就動機(jī)。同時大眾傳媒對兩性的性格、能力、社會分工及家庭角色的塑造方面存在著一定的定型化的現(xiàn)象。男性形象通常具有剛強(qiáng)、理性、勇敢、富于進(jìn)取、獨(dú)立及事業(yè)型等特征；而女性則被賦予感性、溫柔、軟弱、依賴及家庭型等特征。。

當(dāng)今社會大眾傳媒具有較強(qiáng)的廣泛性與深入性，其所呈現(xiàn)出的性別成見及歧視將極大地影響及控制著社會中女性的價值取向及行為方式，影響著社會成員對女性的評價。這些不僅在客觀環(huán)境上限制了女性的自由發(fā)展，而且也影響了女性自主意識的形成。

三、社會性別視角下男女平等推進(jìn)途徑

千百年來，傳統(tǒng)的社會性別意識在社會實(shí)踐中不斷復(fù)制與強(qiáng)化，使人們形成了特定的行為方式及價值評價標(biāo)準(zhǔn)。要想從根本上改變兩性關(guān)系狀況，必須運(yùn)用政治、法律、輿論及行政等手段，改變傳統(tǒng)觀念，強(qiáng)化婦女意識，為婦女發(fā)展創(chuàng)造更好的輿論環(huán)境及社會環(huán)境。

（一）強(qiáng)化媒體社會性別意識，推進(jìn)先進(jìn)性別文化的構(gòu)建

大眾傳媒作為上層建筑的一部分，不僅再現(xiàn)了兩性地位與關(guān)系現(xiàn)狀，而且也參與了社會性別的構(gòu)建過程。大眾傳媒在喚醒廣大民眾的社會性別意識方面承擔(dān)著不可替代的作用。

作為大眾傳媒的管理者、制作者和傳播者，應(yīng)提升自己的性別意識，增強(qiáng)推動先進(jìn)性別文化構(gòu)建的社會責(zé)任感。一方面大眾傳媒應(yīng)通過易于為大眾接受的方式進(jìn)行性別平等、男女平等的國策進(jìn)行宣傳與倡導(dǎo)，使男女平等的理念深入人心。另一方面大眾傳媒也要采用形式多樣的宣傳報道方式，宣傳婦女在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、家庭以及社會生活各方面擁有的權(quán)利和義務(wù)，宣傳當(dāng)代積極向上的女性形象，倡導(dǎo)尊重女性、關(guān)愛女性的價值觀念，使社會全體成員都具有基本的社會性別意識。另外，媒體也應(yīng)加強(qiáng)對用人單位監(jiān)督與宣傳，引導(dǎo)其正確對待女性所承擔(dān)的人類再生產(chǎn)的重要使命。總之，大眾傳媒消除對女性的歧視及刻板印象，為女性發(fā)展創(chuàng)造一個客觀、公正的媒介環(huán)境，對于女性自主意識的培養(yǎng)及兩性平等的實(shí)現(xiàn)具有良好的促進(jìn)作用。

（二）加強(qiáng)法律制度社會性別建設(shè)，保障男女平等基本國策的實(shí)施

我國作為《消除對婦女一切形式歧視公約》及北京《行動綱領(lǐng)》等國際文書的簽署國，一直注重性別政策與法律的制定與執(zhí)行，男女平等的憲法精神已經(jīng)體現(xiàn)在多部法律條文之中。但是應(yīng)該注意到，現(xiàn)有的法律法規(guī)體系更多反映的是男性的話語，在各項(xiàng)法律中始終體現(xiàn)一致的男女平等原則仍是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。正如美國學(xué)者所說，由于許多法律研究領(lǐng)域的奠基者都是男性，法律是什么或者法律應(yīng)該是什么通常取決于男性的標(biāo)準(zhǔn)并且反映著男性價值觀念［2］。

社會性別作為一種分析范疇在法學(xué)領(lǐng)域已得到廣泛的運(yùn)用，現(xiàn)已成為一種重要的法律分析方法。通過政府決策促進(jìn)婦女發(fā)展與性別平等已成為當(dāng)今國際社會的共識，而從社會性別視角透視現(xiàn)有法律及公共政策的不足之處，分析其中所隱含的性別歧視是社會性別主流化的重要方面。同時，只有運(yùn)用法律的強(qiáng)制手段，才能更好地推進(jìn)先進(jìn)的性別文化的建構(gòu)?；谡叩闹贫ㄕ邔Ψ傻墓叫杂兄鴽Q定性的影響，加強(qiáng)法律制度社會性別建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急是強(qiáng)化立法者和決策者的社會性別意識。在建立健全性別法律法規(guī)的同時，還應(yīng)提高其可操作性，強(qiáng)化監(jiān)測評估和法律監(jiān)督機(jī)制，改進(jìn)法律有法不依的現(xiàn)狀。推進(jìn)男女平等，就要讓廣大女性得到充分的發(fā)展，尊重和保障她們受教育及就業(yè)等各方面權(quán)利，這就需要認(rèn)真貫徹落實(shí)保障婦女權(quán)益的各項(xiàng)法律法規(guī)，特別要增強(qiáng)《婦女權(quán)益保障法》的約束性及強(qiáng)制性，使違法行為得到及時糾正。

（三）發(fā)揮政府部門的主導(dǎo)作用，逐漸將性別意識納入國家決策主流

當(dāng)前，將性別意識納入國家決策主流，實(shí)現(xiàn)社會性別主流化，已成為世界各國政府推進(jìn)兩性平等進(jìn)程的重要舉措。各級政府黨政領(lǐng)導(dǎo)干部對男女平等基本國策的理解、清晰的社會性別平等意識是推進(jìn)性別平等主流化的重要前提。1995年第四次世界婦女代表大會召開以來，我國開展了一些相關(guān)培訓(xùn)，并取得了一定成效。但這些活動還具有某些片面性，其培訓(xùn)對象主要針對婦女及婦女組織，而面對男性特別是高層決策者的培訓(xùn)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。一些政府黨政領(lǐng)導(dǎo)干部還沒能從基本國策的高度來認(rèn)識男女平等，其社會性別知識還很匱乏，對國際社會性別主流化的趨勢尚缺乏了解。

在推進(jìn)社會性別意識主流化方面我們可以借鑒北歐等國經(jīng)驗(yàn)，建立性別平等咨詢機(jī)制和監(jiān)督機(jī)制。如加拿大，為了實(shí)現(xiàn)性別平等的目標(biāo)在各個政府部門設(shè)有性別顧問，這些性別分析專家負(fù)責(zé)對相關(guān)法律政策進(jìn)行性別分析，以確保政策制定、執(zhí)行及評估過程中加入性別分析視角，以提高政策的公平性。再如瑞典，由政府建立了平等機(jī)會監(jiān)察機(jī)構(gòu)，其享有獨(dú)立的地位，可以對政策提出批評建議，監(jiān)督“男女平等法案”的實(shí)施；瑞典還在各個部設(shè)有性別平等處，該處的職能是執(zhí)行平等法案。全國各個縣級行政委員會各設(shè)一名性別平等專家，負(fù)責(zé)本縣范圍內(nèi)的兩性平等政策的落實(shí)；另外，他們還有專門的性別平等調(diào)查委員會，做出的調(diào)查報告權(quán)威性很強(qiáng)，可以提交議會立法。而丹麥則將社會性別主流化寫入國家法律?？傊?，瑞典等國的經(jīng)驗(yàn)無疑為我國推進(jìn)兩性平等提供了有益的參考。

（四）重視婦聯(lián)民主參與、民主監(jiān)督等作用，推進(jìn)社會性別主流化

中國政府一直以來非常重視發(fā)揮與婦女發(fā)展有關(guān)的非政府組織的作用。當(dāng)前，全國婦聯(lián)是中國最大的促進(jìn)性別平等及婦女發(fā)展的非政府組織。作為以性別劃分而構(gòu)建的組織，應(yīng)充分發(fā)揮其構(gòu)建社會性別意識的獨(dú)特作用，深入調(diào)研了解廣大婦女的實(shí)際需求，反映婦女的呼聲，分析研究現(xiàn)階段男女不平等的根源、問題及解決對策，為國家公共政策及法律制度的建立與完善提供咨詢和參謀服務(wù)，促進(jìn)政府有更加清晰、明確的社會性別意識。同時，婦聯(lián)也應(yīng)抓住法規(guī)政策宣傳與監(jiān)督等環(huán)節(jié)，倡導(dǎo)兩性平等和諧理念，培育女性“四自”精神，推進(jìn)社會性別意識主流化進(jìn)程。當(dāng)前，我國婦女政治參與、經(jīng)濟(jì)權(quán)益及家庭地位等方面離世界發(fā)達(dá)國家還有較大距離，婦聯(lián)在維護(hù)、保障婦女權(quán)益及發(fā)展方面仍有巨大的活動空間。

把實(shí)現(xiàn)男女平等作為促進(jìn)社會進(jìn)步的一項(xiàng)基本國策，體現(xiàn)了我國政府對于推進(jìn)男女平等、促進(jìn)婦女發(fā)展的決心和力度。對于歷經(jīng)幾千年封建歷史及男權(quán)統(tǒng)治的中國來說，男女平等的實(shí)現(xiàn)將是一個長期的過程。社會性別理論為我們研究兩性關(guān)系提供了一個全新的視角，從社會性別出發(fā)分析研究兩性平等障礙及其實(shí)現(xiàn)途徑必將促進(jìn)男女平等進(jìn)程的實(shí)現(xiàn)。

［1］汪振軍．大眾傳媒與社會性別觀念的傳播［J］．中州學(xué)刊，2007（3）：252－255．

［2］陳葦，冉啟玉．公共政策中的社會性別—《婚姻法》的社會性別分析及其立法完善［J］．甘肅政法學(xué)院學(xué)報，2005（1）：41－49．

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1001－6201（2011）05－0222－03

2011－01－30

（作者單位：黑龍江科技學(xué)院人文學(xué)院）

［責(zé)任編輯：何宏儉］