夯實(shí)大學(xué)文化育人基礎(chǔ)

花建鋒 韓寶志

（天津大學(xué)黨委宣傳部，天津 300072）

《高等教育法》第五條規(guī)定：“高等教育的任務(wù)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學(xué)技術(shù)文化，促進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)?！钡谌粭l明確規(guī)定：“高等學(xué)校應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)人才為中心，開展教學(xué)、科學(xué)研究和社會服務(wù)，保證教育教學(xué)質(zhì)量達(dá)到國家規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。”[1]作為一種社會組織，大學(xué)是國家教育方針的直接實(shí)施者和組織者，雖然大學(xué)的使命在不斷擴(kuò)展，但根本任務(wù)是培養(yǎng)人，這也是大學(xué)區(qū)別于其他社會組織的本質(zhì)特征。

大學(xué)的職能決定了大學(xué)的文化創(chuàng)造職責(zé)。從大學(xué)誕生的數(shù)百年來，中外大學(xué)無不以自己創(chuàng)造的人文和科學(xué)技術(shù)等文化成果直接影響社會，引領(lǐng)社會文化向前發(fā)展。不同的大學(xué)在文化創(chuàng)造過程中也形成了具有自身特點(diǎn)的文化并深深地影響著學(xué)生，使這些學(xué)生帶著學(xué)校文化的鮮明個(gè)性長期影響著社會，這是文化育人作用的體現(xiàn)。在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上，胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)：“高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉。”高等學(xué)?！耙e極發(fā)揮文化育人作用”。本文從大學(xué)文化育人的角度，分析我國大學(xué)自身的文化建設(shè)現(xiàn)狀和文化育人功能發(fā)揮情況，深感離黨和國家的要求以及社會發(fā)展的需求還有較大差距，還需要大學(xué)從文化建設(shè)的基礎(chǔ)性工作上著力，提升文化的育人能力，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，才能在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中不辱使命。

一、加強(qiáng)組織建設(shè)和制度設(shè)計(jì)，從思想重視到行動(dòng)重視的轉(zhuǎn)變

分析我國大學(xué)文化建設(shè)的現(xiàn)狀，首先要在解決文化建設(shè)的組織和制度方面下功夫。

組織建設(shè)是文化建設(shè)的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代管理學(xué)理論告訴我們，在現(xiàn)代社會，任何工作的成功都離不開組織的作用。大學(xué)文化的基礎(chǔ)是學(xué)科文化和專業(yè)文化，這些文化的形成具有較大的自發(fā)性，而大學(xué)文化并不是某一個(gè)或一些學(xué)科的文化，也不是全部學(xué)科文化的簡單組合，而是在各學(xué)科文化碰撞融合的基礎(chǔ)上，經(jīng)凝練和升華而成的文化，它源于學(xué)科文化又高于學(xué)科文化。文化建設(shè)離不開人、財(cái)、物等資源，需要由能夠有效調(diào)動(dòng)人、財(cái)、物資源的領(lǐng)導(dǎo)來負(fù)責(zé)這項(xiàng)工作。同時(shí)，袁貴仁同志認(rèn)為：“在一定意義上說，大學(xué)即文化。大學(xué)的教育教學(xué)過程，實(shí)質(zhì)上是一個(gè)有目的、有計(jì)劃的文化過程。所謂教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人，說到底都是文化育人?！盵2]由此可知，建立一個(gè)與人才培養(yǎng)有直接或間接關(guān)系的部門和院系相協(xié)同的育人工作機(jī)構(gòu)、工作體系非常重要。為此，學(xué)校應(yīng)成立由校領(lǐng)導(dǎo)掛帥、相關(guān)單位參加的委員會或領(lǐng)導(dǎo)小組，賦予其文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)和相應(yīng)權(quán)力，使這個(gè)組織權(quán)責(zé)對等能有效運(yùn)行，這樣學(xué)校的文化建設(shè)才會見到成效。如北京理工大學(xué)、吉林大學(xué)等一些學(xué)校已成立了相應(yīng)的委員會，其中一些學(xué)校著實(shí)地進(jìn)行了領(lǐng)導(dǎo)和管理機(jī)制運(yùn)行，取得了較好的效果甚至建設(shè)成果。而不少學(xué)校的文化建設(shè)工作還停留在思想上重視，實(shí)際由宣傳部、大學(xué)生素質(zhì)教育基地等某個(gè)具體部門推動(dòng)的狀態(tài)，雖然部門的職責(zé)明確，工作也很努力，但實(shí)際效果并不理想。

制度建設(shè)是文化建設(shè)的保障。制度是任何組織有效運(yùn)營的保障，有委員會或領(lǐng)導(dǎo)小組領(lǐng)導(dǎo)的大學(xué)文化建設(shè)工作，也離不開制度引領(lǐng)和約束，如資金保障制度、職責(zé)任務(wù)制度等都是不可或缺的。離開了制度保障，文化建設(shè)工作就會變成可干可不干、可干好可干不好的事情。另外，文化具有“虛無性”，有相當(dāng)一部分是看不見摸不著的，工作好壞的衡量標(biāo)準(zhǔn)也有伸縮性，這樣一方面在過于注重論文和經(jīng)費(fèi)這些可定量的物化標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，文化會成為學(xué)校工作中的雞肋，不被人們真正重視；另一方面在浮躁的社會，文化又會成為流于形式、追求轟動(dòng)效應(yīng)的學(xué)校裝飾品，背離育人的本質(zhì)要求。因此，制度建設(shè)必須高度重視。

二、加強(qiáng)內(nèi)容規(guī)劃和方法創(chuàng)新，從零散建設(shè)到系統(tǒng)建設(shè)的轉(zhuǎn)變

研究文化問題的學(xué)者普遍認(rèn)為，文化是一個(gè)系統(tǒng)，一般將文化分為理念文化、制度文化和物質(zhì)文化三個(gè)層次。因此，大學(xué)應(yīng)該將文化作為一個(gè)系統(tǒng)來建設(shè)，從文化內(nèi)容上系統(tǒng)規(guī)劃，從建設(shè)方法上不斷創(chuàng)新。

文化內(nèi)容的系統(tǒng)規(guī)劃。大學(xué)文化的內(nèi)容是包羅萬象的，全面開展文化建設(shè)也是不現(xiàn)實(shí)的，要抓住核心和各種文化間的內(nèi)在聯(lián)系。一般來講，理念層面的大學(xué)文化的核心是大學(xué)精神，“大學(xué)精神是一所大學(xué)在其成長的過程中，長期積淀而成的大學(xué)人共同的理想追求、價(jià)值觀念、思維習(xí)慣和行為準(zhǔn)則，展現(xiàn)著大學(xué)自身的氣質(zhì)、品位與精神風(fēng)貌，是一所大學(xué)的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力的源泉，是大學(xué)文化的支柱和靈魂。”[3]那么大學(xué)精神這些內(nèi)涵具體內(nèi)容有哪些、推動(dòng)這些文化內(nèi)涵形成的顯性文化活動(dòng)應(yīng)該有哪些、用什么制度予以保證？目前，浙江大學(xué)、上海交通大學(xué)等很多高校都制定了翔實(shí)可行的文化發(fā)展計(jì)劃。這些計(jì)劃不僅有學(xué)校辦學(xué)精神理念的凝練，更有下一步如何加強(qiáng)文化建設(shè)的具體步驟和工作計(jì)劃、目標(biāo)。有的高校已經(jīng)按照既定規(guī)劃開始實(shí)施或部分實(shí)施，效果良好。從文化建設(shè)的理論和實(shí)踐看，在文化內(nèi)容規(guī)劃方面，特別要重視文化建設(shè)的載體規(guī)劃。除制度文化外，文化育人的顯性載體主要有教職員工、文化活動(dòng)和校園環(huán)境文化。育人離不開教師，親其師，才能信其道，教師的言行深入、長久地影響著學(xué)生，學(xué)校文化的傳承和傳播，主要是依靠一代代教師發(fā)揮作用，“育人不僅僅是傳授知識，更是言傳身教如何為人、為學(xué)，因此，立德育人乃興學(xué)之本，亦為師之本”。[4]所以，對于教師這個(gè)文化載體，文化建設(shè)的第一項(xiàng)任務(wù)是加強(qiáng)師德建設(shè)，發(fā)揮教師“學(xué)為人師、行為世范”的作用。文化建設(shè)的第二項(xiàng)任務(wù)是文化活動(dòng)的開展，文化活動(dòng)是文化傳承和傳播的重要渠道，文化活動(dòng)的內(nèi)容和形式，決定文化育人的效果。例如，在師德建設(shè)的活動(dòng)載體建設(shè)方面，清華大學(xué)連續(xù)多年評選的“良師益友”獎(jiǎng)，從1998年到2008年，清華大學(xué)共評選出良師益友931人次，參與評選的研究生人數(shù)超過7萬人次。[5]天津大學(xué)連續(xù)多年舉辦的“我心中的好導(dǎo)師”評選活動(dòng)，完全由學(xué)生評選，這樣不但調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與性、教師的榮譽(yù)感，實(shí)際上，更是將評選出來的優(yōu)秀教師進(jìn)行了宣傳，讓師生無形中受到了教育。目前，為了加強(qiáng)師德建設(shè)，很多高校推出了獨(dú)具特色的師德評選表彰活動(dòng)，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)、天津大學(xué)還推出了師德立項(xiàng)工程，都是在探索加強(qiáng)師德建設(shè)的新途徑、新渠道。文化建設(shè)的第三項(xiàng)任務(wù)是環(huán)境文化載體建設(shè)。日本有位教育家曾說過，一草一木都參與教育。學(xué)校的文化設(shè)施以及建筑、樹木和雕塑等都是物質(zhì)環(huán)境文化的組成部分，對學(xué)生起著潛移默化的作用。如天津大學(xué)投入大量資金建設(shè)了校史博物館，當(dāng)參觀者看到當(dāng)初學(xué)校美麗的校舍被侵略者霸占，師生在顛沛流離中堅(jiān)持學(xué)習(xí)，部分校友投筆從戎直至獻(xiàn)出生命等展覽時(shí)，仿佛穿越時(shí)空，切身感受到學(xué)校在風(fēng)雨飄搖中肩負(fù)興學(xué)強(qiáng)國的責(zé)任、在中華民族的頑強(qiáng)抗?fàn)幹衅D難進(jìn)步，從而也對學(xué)校在新中國成立后的新生、在改革開放之后的大發(fā)展有了新的認(rèn)識；看到茅以升老校長親自用英文批改的學(xué)生英文作業(yè)，看到老學(xué)長幾十年前如打印一般的手工繪圖作業(yè)，更真切地感受到了什么是“嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)”。天津大學(xué)校史博物館開館一年多來，已接待了參觀者43000人次。

文化建設(shè)的方法創(chuàng)新。對于廣大教職員工乃至青年教工而言，理性的、說理性的文化傳播有一定的效果，但對青年學(xué)生來說，這樣的方法絕對沒有多大收效。創(chuàng)新的內(nèi)容、創(chuàng)新的文化傳播方式才能吸引他們的視線，才能調(diào)動(dòng)他們參與的積極性，因此，文化育人的內(nèi)容和方式必須不斷創(chuàng)新。現(xiàn)在不少高校都設(shè)立了杰出校友、名人、校訓(xùn)的雕塑、雕像等，營造著大學(xué)的精神氛圍，起著文化育人的作用。在這種方法的啟迪下，天津大學(xué)為了引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、追求真理，專門從英國牛頓故居直接引進(jìn)了中國第一棵牛頓蘋果樹原木枝條，以牛頓在蘋果樹下因見蘋果落地而思考、并最終發(fā)現(xiàn)萬有引力這一傳說引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考和自由探索。這棵蘋果樹引入3年來，已成為學(xué)生經(jīng)常要去看一看、親戚同學(xué)來都要去照個(gè)像的所在，對學(xué)生的影響難以估量。又如浙江大學(xué)的“重走西遷路”求是精神主題教育活動(dòng)已堅(jiān)持多年，該活動(dòng)以 “追尋歷史文脈，弘揚(yáng)求是精神”為主題，包括教工自駕、學(xué)生騎行等多種形式，讓學(xué)生們親自體會到了幾十年前，竺可楨校長帶領(lǐng)師生冒著炮火硝煙，戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，在現(xiàn)代中國高等教育發(fā)展史上留下了光輝的一頁的過程。這種活動(dòng)參與性強(qiáng)，激發(fā)師生自主的愛國愛校熱情，十分有效。當(dāng)前，科技的發(fā)展日新月異，新技術(shù)、新工具在人們的工作學(xué)習(xí)生活中所起的作用越來越明顯，大學(xué)要加強(qiáng)文化建設(shè)，必須要充分利用這些現(xiàn)代手段，如微博、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等，貼近師生需求，做到潤物無聲，讓優(yōu)秀的、先進(jìn)的大學(xué)文化切實(shí)發(fā)揮育人的作用，引領(lǐng)師生不斷前進(jìn)。

三、加強(qiáng)歷史凝練和前瞻研究，從傳承為主到傳承創(chuàng)新并舉的轉(zhuǎn)變

大學(xué)的既有文化是在校師生和歷屆畢業(yè)生歸屬感的精神基礎(chǔ)，也是學(xué)校進(jìn)一步發(fā)展的文化基石，而對未來文化發(fā)展需求趨勢的認(rèn)知，則是大學(xué)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。

歷史文化的總結(jié)凝練。從現(xiàn)代大學(xué)意義上講，我國第一所大學(xué)天津大學(xué)（前身北洋大學(xué)）誕生于1895年，至今已有116年的歷史。從歷史上看，中國大學(xué)的誕生主要有四個(gè)節(jié)點(diǎn)，即清末民初、新中國成立之初、改革開放之初和上世紀(jì)末本世紀(jì)初，相當(dāng)多的學(xué)校已有幾十年乃至百年以上的歷史。歷史的沉淀使這些學(xué)校已經(jīng)形成了自己的大學(xué)文化，也對學(xué)校的發(fā)展和人才培養(yǎng)起到了非常積極的作用。因此，許多大學(xué)已經(jīng)具備了可以總結(jié)和凝練自身文化的條件，但由于各種原因，不少大學(xué)對自身的文化還沒有明確的認(rèn)識，還沒有總結(jié)凝練出自己的文化特點(diǎn)，還沒有了解學(xué)校文化究竟在大學(xué)發(fā)展和人才培養(yǎng)方面發(fā)揮了什么作用以及如何發(fā)揮作用的。這樣，主動(dòng)發(fā)揮大學(xué)文化的育人作用就受到很大的制約，因此，這些大學(xué)還需要加強(qiáng)自己大學(xué)的歷史研究，明確包括相同的價(jià)值觀、理想信念的大學(xué)精神，包括心理氛圍、行為方式、行為規(guī)范在內(nèi)的傳統(tǒng)風(fēng)氣，包括物理空間、物理設(shè)施等在內(nèi)的物質(zhì)文化。[6]對于那些已經(jīng)具有自身文化核心的學(xué)校，在歷史文化的凝練過程中，還需要結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求，與時(shí)俱進(jìn)地解讀文化核心的內(nèi)涵，如天津大學(xué)的校訓(xùn)為“實(shí)事求是”，在建校二十周年確立為校訓(xùn)時(shí)，核心含義是辦事求學(xué)，要從實(shí)際出發(fā)，注重實(shí)效，誠實(shí)守信。隨著時(shí)代的發(fā)展，天津大學(xué)又將校訓(xùn)內(nèi)涵重點(diǎn)放在“求”上，擴(kuò)展了注重求索真相，開拓創(chuàng)新，把握規(guī)律的新內(nèi)涵。中國大學(xué)的發(fā)展過程中，有的學(xué)校是先辦學(xué)后有明確的文化理念，對于在中國大學(xué)探索時(shí)期成立的北洋大學(xué)，是在辦學(xué)20年才凝練出自己“實(shí)事求是”校訓(xùn)的，也有不少后起學(xué)校，是先確定學(xué)校的文化理念而后辦學(xué)的。因此，對于成立時(shí)間較短的大學(xué)，也應(yīng)該學(xué)習(xí)參照同類大學(xué)的文化發(fā)展內(nèi)容、發(fā)展模式，有意識地規(guī)劃學(xué)校的文化戰(zhàn)略，主動(dòng)進(jìn)行文化建設(shè)。

未來文化的前瞻研究。大學(xué)文化要支撐大學(xué)本身的發(fā)展，更要在某種程度上支撐以大學(xué)文化培育的學(xué)生在未來幾十年的發(fā)展。因此，大學(xué)不但要有厚重的歷史文化，也要有面向未來發(fā)展的文化，能夠面向未來的大學(xué)文化是引領(lǐng)社會文化的重要原因。一般來講，一個(gè)優(yōu)秀大學(xué)都具有優(yōu)秀的文化，而優(yōu)秀文化的顯著標(biāo)志是既有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)又能與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新發(fā)展，因此，有條件的學(xué)校要建立研究機(jī)構(gòu)，研究校史以明了歷史、總結(jié)文化精髓，研究社會發(fā)展規(guī)律和趨勢，了解未來社會對高等教育的需求，研究高等教育發(fā)展規(guī)律和趨勢，確定大學(xué)文化發(fā)展的目標(biāo)方向和具體做法。一個(gè)學(xué)校只有找到大學(xué)文化的傳承和未來社會文化需求的結(jié)合點(diǎn)，并采取有效的發(fā)展方法，才能把握正確的文化發(fā)展方向，才能使學(xué)校處于可持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)。那些沒有研究條件的大學(xué)，也要總結(jié)學(xué)校的文化特點(diǎn)，消化吸收他人的研究成果和其他學(xué)校的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，在結(jié)合自身文化特點(diǎn)和他人研究成果的基礎(chǔ)上，更好地確立自己學(xué)校的文化發(fā)展戰(zhàn)略。

胡錦濤總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話，將“文化傳承和創(chuàng)新”納入大學(xué)使命范疇，并寄語高等學(xué)?！罢莆涨叭朔e累的文化成果，揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會、延續(xù)至后代，不斷培育崇尚科學(xué)、追求真理的思想觀念，推動(dòng)社會主義先進(jìn)文化建設(shè)”。胡錦濤總書記的講話，對高等學(xué)校提出了新的更高要求，各高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造更加優(yōu)秀的文化成果，也要更加重視大學(xué)文化建設(shè)，以更加優(yōu)秀的文化教育影響學(xué)生，進(jìn)而更好地影響和引領(lǐng)社會文化的發(fā)展。當(dāng)前，我國大學(xué)的文化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)高潮期，但大學(xué)文化的大發(fā)展大繁榮的基礎(chǔ)還不夠堅(jiān)實(shí)，需要在以上三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步夯實(shí)文化育人的基礎(chǔ)。

[1]龔克.大學(xué)文化應(yīng)是“育人為本”的文化[J].中國高等教育，2010，(1)：4-7.

[1]龔克.大學(xué)文化應(yīng)是＂育人為本＂的文化[J].中國高等教育，2010，(1)：4-7.

[2]袁貴仁.加強(qiáng)大學(xué)文化研究 推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)[J].中國大學(xué)教學(xué)，2002，(10)：4-5.

[3]胡顯章.推進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考[J].中國高等教育，2010，(18)：22-24.

[4]龔克.為師之要 首在德高[J].學(xué)位與研究生教育，2009，(10)：1-4.

[5]李剛健.北大、清華、農(nóng)大等高校加強(qiáng)校園文化建設(shè)綜述[J].中外教育研究，2009，(2)：31.

[6]睦依凡.關(guān)于大學(xué)文化建設(shè)的理性思考[J].清華大學(xué)教育研究，2004，(1)：11-18.