巾幗英雄秋瑾的體育思想和實踐研究

崔曉華 黃曉靈 葉 春 張 健

(西南大學(xué)體育學(xué)院,重慶北碚400715)

秋瑾 (1875～1907)原名閨瑾,后改名為瑾,字 卿,后改字競雄,自稱鑒湖女俠,近代史上著名的革命家、教育家、詩人。秋瑾出生于封建沒落的地主官僚家庭,從小天資聰明,愛好練劍、騎馬等體育活動。由于不幸的婚姻和慘痛的社會現(xiàn)狀,她萌發(fā)了用教育和武裝斗爭來救國救民,尤其是拯救束縛在封建社會中女同胞的思想。自日本留學(xué)以后,不僅熱情地投身于革命事業(yè),同時還致力于教育、提倡體育。雖然她不是一位專業(yè)的體育工作者,但是她對體育的作用有著獨到的見解。她的體育思想以及身體力行的體育實踐走在時代的前沿,對近代女子體育和青年體育有著深遠的影響。

1 秋瑾的體育思想形成背景

1.1 時代背景

秋瑾的生活年代處于清朝末年。清朝自鴉片戰(zhàn)爭之后,政府和外國陸續(xù)簽訂一系列喪權(quán)辱國的條約從而導(dǎo)致中國社會動蕩不安。秋瑾感觸頗深,以至于發(fā)出了 “美雨歐風(fēng)頓起沉疴,發(fā)聾振聵造兒女英雄”的感慨[1]。時至1900年,八國聯(lián)軍發(fā)動侵華戰(zhàn)爭,腐朽不堪的清王朝與其簽訂了喪權(quán)辱國的《辛丑條約》,巨額的戰(zhàn)爭賠款和苛刻的要求使國家和民族的災(zāi)難達到了頂峰。

1.2 社會思潮的影響

自鴉片戰(zhàn)爭到八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭結(jié)束一系列條約簽訂,清政府的腐敗無能和國家的日益空虛暴露無疑,當(dāng)時秋瑾女士在其作品 《精衛(wèi)石》中有 “年年賠款如斯巨,亦是搜羅百姓身”、“礦山鐵路和海口,一齊奉送與洋人”的感嘆[1],可見她當(dāng)時氣憤的心情。然而在這個危難的時刻,也有許多愛國人士強烈呼吁全國人民一起來拯救我們的中華民族。其中對秋瑾較有影響的有維新運動和軍國民教育思想,維新運動宣傳了西方教育、文化、科學(xué)制度和政治制度,其中也包括了西方近代體育,如體操等。他們還反對婦女纏足,為女子體育運動的發(fā)展提供必不可少的條件。而且一批維新人士在湖南開辦 “時務(wù)學(xué)堂”,開設(shè)文化課和體操課,提出 “重體育鍛煉” 的 “攝生”方法等;設(shè)立 “南開會”,辦起了 《湘報》、《湘學(xué)新報》,傳播了文化教育和體操訓(xùn)練等革命宣傳[2],秋瑾非常關(guān)注這些愛國行動而常差人去買一些新書報來讀[3],以至于秋瑾在出國前集資留學(xué)的困難情況下將學(xué)費用來營救戊戌人物王照[4];外日本人的軍國民教育氛圍濃厚,這對秋瑾體育思想的形成有著重要的促進作用。

2 秋瑾的體育思想與實踐

2.1 倡導(dǎo)女子體育

2.1.1 不顧禮教束縛身體力行,為女子參與體育運動作宣傳

由于秋瑾從小就親眼看到洋人在中國欺凌同胞,因此她認(rèn)定不能做奴隸,要報國雪恥,就得習(xí)武強身。為此她丟掉幾千年的封建陋俗,放開雙足沖破封建束縛跟隨舅舅和表兄習(xí)武,練習(xí)拳、棒、刀、棍等技術(shù)。在舅舅和表兄的指導(dǎo)下,學(xué)會了騎馬和練劍,同時體魄和意志也得到了鍛煉[5]。1904年秋瑾到日本留學(xué),留學(xué)期間刻苦學(xué)習(xí)文化知識、參加革命組織聯(lián)絡(luò)革命會員的同時,不僅注重自己的身體鍛煉而且還感染身邊的親人和朋友參與鍛煉。從她寫給其兄長的信函中,“妹近日在校,身體甚耐勞,日習(xí)體操,能使身體健壯”[1],可以看出。她還經(jīng)常到東京的神樂坂武術(shù)會去練習(xí)射擊技術(shù),而且在東京古董商店買了一把倭刀,經(jīng)常練習(xí)[5]。除此之外,她還熱衷于體育宣傳工作,她經(jīng)常奮筆疾書,以詩、詞曲、文的形式鼓勵女同胞們經(jīng)常參加體育鍛煉和學(xué)習(xí)文化知識,“身體運動多強壯,不似從前嬌又柔”和 “休言女子非英物,夜夜龍泉壁上鳴”[6],就是最好的寫照。封建社會的女子受各種禮教的束縛社會活動少之又少,秋瑾在這種環(huán)境下進行體育鍛煉其本身就是一種宣傳。

2.1.2 主張婦女解放,為女子參與體育運動提供條件

秋瑾的女子體育思想貫穿于她沖破封建禮教,婦女解放和反對纏足的一系列倡導(dǎo)和實踐之中。她在 《精衛(wèi)石》第一回中這樣形象的描繪和揭露了纏足給女性帶來的危害:“纏足由來最可羞,摧殘自體作蓮鉤。骨斷筋縮多痛苦,行走何能得自由,積弱成癆因此足,無能不學(xué)更何尤?”[5]在 《精衛(wèi)石》第二回中有 “終日枯坐,血脈不能流通?！?“如是天足,常常運動,自由自在”[1]秋瑾女士將沒有纏足可以運動與纏足枯坐做了一個比較,說明了當(dāng)時她對女子纏足不能運動帶來的危害有深刻的認(rèn)識。因此她率先沖破封建世俗而放足,同時呼吁家長們不要給自己的孩子纏足。她反對男尊女卑,女子無才便是德,夫為妻綱等封建思想,提倡女學(xué),認(rèn)為“上天生人,男女原沒有分別” “家庭教育非母不可,誕育國民非女不可”[1]來說明女性的重要性,認(rèn)為女子不能運動有礙于下一代的健康,而且還認(rèn)為女子得不到運動和自由是因為女子沒有獲得知識的機會。因此她號召婦女們要沖破世俗的觀點,要有志氣,進學(xué)堂學(xué)學(xué)習(xí)文化知識和技術(shù)。為此秋瑾組建了中國第一個婦女團體 (共愛會),創(chuàng)辦 《中國女報》,其宗旨是反抗朝廷,振興中華,倡導(dǎo)女子從軍,救護傷員。她在大通師范學(xué)堂任職期間試圖創(chuàng)辦一個女子體育會,讓一些女青年學(xué)習(xí)文化知識的同時還從事體育鍛煉,親自督導(dǎo)她們練習(xí)兵式體操,編制成女國民軍,可這個組織還沒有出世就夭折了,其原因是當(dāng)時頑固勢力的堅決反對。

2.2 熱衷于青年體育教育

2.2.1 重視體育宣傳工作

秋瑾在組織革命會見各會黨首領(lǐng)時,還特別叮囑要多創(chuàng)辦體育會學(xué)習(xí)兵操,為革命事業(yè)做準(zhǔn)備[3]。除此之外,秋瑾在演說中也不忘強調(diào)體育鍛煉的重要性,她認(rèn)為青年學(xué)生尤其應(yīng)該重視體育,練好身體,才可以為國家的振興出力[7]。

2.2.2 接辦大通師范學(xué)堂

“大通師范學(xué)堂”是光復(fù)會首領(lǐng)徐錫麟、陶承章創(chuàng)辦的一所新學(xué)堂,該校名義上是培養(yǎng)小學(xué)體育師資,實際上是培養(yǎng)軍事人材的基地,是舊民主主義革命時期第一所培養(yǎng)武裝干部的學(xué)校[8]。1907年,秋瑾接辦該校校務(wù) (相當(dāng)于現(xiàn)在的校長)之后,擴充了體育專修科的人數(shù),此后的課程設(shè)置上除了師范學(xué)堂應(yīng)有的文化課程外,其余的課程都以體育為主,如兵式體操、器械體操、夜行軍、泅水、軍號等軍事體育。課程安排上,每周星期一到星期六上午第一節(jié)課開始連續(xù)三節(jié)課的兵式體操,學(xué)生要跑到幾公里外的大較場練習(xí),星期一、三、五每天一小時的器械體操。其體育課時遠遠超過了清政府頒布的 《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定標(biāo)準(zhǔn),見表1[9]。教學(xué)設(shè)備上,有天橋、溜木、木馬、秋千、鐵環(huán)等體操器械。在體育師資力量的配備上,秋瑾任用畢業(yè)于大森體育學(xué)校的王金發(fā)等一批光復(fù)會會員。在實施教學(xué)時,秋瑾還身體力行,穿著男裝,親自帶領(lǐng)學(xué)生練習(xí)兵式體操,而且還到野外練習(xí)實彈射擊、騎馬等,天晴下雨雷厲風(fēng)行,每項技術(shù)反復(fù)訓(xùn)練直到學(xué)生學(xué)會為止[10]。日常生活中,秋瑾女士對學(xué)生非常關(guān)心和愛護,每當(dāng)夜深人靜的時候輕輕地走到學(xué)生宿舍,為學(xué)生驅(qū)趕蚊蟲,蓋好被子等[11],這些都體現(xiàn)了她人本化的管理思想。

表1 《奏定學(xué)堂章程》規(guī)定的體育課時

2.2.3 創(chuàng)辦倉橋體育會

秋瑾回國之后先后在潯溪女校和明道女校教過體操課[12]。辭職之后便在大通師范學(xué)堂主持教務(wù),任職期間,秋瑾創(chuàng)辦了倉橋體育會,這個體育會是中國歷史上第一個由女子創(chuàng)辦的體育組織,秋瑾自己任命為會長,先后帶領(lǐng)了三百多名學(xué)生青年練習(xí)兵式體操和射擊技術(shù),接近于軍事訓(xùn)練,能夠培養(yǎng)出既有強健體魄又有軍事技能的青年,而這正是大規(guī)模革命運動和軍事改良所需要的軍事人才。因此被學(xué)員們稱贊為 “強權(quán)世界女英雄,尚武精神貫浙東,博得男兒都拜倒,熱心體育有誰同”[3]。

3 秋瑾體育思想及實踐的社會價值

3.1 進步性

清朝末年很多學(xué)校的體操教師由一些軍官和士兵擔(dān)任,由于他們沒有受到正規(guī)的訓(xùn)練和師范學(xué)堂的文化教育,因此對學(xué)校體育教育造成了一定的影響[13]。秋瑾在大通師范學(xué)堂擔(dān)任督辦期間培養(yǎng)了大批體育師資,改變了由軍人擔(dān)任體育教師的現(xiàn)象,任用專業(yè)體育學(xué)校畢業(yè)的人才,教學(xué)內(nèi)容上得到了豐富,而且擴充了體育專修科的人數(shù),這些創(chuàng)舉在一定程度上促進了學(xué)校體育的發(fā)展。其次是她所創(chuàng)辦的體育會,是封建社會中由婦女創(chuàng)辦的第一個組織,其宗旨是發(fā)揮愛國主義,強國強民,是對“東亞病夫”的回應(yīng)。據(jù)有關(guān)史料記載,辛亥革命后,大通師范的畢業(yè)生和體育會員,有相當(dāng)一部分擔(dān)任了中小學(xué)學(xué)校的體育教員。到了1918年,有報紙上還報道:“溯丙午,丁未而往紹興,各校任體操者半為大通及體育會人,其功效可想見也”[14]。

3.2 對青少年體育的教育意義

回顧一個世紀(jì)之前,偉大的巾幗英雄秋瑾女士在做體育宣傳工作時就強調(diào) “青年學(xué)生尤其應(yīng)該重視體育,練好身體,才可以為國家的振興出力”。作為一位女性,能在一百年前有這樣的思想意識無疑是先進的。而她在創(chuàng)辦的體育專修科和體育會的過程中提倡的尚武精神和愛國思想以及在體育教學(xué)過程中所采取的一系列方法和措施,不僅在當(dāng)時的中國社會產(chǎn)生了深遠的影響,而且在今天探索素質(zhì)教育中也有重要的啟迪和參考價值。

3.3 對女性體育運動的教育意義

秋瑾著作中所闡述的女子纏足不能參加體育運動帶來的危害以及后來一系列反對封建禮教的活動、她的 “尚武精神”為中國婦女參與體育運動做出了榜樣,擔(dān)任大通師范學(xué)堂督導(dǎo)開創(chuàng)女校長的先河,男女平權(quán)做了最大的努力和證明。

在中國近代體育史上,秋瑾女士同許多其他優(yōu)秀的知識分子一樣,為國家的富強和人民的健康鞠躬盡瘁,奉獻了自己短暫而又寶貴的一生。而她在這種歷史背景下從事的一系列體育活動、宣傳和實踐,是為時代先驅(qū),為體育事業(yè)的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻,豐富了近代中國體育思想內(nèi)容,具有一定的啟發(fā)和教育意義。

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