楊東海
(臨沂職業(yè)學(xué)院,山東 臨沂 276000)
當(dāng)今時(shí)代,圖像閱讀能力變得和讀、寫、算同等重要,與文字閱讀相比,圖像閱讀具有不可忽視的獨(dú)特魅力,恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用圖像資源,借助圖像閱讀可以幫助學(xué)生理解和記憶課文內(nèi)容,實(shí)現(xiàn)語文學(xué)習(xí)的最優(yōu)化。在高職語文教學(xué)中,可以從以下方面實(shí)施圖像閱讀,體現(xiàn)圖像的應(yīng)用價(jià)值。
西方有句諺語:你可以把馬拉到河邊,但你卻無法迫使它飲水。同樣,我們可以讓學(xué)生坐在教室里,卻不能讓每個(gè)學(xué)生都進(jìn)入主動學(xué)習(xí)的狀態(tài)。語文教材中有許多語言優(yōu)美、立意新奇、境界開闊的文章。學(xué)習(xí)這些文章,可以陶冶學(xué)生情操,提高審美能力,同時(shí)也可以發(fā)展思維,豐富語言。但是,如果教師在教授這些文章時(shí),僅靠一張嘴、一支筆,往往是教師口干舌燥,學(xué)生一頭霧水,因?yàn)閷W(xué)生對生活的體驗(yàn)非常欠缺。我們可以讓畫面、圖像逼真地展現(xiàn)在學(xué)生的眼前,利用圖像閱讀使學(xué)生真實(shí)地看到作者在文中所狀之物、所寫之景,讓意境在他們心中產(chǎn)生,從而引導(dǎo)他們進(jìn)入作品的特定氛圍,培養(yǎng)意境審美感受能力。例如,在講授毛澤東的詞《沁園春·雪》時(shí),就可以利用多媒體課件展示畫家傅抱石以本詞為素材創(chuàng)作的國畫《江山如此多嬌》,使學(xué)生仿佛置身于廣袤無垠的冰天雪地之中,使學(xué)生感受詞中的意境之美,激發(fā)學(xué)生對審美的感知和想象力。
“大漠孤煙直,長河落日圓?!薄盁o邊落木蕭蕭下,不盡長江滾滾來?!薄疤焖岂窂],籠蓋四野?!薄@些詩文,即使教師花上不少的時(shí)間去講解,學(xué)生也難以有深刻的理解,因?yàn)槲膶W(xué)喚起的表象和想象是直接與讀者的閱歷、環(huán)境等諸方面的因素相聯(lián)系和受其制約的。然而,在大量的影視作品及電視紀(jì)錄片中卻可以輕而易舉地找到上述的鏡頭,借助圖像再去閱讀詩句,對于詩句本身的音韻美和形式美也就能具體感受了。
巍巍的泰山、滾滾的黃河、壯麗的三峽、浩蕩的長江、洶涌的泥石流、精美的景泰藍(lán)、雄偉的長城、彎彎的小橋……這些物象出現(xiàn)在屏幕上,會給學(xué)生以震驚、新奇、神秘之感,引發(fā)學(xué)生無盡的遐想,從而激發(fā)學(xué)生探索的欲望,獲得審美的享受。
感知只是認(rèn)識的開始,理解才是真正的目的。而理解是在感知基礎(chǔ)上的認(rèn)識和深化。語文教材中有不少記述和介紹事物發(fā)生發(fā)展的歷史過程,以及性狀、特征等課文,如《景泰藍(lán)的制作》、《中國石拱橋》等,由于學(xué)生記憶中缺乏相應(yīng)的認(rèn)識圖式,對學(xué)生來說它們是比較陌生的,有些課文反映的客觀事物連教師自己也沒有見過,僅憑教材、教參上的文字介紹向?qū)W生進(jìn)行講解,既枯燥又難以理解,往往構(gòu)成語文教學(xué)上的難點(diǎn)。教師如果借助恰當(dāng)?shù)膱D像來解決,則可為理解課文內(nèi)容鋪平道路。
例如,在講授《中國石拱橋》時(shí),可以提供畫面給學(xué)生,讓他們體會課文中“大拱的兩肩上,各有兩個(gè)小拱”,“橋面幾乎與河面平行”兩句中“兩肩、各、幾乎”等詞語的準(zhǔn)確性,很明顯,這樣做比只讓學(xué)生憑空想象要容易得多,而且理解更深入,記憶更持久。
再以朱自清的《荷塘月色》為例,如果先用多媒體的圖像、聲音、色彩展示荷花的生長環(huán)境、習(xí)性,以及外觀、顏色、姿態(tài),等等,改變單一的分析法,就不僅能調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,而且有助于學(xué)生對“借景抒情”這一教學(xué)重點(diǎn)的理解。
語文教材包含各個(gè)時(shí)代的優(yōu)秀作品,這些作品分別反映各自時(shí)代的特征。隨著時(shí)代的變遷,學(xué)生已遠(yuǎn)離那個(gè)時(shí)代,對那個(gè)時(shí)代的作品往往產(chǎn)生強(qiáng)烈的疏離感,無形中給語文教學(xué)設(shè)置了障礙。比如魯迅的作品,很多學(xué)生對作品的背景和當(dāng)時(shí)的社會狀態(tài)十分模糊,這就影響了學(xué)生對作品內(nèi)容和思想的認(rèn)識和理解。但是如果引導(dǎo)學(xué)生對《藥》、《祝?!?、《阿Q正傳》等影視進(jìn)行觀賞,就會使學(xué)生對作品背景有了表象感受,既可以彌補(bǔ)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的空白,拓寬語文教學(xué)內(nèi)容,又可以促進(jìn)學(xué)生對作品有一個(gè)更深層次的理解。
“語文教材并不天然等同書本,等同文字符號”。圖像資源的介入避免了傳輸媒介的單一,豐富了課堂教學(xué)。教師可以結(jié)合教材內(nèi)容,借助圖像資料拓展教材的外延,讓學(xué)生加深對作品的了解。例如,講授《報(bào)任安書》時(shí),引導(dǎo)學(xué)生看《漢武大帝》借以再現(xiàn)歷史,了解兩漢宮廷斗爭的內(nèi)幕,通過精彩的鏡頭了解悲劇沖突、人物的憂憤,來把握司馬遷在封建朝廷專制的重壓下發(fā)憤著書的悲壯性。影視作品的直接介入可以重現(xiàn)歷史場景,使課堂頓然生色,引領(lǐng)學(xué)生走入作品,與作者對話,從而提升自己對課文的認(rèn)知和欣賞能力。
這樣做,對影視作品的認(rèn)識就進(jìn)入了一個(gè)較深的層次——“語文學(xué)習(xí)的外延等于生活的外延”。對于一篇文章來說,總能找到與之相聯(lián)系的圖像資源,以此為輔助,充分發(fā)揮學(xué)生的自主性,使學(xué)生的認(rèn)知不斷豐富和深入。
語文源自生活,對語文的學(xué)習(xí)不能放棄生活這個(gè)大舞臺。文學(xué)藝術(shù)也好,圖像藝術(shù)也好,都是對生活的藝術(shù)化的反映,它們是互相影響、互相促進(jìn)、共同發(fā)展的。我們可以通過圖像與文本的共讀,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性閱讀的能力。通過進(jìn)行影視劇和原著的比較閱讀,討論人物、情節(jié)和表現(xiàn)手法的異同,品評優(yōu)劣,在對比中調(diào)動學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維能力。
觀看影視類圖像作品前,教師應(yīng)先告訴學(xué)生,不能僅滿足于欣賞劇情,而是要注意分析該劇是否忠實(shí)于原著,哪些情節(jié)最令人感動,哪里還寫得不夠,哪些內(nèi)容弱化了原著的表現(xiàn)力,哪些內(nèi)容喪失了原著的精神內(nèi)核,等等。
如,電影《祝?!分幸粋€(gè)情節(jié):祥林嫂捐了門檻,仍然被禁止參與祭祀活動,于是拿起菜刀,跑到土地廟怒砍門檻。你覺得增添了這個(gè)情節(jié)是增強(qiáng)了還是削弱了祥林嫂的形象?
對這類問題的探究都可以引導(dǎo)學(xué)生走向更加深入的思考,回味評價(jià)之中,學(xué)生會更加投入地走進(jìn)文本原著之中。長此以往,學(xué)生既能懂得審美,又懂得創(chuàng)造。在欣賞時(shí)就不會僅僅關(guān)注情節(jié)了,更多幾分從較高層面審視鑒賞的能力,懂得改編作品既要尊重原著又要依據(jù)影視藝術(shù)的話語方式來展開。這樣,不僅能教會學(xué)生如何欣賞影視作品,而且能引導(dǎo)學(xué)生親近名著,推動對文本原著的研讀。
綜上所述,文本閱讀可以引發(fā)學(xué)生的想象與聯(lián)想,圖像閱讀向?qū)W生提供直觀形象,文本形象的間接性和圖像形象的直觀性可以形成參照互補(bǔ)。因此,文字與圖像閱讀共同參與到閱讀活動中是有利于學(xué)生強(qiáng)化記憶的。我們可以通過圖像吸引學(xué)生的特點(diǎn)把它應(yīng)用于語文教學(xué)實(shí)踐中,借用圖像的特質(zhì)豐富閱讀,促進(jìn)學(xué)生閱讀能力的提高。
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[5][德]海德格爾.世界圖像時(shí)代.孫國興編.海德格爾選集.上海三聯(lián)書店,1996.