王 需
(新疆石河子職業(yè)技術(shù)學(xué)院;石河子大學(xué) 政法學(xué)院,新疆 石河子 832000)
歐陽國文、鄭怡飛的《提高高職院校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的思考》在分析高職院校思想政治理論課教學(xué)面臨困惑的基礎(chǔ)上提出提高其實(shí)效性的途徑及措施,他們主張要更新教育觀念,加強(qiáng)課程建設(shè),改革、創(chuàng)新教學(xué)方法和手段,建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍,加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué),改革考試模式,等等。其措施得當(dāng),途徑可行。
歐陽娟的 《增強(qiáng)高職院校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的思考》一文詳細(xì)地分析了目前導(dǎo)致高職院校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性不足的主要原因。她認(rèn)為復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境,特殊的校園環(huán)境,部分領(lǐng)導(dǎo)和管理部門的不重視,高職學(xué)生的特殊性,高職院校思想政治理論課教師的整體素質(zhì),陳舊的教學(xué)內(nèi)容和單一的教學(xué)方法等都是影響高職院校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的因素。
李向陽的《高職教育“兩課”效益現(xiàn)狀調(diào)查研究》和檀江林的《對(duì)理工類大學(xué)生政治理論課認(rèn)識(shí)水平的調(diào)查》都通過社會(huì)調(diào)查,用事實(shí)說話,從中發(fā)現(xiàn)問題和解決問題。在教學(xué)方面,王丹的《關(guān)于高等職業(yè)院校政治課教學(xué)的思考》探討了高等職業(yè)技術(shù)院校政治課教學(xué)的重要性、必要性和教學(xué)中存在的問題,在分析其原因的基礎(chǔ)上提出了改進(jìn)政治課教學(xué)的途徑和方法。
傳統(tǒng)高職學(xué)校思想政治教育無論是在形式上,還是在針對(duì)性上,都與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在一定的差距,尤其是在突出高職院校專業(yè)性強(qiáng)的教育特點(diǎn)的同時(shí),思想政治教育育人功能實(shí)效性不強(qiáng)。全面認(rèn)識(shí)和研究情境教學(xué)模式,并把它應(yīng)用于教學(xué)實(shí)踐,是提高當(dāng)前思想政治理論課程教學(xué)時(shí)效性的重要課題。
現(xiàn)在國內(nèi)高校普遍在積極探索思想政治理論課課堂教學(xué)和社會(huì)實(shí)踐教學(xué)模式的運(yùn)行機(jī)制、保障機(jī)制、評(píng)估機(jī)制,把教學(xué)模式創(chuàng)新提高到高校思想政治理論課針對(duì)性和實(shí)效性的有效環(huán)節(jié)等方面進(jìn)行了廣泛研究。歸納起來,主要體現(xiàn)在以下四方面:一是關(guān)于影響高職院校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的因素研究;二是關(guān)于高職院校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性低下的歸因研究;三是關(guān)于提高高職院校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的對(duì)策;四是關(guān)于高職院校思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性的評(píng)估。這些研究成果從不同的側(cè)面、不同的角度對(duì)提高高職院校思想政治理論課實(shí)效性的方法和途徑進(jìn)行了積極的、有益的、開拓性的探索。但由于種種原因,思想政治理論課教學(xué)模式創(chuàng)新的研究?jī)?nèi)容和模式還停留在實(shí)驗(yàn)和觀摩階段,可操作性和教學(xué)效果較差,存在一些不足之處:一是研究的教學(xué)模式和方法屬于一般性研究,即沒有從高校和高職院校的辦學(xué)理念、模式具有不同特點(diǎn)的角度來研究;二是研究的目標(biāo)和內(nèi)容認(rèn)識(shí)比較模糊,表述得過于抽象和籠統(tǒng),可操作性不強(qiáng);三是教學(xué)模式的創(chuàng)新性不夠,沒有形成針對(duì)當(dāng)代高職院校特點(diǎn)的,特別是具有創(chuàng)新性較強(qiáng)的課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)模式。思想政治理論課的課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該有所創(chuàng)新,只有走思想政治理論課教學(xué)模式創(chuàng)新的道路,才能充分調(diào)動(dòng)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
我國古代著名教育著作《學(xué)記》中所謂“善喻”之教,要在“道爾弗牽,強(qiáng)而弗抑,開而弗達(dá)”的教學(xué)方式下形成融洽的師生關(guān)系,進(jìn)而感到從容安逸,才有“和易而思”的教學(xué)情境。葉圣陶非常重視情境在教學(xué)中的重要作用,他說:“胸有境,入境始于親?!币馑际钦f,要營造出恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境,并把學(xué)生帶入到教學(xué)情境之中,這樣,學(xué)生才能產(chǎn)生感悟、想象、產(chǎn)生思考的主動(dòng)性和積極性,產(chǎn)生對(duì)知識(shí)和理論的親近感。
在我國現(xiàn)代有關(guān)情境教學(xué)研究的成果也逐漸增多,較有影響的論著主要有:上世紀(jì)七十年代末,我國江蘇省南通師范學(xué)校第二附屬小學(xué)特級(jí)教師李吉林,從我國古代文藝?yán)碚摰摹熬辰缯f”和外語情境教學(xué)中汲取營養(yǎng),從腦科學(xué)和心理學(xué)中覓取理論依據(jù),以馬克思主義的反映論為理論反應(yīng),形成自己的情境教學(xué)觀,并進(jìn)行系統(tǒng)的教育教學(xué)改革實(shí)驗(yàn),目前已完成從單科情境教學(xué)到整體情境教育的過渡,他提出情境教學(xué)是“創(chuàng)設(shè)典型場(chǎng)景,激起兒童熱烈的情緒,把情感活動(dòng)和認(rèn)知活動(dòng)結(jié)合起來的一種教學(xué)模式”,結(jié)合自己多年的教育實(shí)踐探索出了以美為境界,以思為核心,以情為紐帶,以兒童活動(dòng)為途徑的情境教學(xué)模式,后來以此為基礎(chǔ),全面拓展形成情境教學(xué)理論模式。
傅道春編著《教育學(xué)——情境與原理》,認(rèn)為情境教學(xué)方法是教師根據(jù)一定的教學(xué)要求,有計(jì)劃地使學(xué)生處于一種類似真實(shí)活動(dòng)情境之中,利用其中的教育因素綜合對(duì)學(xué)生施加影響的一種方法,不像語言傳遞和實(shí)際訓(xùn)練那樣要靠教師向?qū)W生直接提出要求或進(jìn)行具體的指導(dǎo),而是寓教學(xué)內(nèi)容于各種具體生動(dòng)形象的活動(dòng)當(dāng)中,其目的是創(chuàng)設(shè)理智、情感并存的意境,喚起學(xué)生的想象,以加深他們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和情感上的體驗(yàn)。
范玉民、范天成主編的《教師創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練》認(rèn)為,情境教學(xué)就是在課堂教學(xué)中,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容,為落實(shí)教學(xué)目標(biāo)所設(shè)定的,適合學(xué)習(xí)主體并作用于學(xué)習(xí)主體,產(chǎn)生一定情感反應(yīng),能夠使其主動(dòng)積極建構(gòu)性學(xué)習(xí)的具有學(xué)習(xí)背景、景象和學(xué)習(xí)活動(dòng)條件的學(xué)習(xí)環(huán)境,是作用于學(xué)生而引起積極學(xué)習(xí)情感反應(yīng)的教學(xué)過程。
論文主要有:賀中元的《情境學(xué)習(xí)理論研究的最新進(jìn)展》一文,對(duì)情境學(xué)習(xí)理論研究成果進(jìn)行了階段性的總結(jié):黎彩虹的《“情境教學(xué)法”模式的探索與應(yīng)用》一文,對(duì)情境教學(xué)模式做了有益的探索;殷密密在《情境教學(xué)法在思想政治課的嘗試與思考》一文中說:“情境教學(xué)法是指在教學(xué)過程中,教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體場(chǎng)景,以引起學(xué)生一定的情緒體驗(yàn),從而幫助學(xué)生更好理解教材,使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的一種教學(xué)方法?!绷硗?,還有一些散見于報(bào)紙雜志的其他有關(guān)情境問題研究的文章。
國外不少的教育家在他們的論著和實(shí)踐中留下了對(duì)情境教學(xué)的思考與經(jīng)驗(yàn)。古希臘教育家蘇格拉底從事教學(xué),常常給學(xué)生營造一定的問題情境,叫做“產(chǎn)婆術(shù)”,它通過提問使人陷入思維困境而反思,讓學(xué)生主動(dòng)思索、探求、獲得問題的解決。美國教育家杜威對(duì)情境教學(xué)也做了有益的探索,他說:“我們主張必須有一個(gè)實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)情境,作為思維的起始階段?!彼J(rèn)為,教學(xué)過程必須創(chuàng)設(shè)情境,依據(jù)教學(xué)情境確立目的,制訂教學(xué)計(jì)劃;利用情境引起學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī),實(shí)施教學(xué)計(jì)劃和評(píng)價(jià)教學(xué)成果。杜威把情境教學(xué)的理論和實(shí)踐向前大大推進(jìn)了一步。
在上世紀(jì)五十年代,情境教學(xué)有了重大發(fā)展,把情境教學(xué)推向一個(gè)新階段的,當(dāng)推保加利亞心理學(xué)家格奧爾基·洛扎諾夫。他在成人外語學(xué)校中首創(chuàng)了 “暗示教學(xué)法”。暗示教學(xué)法又叫“啟發(fā)式外語教學(xué)法”,它是一種充滿樂趣、舒適而高效的教學(xué)法。它把學(xué)習(xí)和唱歌(音樂)、游戲、演戲等活動(dòng)結(jié)合起來,啟發(fā)學(xué)生自覺學(xué)習(xí),寓教于樂,讓學(xué)生學(xué)習(xí)的每一分鐘都是一種享受。暗示教學(xué)的根由是情境。洛扎諾夫說:“什么是暗示教學(xué)法?暗示教學(xué)法就是利用一定的情境,創(chuàng)造高度的動(dòng)機(jī),建立激發(fā)個(gè)人潛力的心理傾向。從學(xué)生是一個(gè)完整的個(gè)體這個(gè)角度出發(fā),在學(xué)習(xí)交流過程中,力求把各種無意識(shí)暗示因素組織起來。誰都知道,暗示是一種普遍的心理現(xiàn)象,是環(huán)境和個(gè)體間連續(xù)不斷的信息交流。它以含蓄的間接方式對(duì)人們的心理和行為產(chǎn)生影響,使人按一定的方式行動(dòng)。這種暗示是由情境提供的,情境是對(duì)人產(chǎn)生暗示信息的源泉,人們從情境中得到了多種多樣的暗示,這種暗示不僅能使受教育者學(xué)得好、多、快,而且能最大限度地開發(fā)個(gè)體的潛力,從而提高個(gè)體的記憶力、想象力和創(chuàng)造力,滿足學(xué)習(xí)的需要,達(dá)到充分的自我發(fā)展。”因此,洛扎諾夫?qū)η榫辰虒W(xué)作出了寶貴的貢獻(xiàn),在理論上解決了情境教學(xué)的根由,從實(shí)踐上把情境教學(xué)推廣到了全世界,充分展示了情境教學(xué)無可比擬的優(yōu)越性。
達(dá)克沃斯(Duck worth,1993)這樣描述她的教學(xué)觀:“我為學(xué)生提供情境,促使他們思考,并觀察他們?nèi)绾巫觯麄兏嬖V我如何思考,而不是我教他們?nèi)绾嗡伎肌!?/p>
美國學(xué)者Jaequeline Grcnnon Brooks等撰寫的 《建構(gòu)主義課堂教學(xué)案例》對(duì)情境教學(xué)方法作出了富有成就性的探索,并號(hào)召現(xiàn)代教師應(yīng)該成為建構(gòu)主義教師。
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基教改實(shí)驗(yàn)中,經(jīng)常把學(xué)生帶到大自然中,觀察、體驗(yàn)大自然的美,讓他們?cè)诖笞匀欢嗖实那榫持信囵B(yǎng)觀察力和創(chuàng)造力。他給學(xué)生編寫了《大自然的書》,對(duì)學(xué)生進(jìn)行情境教學(xué),充分利用大自然多彩的情境,對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育,促進(jìn)學(xué)生健康成長。他說:“我力求做到在整個(gè)童年內(nèi),使周圍世界和大自然始終都以鮮明的形象、畫面、概念和印象來給學(xué)生的思想意識(shí)提供養(yǎng)料……”
客觀地說,國外對(duì)情境教學(xué)的研究,在理論和實(shí)踐上都取得了許多優(yōu)秀成果,值得我們開掘和借鑒。
綜上所述,情境教學(xué)在中外教育史上源遠(yuǎn)流長,在現(xiàn)代也有不少新的研究成果,在我國現(xiàn)今的語文、英語等文科教學(xué)研究中,情境教學(xué)從理論到實(shí)踐都取得了承前啟后、繼往開來的突破。但是,在思想政治理論教育中,情境教學(xué)模式理論尚不夠成熟,實(shí)踐也還不夠普及,我們需要認(rèn)真研究和大力推廣,讓情境教學(xué)在體現(xiàn)思想政治教育功能、提高思想政治理論課程教學(xué)時(shí)效性方面發(fā)揮其強(qiáng)有力的作用。
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