《唐詩(shī)宋詞選讀》教學(xué)中的有和無

陳兆武

（新沂市第二中學(xué)，江蘇 新沂 221400）

一、朗讀和默讀相依，于無聲處入佳境

在當(dāng)今的語文課堂上，朗讀實(shí)際上已經(jīng)被放到一個(gè)很重要的地位上。的確，語文學(xué)習(xí)是需要朗讀的，語文課更是少不得那瑯瑯的書聲，在唐詩(shī)宋詞的教學(xué)過程中重視朗讀無疑更具有積極意義。蘇軾的“誰怕，一蓑煙雨任平生”不大聲地喊出來，又何嘗能體會(huì)到他內(nèi)心的那一份坦然，那一份久經(jīng)磨礪后的豁達(dá)；辛棄疾的“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會(huì)，登臨意”不壯懷激烈地唱出來，又怎能感受得到他壯志難酬、報(bào)國(guó)無門的憤懣和悲痛。但是，詩(shī)歌的類型不同，讀的方式也不同，豪放的詩(shī)詞不大聲吟誦，不足以快其意，婉約的則不淺吟低唱，不足以品其情，更有一些含蓄蘊(yùn)藉、千回百轉(zhuǎn)的詩(shī)詞應(yīng)該是在一種“相視而笑，莫逆于心”的意境中，尋求一種心有靈犀的默契。

有人說“朗讀和默讀如‘車之兩輪，鳥之雙翼’”，這也正說明了有聲朗讀固然重要，默讀同樣不可或缺。

倘若能在唐詩(shī)宋詞的教學(xué)過程中多給學(xué)生一些默讀的機(jī)會(huì)，多教給學(xué)生一些默讀的方法，多給學(xué)生一些寧?kù)o的空間，那么學(xué)生所獲得的感悟，所受到的熏陶、所激發(fā)的靈感一定會(huì)有意想不到的收獲。我們的語文課堂，我們的詩(shī)詞鑒賞教學(xué)也一定會(huì)有無聲勝有聲的精彩，才會(huì)變得更加美麗，老師和學(xué)生才能一起在唐詩(shī)宋詞世界里漸入佳境。

二、常規(guī)和悖理相存，于無理處得深意

唐詩(shī)宋詞的創(chuàng)作其實(shí)就是遵循常理而又打破常規(guī)的矛盾統(tǒng)一的過程。常理，顧名思義，便是人們?cè)谕ǔＧ闆r下認(rèn)可、依從的道理。比如，落花飛絮，讓人倍感身世飄零；柳絲雁影，令人頓感別離之苦；孤帆，浮云，落木，無不令人產(chǎn)生相似的情懷。這種在情感浸潤(rùn)之下觀照萬物的審美經(jīng)驗(yàn)，便積淀為常理。但是，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，很多詩(shī)人大膽探索，解構(gòu)、背離常理而為詩(shī)，卻別有真趣。如：“無情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤?！蓖馕锉緹o情，何必怨楊柳？又如：“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！彼监l(xiāng)、還鄉(xiāng)是人之常情，此處至情之語卻作“無理”表達(dá)。再如，詩(shī)人常化虛為實(shí)，但秦觀卻反其道而行之，“自在飛花輕似夢(mèng)，無邊絲雨細(xì)如愁?！必M不別有一番洞天？如此種種，不一而足。

既然我們面對(duì)的唐詩(shī)宋詞如此變幻莫測(cè)，不拘常理，那么，我們?cè)诮虒W(xué)時(shí)又怎能囿于常理，按部就班？

無理，就是可以打亂詩(shī)、詞的時(shí)序。詩(shī)詞雖然有創(chuàng)作上的時(shí)間差異，但是時(shí)代不同，感觸卻相同；處境不同，但心境卻相同；詩(shī)文不同，手法卻相同。求同存異，應(yīng)該會(huì)給唐詩(shī)宋詞的學(xué)習(xí)帶來新的生機(jī)。陳子昂《春夜別友人》與李白《送友人》同為送別詩(shī)，韓愈、柳宗元、蘇軾皆為遷謫客，杜甫、范仲淹都是憂國(guó)憂民人?？梢?，超越時(shí)空，打破常理還是有可行性的。

無理，就是可以打破傳統(tǒng)的講授模式。如果在學(xué)生基本掌握詩(shī)詞鑒賞方法和技巧的基礎(chǔ)上讓學(xué)生更多地參與進(jìn)來，將部分詩(shī)詞鑒賞的權(quán)利下放給學(xué)生，讓學(xué)生課前搜集材料，課堂展示自己的理解、鑒賞成果，同學(xué)之間互相交流，相互質(zhì)疑，最后形成基本一致的結(jié)論，那么學(xué)生的積極性就會(huì)得到很大的激發(fā)，教學(xué)的效果也一定會(huì)令人滿意。

無理，就是可以見仁見智，另類解讀。詩(shī)詞不是一個(gè)封閉、一成不變的僵硬的文字累加，而是靈動(dòng)的、具有多元解讀性的優(yōu)美篇章，所以，我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生鑒賞的時(shí)候，要鼓勵(lì)學(xué)生見仁見智，甚至可以另類解讀。比如：對(duì)《菩薩蠻（小山重疊金明滅）》的主題，有的學(xué)生把它理解為閨中女子的孤獨(dú)、寂寞、思春，也有的學(xué)生將這個(gè)“弄裝梳洗遲”的少女看作郁郁不得志的作者的化身，這正說明了學(xué)生理解的深刻；對(duì)辛棄疾《青玉案》中的“那人”，可以理解為“情人”，可以理解為“志同道合的知音”，也可以理解為“孤傲、不趨流士的志士”，又何嘗不可以理解為“一種理想的追求目標(biāo)”？

三、虛實(shí)與有無相容，于無盡處品余情

中國(guó)藝術(shù)里是很講究虛實(shí)相生的，唐詩(shī)宋詞更是虛與實(shí)最完美的結(jié)合體，在詩(shī)詞教學(xué)時(shí)，我們更要注意虛與實(shí)、有和無的處理。

1.內(nèi)容與方法。就課堂學(xué)習(xí)而言，文本是實(shí)，解讀文本的角度、方法、技巧是虛。正如景是實(shí)，情是虛，情一定要附著在景上一樣，我們的方法和技巧一定要附著在固定的文本上，而不能獨(dú)立存在，否則就成了無源之水、無本之木了。因此，只要我們牢牢抓住文本這一實(shí)，就可以化虛為實(shí)，虛實(shí)相生了。

2.感悟與背誦。感悟、品味可以天馬行空、虛無縹緲，但是背誦、默寫必須落到實(shí)處。我們?cè)谠?shī)歌鑒賞的時(shí)候，很容易走向兩個(gè)極端：一是生吞活剝，忽略意境；一是只重感悟，華而不實(shí)。前者不利于語感的培養(yǎng)，后者如過眼煙云，轉(zhuǎn)瞬即逝。只有讓學(xué)生在課后不斷地去吟詠、背誦，才能鞏固課上所得，化知識(shí)為能力，進(jìn)一步提高自己鑒賞詩(shī)歌的水平。

3.課內(nèi)與課外。雖然課堂為實(shí)，課外為虛，但是在課堂上無論老師準(zhǔn)備如何充分，講解如何到位，學(xué)生感悟如何深刻，都不能說對(duì)某一首詩(shī)詞已經(jīng)完全掌握，沒有再感悟，再解讀的必要。不要說大部分唐詩(shī)宋詞都是常讀常新的，更何況有一些本身就是不確定的呢？比如馮延巳的《鵲踏枝》中的“閑愁”，失意者讀來感到是壯志難酬，失戀者讀來是相思難禁，少年讀來是“為賦新詞強(qiáng)說愁”的無聊，老年人讀來是“多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)”的無奈。

這正是課堂教學(xué)有時(shí)盡，課后回味無窮期。正因?yàn)樵?shī)詞的鑒賞是一個(gè)不斷延伸，永無盡頭的過程，所以我們才會(huì)在虛和無中有所得，有所悟。

四、個(gè)別和一般相輔，于無為處提升能力

葉圣陶先生說得好：“課文無非是個(gè)例子?！薄短圃?shī)宋詞選讀》中的詩(shī)詞更是我們鑒賞詩(shī)詞的例子，我們?cè)谶M(jìn)行教學(xué)時(shí)就要發(fā)揮好“例子”的作用，處理好個(gè)別和一般的關(guān)系。

1.同類歸納。詩(shī)詞是有流派的，我們可以把課本中同流派的幾首詩(shī)詞放到一起歸納它們的共同點(diǎn)，進(jìn)而推廣到鑒賞其他風(fēng)格相近的詩(shī)詞。比如，通過對(duì)《菩薩蠻（小山重疊金明滅）》、《菩薩蠻（人人盡說江南好）》等詞的學(xué)習(xí)，我們可以體會(huì)到“花間詞”以“表現(xiàn)離別相思為主，詞風(fēng)香軟濃艷”的特點(diǎn)。

詩(shī)詞中選擇的意象有時(shí)是相同的，比如《望月懷遠(yuǎn)》、《春江花月夜》、《蘇幕遮（懷舊）》都選擇了“月亮”這一意象，而且都借助“月亮”表達(dá)相思之情，我們也可以把這一點(diǎn)推廣到鑒賞其他帶有月亮這一意象的詩(shī)詞。

2.同中求異。當(dāng)然，詩(shī)詞是千變?nèi)f化的，我們?cè)谶M(jìn)行同類歸納的時(shí)候，還要做到同中求異，這樣才不至于失之偏頗。比如“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”“若問閑情都幾許，一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”都將抽象轉(zhuǎn)化為形象，變無形為有形，但具體運(yùn)用上又各具特色。第一句用江水喻愁，表現(xiàn)出了愁的深廣和綿綿不絕；第二句用車載斗量來表達(dá)愁的沉重和不可排遣；第三句運(yùn)用博喻，表達(dá)了愁的多、雜亂和連綿不絕，具有生動(dòng)性和創(chuàng)造性。

只要我們?cè)诮虒W(xué)過程中抓住“例子”這一個(gè)個(gè)體，并聯(lián)系實(shí)際，巧妙地運(yùn)用到詩(shī)詞鑒賞當(dāng)中去，我們教師也可以垂拱而治，無為而治了。

薄薄的一本《唐詩(shī)宋詞選讀》，給我們帶來了多少經(jīng)典名篇，給我們帶來了多少快意和感動(dòng)，給我們帶來了多少遐想和思考。只要妥善處理好幾對(duì)關(guān)系，我們收獲的將不是區(qū)區(qū)幾首唐詩(shī)宋詞，而是詩(shī)詞的海洋，是前人思想、感情變化的歷史，是祖先認(rèn)識(shí)人生、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)宇宙的偉大成果。