文言文教學(xué)初探

尹美俠

（江蘇省豐縣職業(yè)技術(shù)教育中心，江蘇 豐縣 221700）

祖國五千年的文化可謂博大精深，包孕豐富，蘊(yùn)藉深厚，她甘甜的乳汁滋潤了一代代的英才?？v觀現(xiàn)代著名作家，哪位不具備深厚的文化底蘊(yùn)？汲取其語言的精粹而形成的清新、雋永的冰心的“美文”迷醉了多少讀者，具有犀利、深刻語言風(fēng)格的魯迅雜文更讓多少人嘆服。然而現(xiàn)當(dāng)代作者，甚至是轟動一時的作家，他們的作品卻不能長久地為人們所欣賞，甚至是曇花一現(xiàn)，這固然有個人才華及多方面的原因，但和沒有深厚的民族文化的底蘊(yùn)不無關(guān)系。在一定程度上講古文化是民族文化之根、之魂，想以獨特的民族文化走向世界，就必須向古文化尋根探源、吸取精華。從這個意義上講，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入古文化殿堂的教師的職責(zé)就尤為重要。

一

現(xiàn)在語文教學(xué)改革已經(jīng)取得了豐碩的成果，然而，我們依然能看到這樣的現(xiàn)象：老師一字一句地串講，學(xué)生認(rèn)認(rèn)真真，奮筆疾書；當(dāng)老師提問時，他們看著筆記本流利地對譯。這種學(xué)法使學(xué)生只能對文章意思囫圇吞棗、生吞活剝，不能達(dá)到增強(qiáng)文言文語感、提高閱讀文言文的能力。而且它僅僅重視了教師的主導(dǎo)作用，而忽略了學(xué)生的主體作用，壓抑了學(xué)生的靈動性和主動性的發(fā)揮；它僅重視了字的落實、句的翻譯、段落的背誦，忽略了文章的內(nèi)在的精髓、思想的價值、審美的感受、寫作的借鑒等；它僅重視了課本知識尤其是講讀篇目的教學(xué)，而忽略了知識的遷移，面對同等難度的文言文，學(xué)生茫然不知所措，這又怎能談及吸取精華、古為今用？這一切不得不促使人們對文言文的教學(xué)作認(rèn)真的思考。

新版的中學(xué)語文教材大幅度增加了文言篇目，表明祖國的典籍文化已引起了各界人士的高度重視。這些篇目經(jīng)過精心篩選，注重作品的感情因素、審美情趣和文化內(nèi)涵。它們皆是名家名篇，其思想性和藝術(shù)性都很強(qiáng)，為我們改進(jìn)教學(xué)方式、方法提供了基礎(chǔ)。

二

針對不同的體裁，不同文章可采用不同的教學(xué)方式，但總體的原則是：涵詠背誦，述說描繪，注重主動性；披文入情，析事明理，注重審美性；分門別類、歸納整理，注重實效性。吟詠背誦是掌握文言文的基礎(chǔ)，隨著基礎(chǔ)知識閱歷的增長，可以轉(zhuǎn)化為自己的感悟；述說描寫是學(xué)生主動參與便于對課文內(nèi)容的理解；披文人情、析事明理和在此基礎(chǔ)上形成的審美是對內(nèi)容整體慼悟上深層次再創(chuàng)作的精神享受；分門別類歸納整理是掌握文言文知識便捷之徑。

詩詞曲皆為古典文化璀璨的明珠，語言凝練有致，兼有極強(qiáng)的樂慼，最適于吟詠背誦，激發(fā)學(xué)生的想象，進(jìn)而演化為審美的享受。因此對詩詞曲的教學(xué)不妨還學(xué)生瑯瑯的書聲。教師在學(xué)生基本成誦基礎(chǔ)上適當(dāng)點撥，促其想象。如教李白《夢游天姥吟留別》，我就“一夜飛渡鏡湖月”展開想象，細(xì)致加以描繪。學(xué)生思維很活躍，有“乘龍”、“御龍”飛逝與詩人的氣質(zhì)極為吻合的奇瑰想象。教師更應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對人物心境、整篇的意境方面進(jìn)行賞析。如教《天凈沙·秋思》，學(xué)生在吟誦想象中漸入佳境，繼之寫出一段賞析性文字：只用了十八字就描繪了九種景物，卻構(gòu)成一個意境深邃、情韻極濃的畫面。 “枯”、“老”、“昏”展示出一幅蒼涼、頹敗的景觀，恰似游子心理的揭示。藤有依靠，鴉有歸巢，一天將盡，何處是歸宿？第二句幽雅，溫馨的場景似與全曲不相協(xié)調(diào)，實質(zhì)是以樂寫悲，更勾起了游子的憂思，內(nèi)心的悲傷。馬兒不堪旅途勞頓，以至瘦骨嶙峋，獸猶如此，人何以堪？西風(fēng)緊，一年將終，何處是歸程？滿臉憂思，滿面風(fēng)塵的游子在蒼涼古道上慢慢融入黃昏……

對情理、事理性文言文，也要重要朗讀，誦讀時不僅要注意讀清句讀，而且要注意重音、語速，更要析事明理，注重審美性。葉圣陶說：“從前人讀書，多數(shù)不注重內(nèi)容與理法講究，單在吟誦上下工夫，這自然不是好辦法?，F(xiàn)在國文教學(xué)，在內(nèi)容與理法的講究上比前注重多了，可是學(xué)生的吟誦工夫少了，多數(shù)只看看而已，這又偏向了一面。只有在熟讀的基礎(chǔ)上加以體會理解才行?！比缃虒W(xué)《鄒忌諷齊王納諫》一文，這篇課文選自《戰(zhàn)國策》，《戰(zhàn)國策》主要是記載謀略和辭說，以記言見長，體現(xiàn)戰(zhàn)國謀臣策士縱橫捭闔的語言智慧，這種文章不誦讀是體會不了其語言藝術(shù)的，而一般漫讀，沒有對內(nèi)容的通徹理解，也是體會不到其語言藝術(shù)的。例如鄒忌對妻、妾、客問了同一個問題：我和徐公比誰漂亮？三人的回答看起來一樣，其實卻有很大的差別。其妻曰：“君美甚，徐公何去何能及君也！”極其由衷地贊美，是“私”——偏愛的不經(jīng)意流露。妾曰:“徐公何能及君也！”已沒有“妻”那么堅決自信，只在揣度著鄒忌的心理去回答，但不乏溢美之詞，是因為“妾”的身份而“怯”的回答?？驮唬骸靶旃蝗裘谰酪??！本涫綖橐话汴愂?，是曲意逢迎、奉承巴結(jié)的語氣，缺乏真心的贊美，給人以干巴巴感覺，因為客僅是“有求”徐公。在誦讀時如果不對三人的身份、心理研究揣摩，是不可能讀出三人的感情語氣的。只有在熟讀的基礎(chǔ)上精思，才可以體會感悟文言語句的美感，理解理解文章的思想感情，培養(yǎng)對文言文的感悟能力。

對情理類文章理思路時，可扣住一個“情”字，提挈全篇，理解內(nèi)容，進(jìn)而詳察其謀篇布局，領(lǐng)會其藝術(shù)匠心?！冻鰩煴怼房芍^情理類的至文。作者首敘先帝崩殂，起筆凝重，析蜀之利弊，寫將士報知遇之恩；提三條建議，盡心薦賢；述先帝慨嘆先后漢興亡之故事；追憶三顧茅廬、白帝城托孤，繼之平叛、北征，明責(zé)律己，時間跨度幾至諸葛亮一生，心誠詞懇，有機(jī)統(tǒng)率于“報先帝，忠陛下”的感情之下。作者十三次提及“先帝”，又寫到出師前內(nèi)政、軍事的安排，使讀者不僅看到諸葛亮效忠劉氏父子的耿耿忠，超人的才干，更能感受到諸葛亮的良苦用心和無奈，由此讀者也能體會作者謀篇布局的匠心所在，可謂是“曲辭諫后主，煞費老臣心”。對事理類文言文，在其內(nèi)容的掌握上更應(yīng)一個“論”字，及其語言藝術(shù)，即如何去論證的問題，這是因為“文章合為時而著”，它們所論述的觀點，在今天多少有點偏頗（并不排除有的觀點今天仍是至理），但其論證的方式及其言語藝術(shù)，今天仍然發(fā)出熠熠的光彩。如《逍遙游》表述的“無己”“無利”“無名”只是沒落貴族的思想意識，是一種自我超脫的幻想，不值得稱道，但莊子以奔放的想象力，通過大量的魚蟲鳥獸活動的寓言、美妙的傳說故事、大量貼切的比喻透徹精當(dāng)?shù)卣f理的論證方式，值得關(guān)注、探討；它汪洋恣肆、飽蘸詩意的筆墨更值得借鑒、吸收。

三

對古文文化底蘊(yùn)的探究和汲取都要在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行。這就需要我們首先教會學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法。在文言文教學(xué)中要鼓勵學(xué)生主動學(xué)習(xí)，自主探究。具體可采用“四讀”教學(xué)法。（1）根據(jù)閱讀要求，利用課文注釋和工具書初讀課文，讀準(zhǔn)字音。（2）利用課文注釋和工具書，自主掃除文字障礙，不能單獨理解的提出來同學(xué)們共同研究解決，仍然不能解決的由老師解疑；再讀，結(jié)合注釋初步理解內(nèi)容，疏通重點難點句子；老師不串講課文翻譯，只對難點句子作分析講解。串講過多，教師講學(xué)生聽，學(xué)生完全處于被動地位，時間一長，容易昏昏欲睡，不能積極地動腦思考；有時也不一定就聽懂，就算聽“懂”了，印象也不深，記憶也不長久。因此教師一講到底，不利于培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀文言文的能力，也不利于教師及時地了解學(xué)生對課文的領(lǐng)會和掌握的程度，容易造成教學(xué)上的主觀主義和盲目性。（3）讀清句讀停頓，在理解課文內(nèi)容基礎(chǔ)上，讀出文章的思想感情。（4）結(jié)合作者介紹，結(jié)合時代背景，結(jié)合課后練習(xí)理清全文思路，理解作者的寫作意圖。但無論采取何種形式，都應(yīng)重視學(xué)生主動性的發(fā)揮。

此外，要指導(dǎo)學(xué)生分門別類，歸納整理。如積累本篇課文的文言實詞，聯(lián)系以前學(xué)過的課文，找出實詞的解釋的異同，這樣既可找出實詞的多義性，又可加深對實詞的牢固記憶。如古今意義變化的詞語，像“絕境”、“感激”等詞的古今意義；詞性活用的詞語，等等。另外，還要讓學(xué)生勤動手、動筆，抄寫注釋，抄寫精彩語斷，默寫課文，等等。這些學(xué)習(xí)文言文的方法都要在老師的指點下，讓其成為學(xué)生自主自覺的行為，這樣便于學(xué)生由感性地理解升華至理性、規(guī)律地掌握，從而形成文言文知識的遷移能力，更好地吸取我們民族文化的精華，不斷滋養(yǎng)、增厚我們的民族文化的底蘊(yùn)。

學(xué)習(xí)古代文化的目的就是吸取精華，古為今用，我們不僅能得到語言上的滋潤，情感上的陶冶，思想的升華，而且在世界文化日益交融的今天，能守住根，把住魂，不至于迷失自我。如果大家都來關(guān)心文言文教學(xué)，相信這個花園定能會迎來姹紫嫣紅的春天。