中學(xué)素質(zhì)教育與教師的角色擔(dān)當(dāng)

劉 嬌

（三門峽市第一高級中學(xué)，河南 三門峽 472000）

素質(zhì)教育是一個(gè)充滿探索與爭議的歷史性課題，中學(xué)素質(zhì)教育更因?yàn)槠浠A(chǔ)性地位和長期應(yīng)試教育的壓力而身處爭論前沿。當(dāng)前，中學(xué)素質(zhì)教育理論與實(shí)踐的探索呈現(xiàn)怎樣的發(fā)展趨向，教師在素質(zhì)教育中起什么樣的作用，教師應(yīng)該具備哪些素養(yǎng)？大家都在嘗試、摸索，并沒有形成共識性的答案。我們根據(jù)自己在教學(xué)實(shí)踐中的體會，試圖回答這些問題，希望能夠激發(fā)大家的探討，以達(dá)引玉之效。

一、素質(zhì)教育理論與實(shí)踐的多元圖景

進(jìn)入新世紀(jì)，中學(xué)素質(zhì)教育取得了長足的發(fā)展。“素質(zhì)教育”一詞在上世紀(jì)80年代中期提出時(shí)，還是一個(gè)頗有爭議的民間話題，自1999年召開的第三次全教會以來，全面推進(jìn)素質(zhì)教育逐漸成為教育工作的主旋律。特別是黨的十六大、十七大等重要會議明確把“素質(zhì)教育”寫入報(bào)告，連續(xù)納入國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展規(guī)劃，上升到國家戰(zhàn)略。從全局來說，實(shí)施素質(zhì)教育正處在國家推進(jìn)、重點(diǎn)突破、全面展開的過程中，已經(jīng)成為一個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的潮流。十多年來，我國中學(xué)教學(xué)中取得的豐碩成果和寶貴經(jīng)驗(yàn)，形成的濃郁氛圍，進(jìn)一步增強(qiáng)了我們推進(jìn)素質(zhì)教育的信心。

我們在為素質(zhì)教育的盎然生機(jī)和廣闊前景歡欣鼓舞的同時(shí)，也要看到，在實(shí)踐過程中，大家對素質(zhì)教育的內(nèi)涵探討與具體操作不但沒有達(dá)成更大的共識，反而呈現(xiàn)出各說自話的多元圖景。

什么是素質(zhì)教育？在概念與內(nèi)涵上，可以說始終沒有一個(gè)共識性的說法。關(guān)于素質(zhì)教育的概念，有人把它看作一個(gè)過程，有人則認(rèn)為是一種理念，還有人認(rèn)為是一種模式，可謂“有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，具體的表述這里不再枚舉。有人對素質(zhì)教育的內(nèi)涵有爭論，甚至產(chǎn)生相對立的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為，素質(zhì)教育就是創(chuàng)新教育。還有人認(rèn)為，素質(zhì)教育就是特長教育，就是“跑、跳、唱、畫”。而1956年的首批特級教師之一，被譽(yù)為“中國當(dāng)代教育家”的霍懋征老師則明確提出：“素質(zhì)教育絕不是被一些人理解的特長教育?！保?］人大附中的劉彭芝校長則認(rèn)為素質(zhì)教育的核心是能力：“從某種意義上講，轉(zhuǎn)知為識，轉(zhuǎn)識為智，轉(zhuǎn)智為能，就是素質(zhì)教育。”［2凡此種種，不一而足，素質(zhì)教育在理論層面上的多樣性可見一斑。以至于前任教育部長周濟(jì)主張：“不過多地爭論素質(zhì)教育的概念性問題，不用概念去框住理論的發(fā)展，而是要花更大的力氣去推動實(shí)踐的創(chuàng)新，在理論和實(shí)踐的緊密結(jié)合中使理論之樹常青?！保?］這恰恰從一個(gè)側(cè)面反映了概念的紛爭。

與此相一致，素質(zhì)教育在中學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，更有著不同角度的試驗(yàn)。從哪里入手推行素質(zhì)教育，大家的選擇多種多樣。有的學(xué)校從考試評價(jià)機(jī)制改革入手，或者改革評分制度，或者緊跟高考制度改革實(shí)踐，或者實(shí)行個(gè)別科目一年多次考試，或者試行各種形式的自主招考、選拔錄取考生，等等。有的學(xué)校從課程改革破題，進(jìn)行以學(xué)生為中心的課程設(shè)計(jì)，建立高效課堂，實(shí)行研究性學(xué)習(xí)，等等，把充分激發(fā)學(xué)生自主性的教育看作是素質(zhì)教育。還有很多學(xué)校直接把一些特長性質(zhì)或者符合本地區(qū)特點(diǎn)的文體項(xiàng)目等同于素質(zhì)教育，比如鋼琴、笛子、古箏、葫蘆絲等各種樂器的教育與培訓(xùn)，戲曲、民間工藝、中西書畫、中外歌舞等各類藝術(shù)興趣的培養(yǎng)，等等。這樣的素質(zhì)教育形式上最好操作，最易出效果，在各級各類中學(xué)中也最普遍。當(dāng)然，也有一少部分學(xué)校的入手點(diǎn)發(fā)生了偏離，以為參加各種學(xué)科培訓(xùn)班，提前學(xué)習(xí)下一階段的內(nèi)容，“不讓孩子輸在起跑線上”就是素質(zhì)教育，希望達(dá)到素質(zhì)教育與升學(xué)考試的雙贏。

如上所述，素質(zhì)教育呈現(xiàn)出的多元圖景雖然表明了它的旺盛生命力，但是具體到每個(gè)學(xué)校、每個(gè)教師，素質(zhì)教育的碎片化卻會使人產(chǎn)生困惑，不知所措。素質(zhì)教育作為一個(gè)民族的階段性探索，幾十年也許是短暫的，出現(xiàn)偏差也可以理解和容忍，但是，對處于人生關(guān)鍵時(shí)期的中學(xué)生個(gè)體而言，他的受教育經(jīng)歷只有一次，經(jīng)不起試驗(yàn)，不能有所閃失。在此背景下，教師作為素質(zhì)教育的直接操控者，其作用尤為重要。

二、多元圖景下教師作用的凸顯

關(guān)于教師對人類社會的作用，有太多的精辟見解，本無需多言。但在素質(zhì)教育的視角下，我們認(rèn)為，有三個(gè)基本的方面還是需要再次強(qiáng)調(diào)。

首先，由于素質(zhì)教育歧義紛呈，教師理解程度直接影響素質(zhì)教育的效果，甚至在一定程度上決定成效。比如高中數(shù)學(xué)，圓和橢圓、雙曲線的圖形函數(shù)變換，是教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)，令許多同學(xué)感到枯燥，但是正是在這里，柔和的曲線與優(yōu)美的公式展現(xiàn)著數(shù)學(xué)之美。具備素質(zhì)教育理念的老師就會結(jié)合生活與歷史中的例子，在一兩句話之間讓學(xué)生感受到科學(xué)與人文的相通，接受著對勻稱、協(xié)調(diào)、秩序的認(rèn)同。相反，缺乏素質(zhì)教育理念的老師則不會考慮這些與考試無關(guān)的問題。對于眼花繚亂的各種特長教育更是如此，有的教師把它當(dāng)作展現(xiàn)素質(zhì)的載體，有的則把它視為素質(zhì)教育的目標(biāo)。教育是一項(xiàng)長期工程，短視行為在一定時(shí)期內(nèi)并不一定能夠顯現(xiàn)出直觀的負(fù)面效果。如果教師對素質(zhì)教育有著強(qiáng)烈的認(rèn)同和較為完整的理解，那么素質(zhì)教育的推進(jìn)就是扎實(shí)的。相反，在多元理解下，如果僅僅靠一些指標(biāo)評價(jià)體系來約束，換來的往往是膚淺地走過場。

其次，中學(xué)生尤其是高中生的階段性發(fā)展特征，凸顯中學(xué)教師加深對素質(zhì)教育理解的必要性?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》指出：“高中階段教育是學(xué)生個(gè)性形成、自主發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對提高國民素質(zhì)和培養(yǎng)創(chuàng)新人才具有特殊意義。注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自強(qiáng)自立和適應(yīng)社會的能力，克服應(yīng)試教育傾向?！保?］所謂關(guān)鍵時(shí)期，從中學(xué)生自身成長發(fā)育的年齡、心理、生理特征看，他們有思想，但不夠成熟；張揚(yáng)個(gè)性，但易受到誘惑而偏離方向；外形成熟，追求成人世界的生活方式與認(rèn)可，而又內(nèi)心敏感，抗壓能力弱。從社會環(huán)境來看，在市場經(jīng)濟(jì)與價(jià)值觀多元化的環(huán)境下，又面臨著應(yīng)試教育的激烈競爭，機(jī)遇多、選擇多、誘惑多、危險(xiǎn)多。這些特點(diǎn)決定了中學(xué)教育與小學(xué)、大學(xué)等其他階段教育相比所具有的獨(dú)特性，尤其需要具備良好素質(zhì)的教師加強(qiáng)幫助與引導(dǎo)。

最后，素質(zhì)教育就是教師與學(xué)生不斷交流、對話、融合，教師是關(guān)鍵，是連接的紐帶和橋梁，要發(fā)揮主導(dǎo)作用。教師通過傳授知識，讓學(xué)生接受人類經(jīng)驗(yàn)與智慧的精神財(cái)富，這構(gòu)成了素質(zhì)的基礎(chǔ)。教師通過行為的示范樹立良好國民素質(zhì)的形象?！坝H其師，信其道”，教師的行為是功利性還是充滿人文關(guān)懷，能夠?yàn)閷W(xué)生所感知，影響學(xué)生。教師還通過為學(xué)生營造良好的發(fā)展空間來實(shí)踐素質(zhì)教育。陶行知說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。”［5］他告誡我們，不要輕視、放棄每一個(gè)學(xué)生，要為每個(gè)人的自由發(fā)展提供肥沃的土壤。

三、教師素質(zhì)的養(yǎng)成

“給人以火星者，必懷火炬”。素質(zhì)教育真正意義的百花齊放，最終取決于一線教師的良好素質(zhì)。廣大教師實(shí)施素質(zhì)教育的能力和水平成為影響素質(zhì)教育成效的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

1.教師要加強(qiáng)自身修養(yǎng)，形成良好的道德情操與人格魅力。高尚的師德首先要建立在愛心的基石上。著名意大利教育家愛德蒙多·亞米契斯說：“教育上的水是什么？就是情，就是愛。教育沒有了情愛，就成了無水的池，任你四方形也罷，圓形也罷，總逃不了一個(gè)空虛。”［6］教師的能力有高低，知識有多少，教學(xué)模式有差異，這是正常的現(xiàn)象，唯有傾注了愛，千姿百態(tài)的教育才靈動起來。有了對學(xué)生的愛，才會關(guān)注豐滿的人性及其養(yǎng)成，關(guān)注世界觀、人生觀、價(jià)值觀的養(yǎng)成，關(guān)注個(gè)體的想象力、創(chuàng)造力的培育，關(guān)注人的全面和諧發(fā)展。有了對事業(yè)之愛，才會把教育當(dāng)作一項(xiàng)事業(yè)，而不是一門養(yǎng)家糊口的手藝，才能夠在日常生活中沉浸于有關(guān)教育教學(xué)的問題，樂此不疲，從而以人格魅力和學(xué)識魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長的指導(dǎo)者和引路人。

2.教師要具備更加完善的學(xué)科知識和科學(xué)的施教知識。素質(zhì)教育對教師知識結(jié)構(gòu)提出了更高的要求。一方面，教師要做足功課，完善所教學(xué)科及其相關(guān)專業(yè)的知識。要對所教學(xué)科有寬厚扎實(shí)的基礎(chǔ)，把握其中的思想和方法，了解學(xué)科理論前沿和發(fā)展趨勢。同時(shí)，由于當(dāng)前知識專業(yè)化和綜合化的趨勢，學(xué)科滲透的加強(qiáng)，也要對學(xué)科相關(guān)的知識、邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科等有廣泛的了解。另一方面，必須充實(shí)科學(xué)的施教知識，包括國家的教育政策、教育理論、教學(xué)理論、心理科學(xué)等方面的知識，通過科學(xué)的方式和方法完成對學(xué)生知識和技能的傳遞，人類文明精神的傳承?！洞髮W(xué)》曰：“知而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。”擁有淵博的學(xué)識，多樣的教法，再加上對學(xué)生的了解，精心的準(zhǔn)備，教師才能氣定神閑、游刃有余地展現(xiàn)教育魅力，達(dá)到良好的教育效果。

3.教師要形成持久的學(xué)習(xí)和發(fā)展能力。從素質(zhì)教育的目標(biāo)來看，不僅要學(xué)生掌握知識，而且要培養(yǎng)學(xué)生自我學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的能力，能夠在今后整個(gè)人生道路上自我完善。如果教師自己都體會不到終身學(xué)習(xí)的重要性，能力欠缺，那么，口號喊得再多，也只能流于形式。同時(shí)，在當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳統(tǒng)的知識傳承模式正在發(fā)生變化，學(xué)生通過各種途徑觸摸到了學(xué)科的前沿，不僅掌握了老師所不知道的課外知識，而且掌握了老師所不熟悉學(xué)科專業(yè)知識，師生之間由原來的傳授接納型單向度模式轉(zhuǎn)為互補(bǔ)性模式，這對師生關(guān)系產(chǎn)生了挑戰(zhàn)。教師必須努力學(xué)習(xí)，終生學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，才能盡快提高實(shí)施素質(zhì)教育的能力和水平。

［1］沒有愛就沒有素質(zhì)教育：霍懋征談素質(zhì)教育.北京青年報(bào)，2001-3-8.

［2］人民日報(bào)，2011-6-12.

［3］人民日報(bào)，2005-12-29.

［4］全國教育工作會議文件選編.人民出版社，2010.

［5］陶行知全集（第二卷）.湖南教育出版社，1985：605.

［6］［意］亞米契斯.愛的教育.上海書店，1986：111.