通識教育與思想政治理論課德育功能關(guān)系的思考

黃 播

（上海師范大學(xué) 天華學(xué)院，上海 201815）

通識教育（General Education），19世紀初美國博德學(xué)院的帕卡德教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來。當今，越來越多的學(xué)者著力于研究通識教育，對通識教育內(nèi)涵的解釋多達五十幾種。在我國，學(xué)者李曼麗將通識教育定義為:“就性質(zhì)而言，通識教育是高等教育的組成部分，是所有大學(xué)生都應(yīng)該接受的非專業(yè)性教育;就其目的而言，通識教育旨在培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的人和國家公民;就其內(nèi)容而言，通識教育是一種廣泛的、非專業(yè)性的、非功利性的基本知識、技能和態(tài)度的教育。 ”［1］

高校通識教育在大學(xué)生德育培養(yǎng)方面，扮演著重要的角色，如何更好地發(fā)揮通識教育的德育功能，是高校教育工作者努力的方向。通識教育的德育功能與通識教育的培養(yǎng)目標相一致，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1.培養(yǎng)具備健全心智的人。

在國外，“每當美國高等教育出現(xiàn)危機，面臨迅速變化時，通識教育總是被看作應(yīng)付這些挑戰(zhàn)進行革新的催化劑”。［2］而在國內(nèi)，目前的高等教育普遍面臨人文精神缺失、德育素質(zhì)失衡等問題，因此，通識教育在我國高校德育中尤其重要。因為心智健全是一個人品德高尚的基本前提，這同時也反映了社會對人才培養(yǎng)的普遍要求。

2.培養(yǎng)具備人文精神的人。

通識教育內(nèi)容通常涵蓋自然科學(xué)、人文科學(xué)、社會科學(xué)三大領(lǐng)域，其中人文精神作為重要方面貫穿始終，雖然各個領(lǐng)域的知識、技能與思維方法各有不同，但其基礎(chǔ)性、理論性、綜合性更有利于學(xué)生人文精神的塑造和培養(yǎng)，同時，通過開展課外活動豐富第二課堂、引導(dǎo)課外閱讀、加強校園文化建設(shè)等活動，為學(xué)生人文精神的養(yǎng)成提供了一個積極、開放的環(huán)境。

3.培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的人。

人的全面發(fā)展是人類的永恒追求，而教育是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的根本途徑。通識教育作為大學(xué)教育的重要部分，是對高等教育專門化、功利化導(dǎo)致的人的片面發(fā)展的一種矯正和超越，通過開展通識教育，可以培養(yǎng)德智體各方面和諧、全面發(fā)展的人，從而實現(xiàn)素質(zhì)教育的目的。羅索夫斯基指出：“通識教育是描述某些大學(xué)學(xué)院教育的一種方式。這個術(shù)語也可在狹義上表示除主修課或?qū)Ｐ拚n以外的要求，目的在于確保知識的廣度和平衡，使個人獲得全面發(fā)展。 ”［3］

二、通識教育背景下高校思想政治理論課的德育創(chuàng)新

高校德育工作的主陣地是思政課，但是就目前思政課的教學(xué)而言，存在一系列問題，嚴重影響了思政課德育功能的發(fā)揮。思政課與通識教育在德育功能和側(cè)重點上有所不同，思政課注重從正面對大學(xué)生進行世界觀、人生觀和價值觀的教育，確立政治方向，增強抵制錯誤思潮和腐朽思想侵蝕的能力，側(cè)重培養(yǎng)學(xué)生運用馬克思主義的基本原理分析實際問題，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和良好的政治素養(yǎng)，而通識教育則側(cè)重于培養(yǎng)大學(xué)生的人格魅力，注重在潛移默化中陶冶學(xué)生的情操，完善學(xué)生人格。但是，在通識教育的背景下，兩者又有許多相通之處，通過融合通識教育的德育功能，可以更快更好地增強思政課的德育效果，從而建立一系列德育創(chuàng)新機制。

1.通識教育與思政課在德育目標和理念上是相通的。

通識教育的基本要素包括：人與社會，教育與大學(xué)，教學(xué)與課程，等等。其基本特征是:從大學(xué)以外的問題來思考大學(xué)使命，不以滿足大學(xué)內(nèi)部需要為目的;由專業(yè)知識和技能以外的問題來思考培養(yǎng)目標，不以滿足職業(yè)界需要為目標。因此，通識教育與思政課在德育方面存在契合:第一，都注重對人的存在價值的追問。馬克思指出人類社會發(fā)展的根本目的和核心，是實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。通識教育提倡教育“以人為本”，把人的全面而自由的發(fā)展看作是目的，關(guān)心人的存在的價值，提高人的存在智慧。思政課中對大學(xué)生進行的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會等知識的教育，恰恰體現(xiàn)了“以人為本”的思想，本質(zhì)上與現(xiàn)代通識教育的理念是相通的。第二，都注重對人的精神世界的提升。在通識教育課程體系中，要求大學(xué)生除了學(xué)習(xí)本專業(yè)知識和技能外，還要讀一些中外經(jīng)典，比如中外思想史、哲學(xué)史、科技史及唐詩宋詞等。這些知識可以提升學(xué)生的精神層面和道德素養(yǎng)，另外，通識教育中涵蓋了經(jīng)典的人文情懷和思想智慧，可以從整體上提升人的生命質(zhì)量和文明素質(zhì)。思政課同樣也是人文學(xué)科的重要組成部分，對于大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀的培養(yǎng)具有獨特的功能和效果。因此，對人精神層面的提升和關(guān)注也是思政課德育培養(yǎng)的重點內(nèi)容，這一點與通識教育是相通的。第三，兩者都致力于對“全面發(fā)展的人”的追求，都致力于把學(xué)生培養(yǎng)成為一個有著良好的道德修養(yǎng)、豐富的知識面、強健的體魄、能明辨是非，有著科學(xué)的思維方式和良好的社會責(zé)任感的“全面發(fā)展的人”。

2.通識教育背景下的思政課德育培養(yǎng)新途徑。

在理論上，要將通識教育與思政課德育功能的差異和相通之處厘清，打破常規(guī)的專業(yè)化、政治化、意識形態(tài)化的模式，解放思想，將“通識”與“思政”更好地結(jié)合，勇于理論創(chuàng)新。在實踐層面，也許需要更大的勇氣和力量，有學(xué)者提出，可以進行以下嘗試：首先，必須堅持思政課的核心價值理念。在此基礎(chǔ)上，改變傳統(tǒng)的教材編寫模式，經(jīng)過廣泛調(diào)查研究和充分討論，重新確定學(xué)生所必須閱讀的與思政課教學(xué)相匹配的古今中外的經(jīng)典文獻 （包括原始經(jīng)典與闡釋這些經(jīng)典的經(jīng)典），擬出篇目，并確定為實驗教材。也可以完全打破現(xiàn)有的知識體系，重新按知識領(lǐng)域，或按專題，或按時代，或?qū)⑦@些要素綜合考慮在一起，以確定篇目的編排。除此之外，為了更好地實現(xiàn)思政課的德育功能，還可根據(jù)各地實情，在目前高校的學(xué)分制允許的范圍內(nèi)，壓縮部分公共課學(xué)時，從跨學(xué)科的角度編選國情經(jīng)典讀本，引導(dǎo)學(xué)生拉近自己與社會現(xiàn)實、特別是廣大農(nóng)村和社會底層的距離，促進其社會關(guān)懷。

三、“通識—思政德育主陣地”建設(shè)

要使通識教育與思政課相互補充，成為高校德育的主陣地，就要充分發(fā)揮兩者在德育上的功能，共同起到培養(yǎng)大學(xué)生的人文精神，讓學(xué)生樹立堅定理想信念、陶冶道德情操、培養(yǎng)哲學(xué)思維、慎思明辨的能力的作用。建設(shè)這樣一個主陣地，關(guān)鍵在于處理以下問題。

1.充分發(fā)揮通識教育與思政課的德育導(dǎo)向功能。

通識教育的開展能夠讓在校大學(xué)生廣泛吸取文、史、哲、藝等多學(xué)科的知識，可以引導(dǎo)學(xué)生辨別是非、對錯，能夠提高學(xué)生的審美情趣和文化品位，使他們在人生理想、生活信念等方面受到中國傳統(tǒng)文化與中華民族精神的熏陶;對青年學(xué)生進行人文科學(xué)教育和自然科學(xué)教育，能夠健全大學(xué)生的人格，培養(yǎng)他們的氣質(zhì)，鍛煉他們的能力，進而形成個人思想道德品質(zhì)。思政課則從“三觀”出發(fā)，使學(xué)生順應(yīng)歷史和社會潮流，形成科學(xué)發(fā)展觀。提升社會主義道德素養(yǎng)與馬克思主義精神，兩者殊途同歸，都對大學(xué)生的思想道德起到了很好的導(dǎo)向作用，引導(dǎo)著大學(xué)生思想政治道德素質(zhì)的提高，進而使學(xué)生擁有高尚的思想情操、高度的責(zé)任感、積極進取的精神與豐富的內(nèi)心世界。

2.充分發(fā)揮通識教育與思政課的德育拓展功能。

通識教育強調(diào)培養(yǎng)全面發(fā)展的人，這就在一定程度上開闊了思政課的德育視野，在一定意義上使得高校思政課的德育的內(nèi)涵發(fā)生新的變化。通識教育的內(nèi)容涵蓋多種學(xué)科，重視德、智、體、美的全面發(fā)展，主張將道德教育滲透到專業(yè)課的教學(xué)當中，直接或間接地改變學(xué)生的思維方式和行為習(xí)慣，提高學(xué)生的文化修養(yǎng)和精神境界，使學(xué)生同時擁有強壯的體魄、健康的心理、豐富的內(nèi)心世界。這就極大地彌補了我國高校以思政課為主渠道，從校園文化建設(shè)、社會實踐、日常思想教育等方面落實德育內(nèi)容為輔助途徑的不足。同時，通識教育注重日常實踐，不僅強調(diào)通過學(xué)習(xí)書本知識、開設(shè)人文課程、舉辦人文講座來提高學(xué)生的文化修養(yǎng)，而且強調(diào)知行合一，學(xué)以致用，開展各種校園文化活動，讓學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣，并在實踐中得以強化，從而，高校德育的陣地從純粹的思政課理論培養(yǎng)延伸到通識教育的實踐體系，充分發(fā)揮了兩者的德育拓展功能。

3.充分發(fā)揮通識教育與思政課的德育常態(tài)功能。

一般來講，人的道德基本結(jié)構(gòu)是由道德認知、道德情感、道德意志與道德行為這四種要素構(gòu)成的。個體要對道德原則和規(guī)范有一個認識，并對這些道德規(guī)范和原則形成一種內(nèi)心體驗，形成道德情感，以及準備履行道德原則的道德意志，最終才會成為個體穩(wěn)定的道德行為和習(xí)慣。大學(xué)生的道德認知，除了是在課堂上形成的外，更重要的則是在日常生活中無意識獲得的。通識教育與思政課都可以通過無意識的教育將正確的世界觀、人生觀、理想理念和道德情操在不知不覺中滲透給學(xué)生，使其潛移默化地受到道德教育，養(yǎng)成良好、正確的行為習(xí)慣，形成正確的價值觀。通識教育與思政課的有效結(jié)合就是一種無形但卻更有影響力的常態(tài)化德育模式。

4.積極探索通識教育與思政課德育機制的有效整合，變德育主渠道為主陣地。

思政課是高校德育工作的主渠道，通過思政課與通識教育相結(jié)合，可以把單一的思政課德育主渠道變?yōu)椤八颊ㄗR德育主陣地”。在課程設(shè)置方面，兩者可以有效結(jié)合，相互補充。將通識教育與思政課的課程設(shè)置按照科學(xué)的內(nèi)容比例融為一體，一方面能夠充實思政課的課程內(nèi)涵，另一方面還能夠避免課程的重復(fù)性，提高教學(xué)效率。另外，還可以根據(jù)通識教育理念改進思政課的教學(xué)方式和方法，通過各種實踐環(huán)節(jié)與師生互動來進行思想交流與討論，使學(xué)生積極主動地參與到教學(xué)過程中來。

［1］李曼麗.通識教育——一種大學(xué)教育觀［M］.北京:清華大學(xué)出版社，1999.

［2］石中英.教育哲學(xué)導(dǎo)論［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2004.

［3］鄭金洲.教育通論［M］.上海:華東師范大學(xué)大學(xué)出版社，2000.

［4］沈壯海.通識教育視野中的學(xué)校德育［J］.思想理論教育， 2002，（1）.

［5］黃俊杰.大學(xué)通識教育探索［M］.廣州：中山大學(xué)出版社，2002.

［6］黎海燕.通識教育與思想政治教育關(guān)系研究［J］.思想政治工作研究， 2008，（6）.

［9］黃俊杰.大學(xué)通識教育的理念與實踐探索［M］.上海：華東師范大學(xué)大學(xué)出版社，2001.

［10］江海.通識教育對思想政治理論教育的啟示［J］.南京工程學(xué)院學(xué)報， 2008，（8）.

［11］亨利·羅索夫斯基.美國校園文化［M］.濟南：山東人民出版社，1996.