中學(xué)語文詩歌教學(xué)中的言語層面分析

包 麗

（南通市幸福中學(xué)，江蘇 南通 226012）

一切文學(xué)作品都是語言的藝術(shù)，詩歌體裁自身語言高度凝練性的特點(diǎn)，決定了詩歌教學(xué)必須充分重視言語層面的分析、闡釋和解讀。所謂的詩歌言語層面，指的是詩歌文學(xué)作品作為一個(gè)由表及里的審美層次結(jié)構(gòu)，首先呈現(xiàn)給我們的是其言語系統(tǒng)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)詩歌學(xué)習(xí)提出如下要求：“誦讀古代詩歌，在有意識(shí)的積累、感悟和運(yùn)用中提高自己的欣賞水平和審美情趣?！睙o論是誦讀詩歌，還是提升審美情趣，首先面臨的是詩歌的言語層面問題，這是詩歌作品的最表層，只有真正掌握了詩歌的言語層面，才有可能對(duì)詩歌作品的內(nèi)容思想體悟透徹。在這個(gè)意義上，中學(xué)語文詩歌教學(xué)中的言語層面分析，就成為詩歌教學(xué)工作展開的基礎(chǔ)性工作。就中學(xué)語文詩歌言語層面特點(diǎn)而言，至少體現(xiàn)為三個(gè)方面：一是詩歌言語的內(nèi)指性；二是詩歌言語的心理蘊(yùn)涵性；三是詩歌言語的阻拒性。學(xué)生掌握了詩歌言語的基本特點(diǎn)，可以更深入地了解、掌握詩歌內(nèi)容。

一、詩歌言語層面的內(nèi)指性

詩歌言語不同于日常生活中的言語交際，就普通言語交際而言，主要指向外在的客觀現(xiàn)實(shí)世界，換言之，用于日常交際的言語遵循客觀性和邏輯性原則，言語所指有著明確的可以被再次驗(yàn)證的現(xiàn)實(shí)對(duì)象，因此，普通語言與外在世界的對(duì)象關(guān)系一般被概括為外指性。

而作為文學(xué)語言系統(tǒng)的詩歌言語則與之相反。詩歌言語與現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)系并不遵循客觀性和邏輯性的原則。文學(xué)言語構(gòu)建的世界是一個(gè)虛擬的藝術(shù)世界，一方面，藝術(shù)世界來源于現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)，折射和反映了現(xiàn)實(shí)生活的規(guī)律。另一方面，藝術(shù)世界又不可能完全等同于現(xiàn)實(shí)世界，而是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)概括。因此，詩歌言語并不遵守客觀性和邏輯性的原則，在這個(gè)意義上，詩歌言語層面區(qū)別日常生活語言的一個(gè)重要特征在于它的內(nèi)指性。

以中學(xué)語文課本中經(jīng)典詩歌杜甫的《春望》為例：“國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”在這首詩歌中，杜甫詩歌言語特點(diǎn)的凝練厚重風(fēng)格展現(xiàn)得淋漓盡致，沉郁頓挫之風(fēng)躍然紙上。但是僅僅這樣向?qū)W生灌輸詩難以留下非常深刻的印象，如果能夠抓住詩歌言語特點(diǎn)的內(nèi)指性特征細(xì)細(xì)分析，那么就能夠引發(fā)學(xué)生對(duì)詩歌言語、思想等更多的思考。在這首詩中，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”顯然是內(nèi)指性的語言，因?yàn)榭陀^世界的鮮花并不會(huì)因?yàn)樵娙藗€(gè)體感情的激動(dòng)感慨而有所變化，空中的鳥兒也不會(huì)因?yàn)樵娙瞬恍业募覈児省⒈瘧K遭遇而有人類的情感。但是，閱讀該詩，我們卻可以發(fā)現(xiàn)這兩句完全不符合客觀性和邏輯性的言語，恰恰是整首詩最經(jīng)典的語言，不僅鮮活地勾畫出了詩人在當(dāng)時(shí)悲憤沉痛的情感，而且語言的新穎別致令人震顫，這正是詩歌言語內(nèi)指性特征的必然結(jié)果。對(duì)此，學(xué)界指出，杜甫的這兩句詩，明顯地違反了客觀真實(shí)的原則，但是，因?yàn)樗皇峭庵感缘?，而是?nèi)指性的，也就是說指向詩歌中特定的情境，它所表達(dá)的重點(diǎn)已經(jīng)不再是客觀實(shí)在事物，而是這些事物在人們內(nèi)心情感世界即心理時(shí)間和心理空間里面引起的體驗(yàn)，只要符合詩意邏輯中顯現(xiàn)的人類體驗(yàn)的真實(shí)就行了，而不一定再受到外部世界的局限，所以它們成為經(jīng)典佳句。［1］同樣，李白《秋浦歌》中的“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”，以及《行路難》中的“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”等經(jīng)典語句，也都借助內(nèi)指性的特征展示了詩人綿延無限的愁思情緒，收到了很好的效果。

二、詩歌言語層面的心理蘊(yùn)涵性

文學(xué)言語既然指向內(nèi)在的情感世界，必然與詩人主觀情感糾結(jié)纏繞在一起。與普通言語交際功能不同，詩歌言語不僅在于傳達(dá)一種信息，而且通過負(fù)載一定的情感引發(fā)讀者內(nèi)心世界的波動(dòng)，以此引發(fā)讀者內(nèi)心的共鳴，增加讀者與詩人之間情感的溝通，由此形成詩歌言語層面心理蘊(yùn)涵性的特征。

以李白的詩歌《行路難》為例：“金樽清酒斗十千，玉盤珍饈直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪暗天。閑來垂釣坐溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在。長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海?！薄巴１扼绮荒苁?，拔劍四顧心茫然”兩句，飽含詩人對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和壯志難酬的憤懣，但是，作者并沒有通過直白的說教形式加以表達(dá)，而是把情感蘊(yùn)涵在詩歌言語中，通過為我們展示“停杯投箸”“拔劍四顧”的具體動(dòng)作來表達(dá)內(nèi)心復(fù)雜的情感。從表面上看，這些言語與日常生活中的普通言語一樣，但是，在本質(zhì)上，這些言語已經(jīng)被賦予了不同尋常的心理內(nèi)涵，其中的悲憤、壓抑和焦慮被展示得淋漓盡致，這正是打動(dòng)讀者內(nèi)心，引起讀者情感共鳴的關(guān)鍵之處。

再以曹操《步出夏門行》為例：“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。”這幾句詩歌的言語層面蘊(yùn)涵了作者當(dāng)時(shí)特殊的情感，該詩創(chuàng)作于作者平定北方之后，正值躊躇滿志之時(shí)，詩人以極度樂觀自信的心態(tài)表達(dá)了對(duì)人生理想的追求，當(dāng)時(shí)的曹操已經(jīng)五十三歲，為了實(shí)現(xiàn)自己統(tǒng)一天下的野心壯志，他依然以壯士之心踐行著個(gè)體的理想，該詩熔哲理思考、慷慨激情和藝術(shù)形象于一爐，表現(xiàn)了老當(dāng)益壯、積極進(jìn)取的人生態(tài)度。當(dāng)然，這種心理蘊(yùn)涵層還體現(xiàn)了時(shí)代大眾的心理。建安以來，天下陷于兵火戰(zhàn)亂之中，黎民涂炭，作為政治家的曹操，心懷平定天下的野心既是為了滿足個(gè)人的志向和理想，又反映了普天下大眾渴望早日獲得安定幸福生活的心理，正因如此，曹操在詩歌中表達(dá)出來的躊躇滿志甚至是野心不僅沒有引起歷代讀者的反感，反而獲得了普遍的贊賞和肯定，由此成為了該詩中的經(jīng)典佳句。

一切景語皆情語。即使詩歌語言描寫的是靜態(tài)的景觀，實(shí)際上也蘊(yùn)涵著詩人主體豐富的情感，隱藏著復(fù)雜的心理情愫。例如，中學(xué)語文課本中的《關(guān)雎》一詩：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！比娍雌饋韺懙氖羌兇獾木坝^，但是，語言流淌之處無不浸潤著追求愛情的渴望，可以這樣說，該詩言語層面包孕著無比豐富的心理世界。

三、詩歌言語層面的阻拒性

詩歌言語追求凝練簡潔，這是從詩歌語言煉字的層面而言的，如果從詩歌言語形式新穎的角度來說，陌生化和阻拒性則是基本的要求。所謂的陌生化和阻拒性本來是俄國形式主義理論家提出的概念，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品語言和現(xiàn)實(shí)之間應(yīng)該保持足夠的距離，認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作的過程就是通過不斷扭曲語言使得現(xiàn)實(shí)生活陌生化的過程。要言之，文學(xué)言語就是要力避語言的“自動(dòng)化”現(xiàn)象，作家創(chuàng)作就是要設(shè)法把普通言語加工成為陌生的、扭曲的、對(duì)人具有阻拒性的言語。這種言語可能不符合語法規(guī)則或者邏輯，由于打破了某些語言的常規(guī)習(xí)慣和規(guī)范，甚至不容易被人所理解，卻能夠引起人們的注意和興趣，從而使得文學(xué)作品能夠獲得較強(qiáng)的審美效果。［2］

中國古典詩歌對(duì)言語陌生化的追求早已有之，在詩歌鼎盛的唐代，韓愈就倡導(dǎo)詩歌創(chuàng)作中“不襲前人一字一句”、“惟陳言之務(wù)去”，宋代的江西詩派也對(duì)詩歌言語追求苛刻到了極致。這些從本質(zhì)上說，都是言語追求陌生化的結(jié)果。例如，王勃《送杜少府之任蜀州》中的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，高適《別董大》中的“莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君”，在言語的表達(dá)上，上下句之間并沒有非常順暢的邏輯關(guān)系，甚至是一種令人費(fèi)解的因果關(guān)系鏈接，但是，這種一反常規(guī)的言語表達(dá)卻大大突出了詩人對(duì)友人依依不舍的感情，以及對(duì)友人聲名遠(yuǎn)播、光潔照人的充分肯定。這樣大大深化了詩歌的主題，增強(qiáng)了詩歌的感染力。

詩歌言語層面的陌生化和阻拒性特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在中國古典詩歌中，被選入中學(xué)語文課本里的現(xiàn)代詩人創(chuàng)作的詩歌，也鮮明地彰顯這個(gè)特征。以現(xiàn)代著名詩人徐志摩的《再別康橋》為例，全詩優(yōu)美得令人心顫，其中的經(jīng)典佳句閱讀起來唇齒留香：“但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！”“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！边@幾句詩在言語表達(dá)上已經(jīng)打破了常規(guī)的語法習(xí)慣，形成了一種阻拒性的語言，增加了閱讀的難度，延長了讀者閱讀感知的時(shí)間，讓閱讀成為一種非自動(dòng)化，甚至是反自動(dòng)化的活動(dòng)，從而提升了詩歌作品無限的想象空間和審美效果。這正是來自于詩歌言語層面追求陌生化和阻拒性特點(diǎn)導(dǎo)致的結(jié)果。再如，鄭愁予《錯(cuò)誤》一詩中的“我達(dá)達(dá)的馬蹄聲是美麗的錯(cuò)誤”一直被讀者津津樂道。究其原因，詩人在這首詩中不僅巧妙地運(yùn)用了形象生動(dòng)的擬聲詞技巧，讓作者內(nèi)心表達(dá)的模糊曖昧的情感一下子變得明亮、清脆、透徹、澄明起來，由此產(chǎn)生了一種陌生而奇異的審美效果，而且“美麗的錯(cuò)誤”這樣的詞語組合，完全違背了普通言語表達(dá)的規(guī)范和常規(guī)，屬于陌生化和阻拒性中典型的文學(xué)化的“矛盾修辭法”，非常耐人尋味。

詩歌教學(xué)本是追求審美藝術(shù)化的過程，但是，受到功利思想的影響，中學(xué)語文詩歌教學(xué)往往異化成為思想品德政治說教，輕視言語形式創(chuàng)作的功用和審美價(jià)值，對(duì)詩歌言語層面的分析停留在雕章琢句的字詞意思解釋上，由此導(dǎo)致詩歌優(yōu)美意境的消失。對(duì)此，恢復(fù)詩歌言語層面特點(diǎn)的分析，從詩歌言語創(chuàng)造與審美效果之間的維度上細(xì)細(xì)品味中學(xué)語文詩歌，不僅有助于理解詩歌思想和內(nèi)涵，而且可以還原詩歌創(chuàng)作追求審美愉悅的題旨。

［1］［2］童慶炳主編.文學(xué)理論教程［M］.北京：高等教育出版社，2008：202.