淺析毛澤東詩詞藝術(shù)的辯證手法

左玉燦

（常州劉國鈞高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 常州 213000）

毛澤東詩詞是毛澤東同志在戎馬倥傯的戰(zhàn)爭年代和日理萬機的繁忙歲月中的文學(xué)結(jié)晶，它如實地體現(xiàn)了毛澤東同志的遠大政治眼光和深厚的文學(xué)修養(yǎng)。毛澤東同志對創(chuàng)造藝術(shù)的唯物辯證法的運用，給人留下極其深刻的印象。毛澤東同志慧眼獨具，充分地觀察和藝術(shù)地把握了生活的辯證法，并經(jīng)過典型化的方法，使之藝術(shù)地集中。今天，再次認真總結(jié)毛澤東詩詞的創(chuàng)作經(jīng)驗，對于探討毛澤東同志的文藝思想和探索文學(xué)藝術(shù)的基本規(guī)律，促進新時期文藝創(chuàng)作的根本繁榮具有不容忽視的作用。

一、吸收傳統(tǒng)藝術(shù)理論，改革創(chuàng)新，從一對矛盾的相對兩方面來烘托藝術(shù)氛圍，達到虛與實的辯證統(tǒng)一。

在我國的古典藝術(shù)理論中，有所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”，①“意在筆先，神余言外”②的說法。在繪畫藝術(shù)中也講究“充實”與“空靈”相結(jié)合。笪重光在《畫筌》中說畫“山實虛之煙靄，山虛實之亭臺”；③方熏認為畫雨“雨在畫處，又在無畫處”。④顯然，這些都是經(jīng)驗之談，都用精煉的文字概括出藝術(shù)作品中如何處理虛與實這對哲學(xué)范疇中的矛盾。

虛與實這對矛盾包容十分廣泛。實，可以理解為事實，也可特指現(xiàn)實；虛，可以理解為理論、思想，也可以專指理想。毛澤東同志一貫倡導(dǎo)革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義的相結(jié)合的創(chuàng)作方法，說簡明一點，也就是強調(diào)理想和現(xiàn)實的統(tǒng)一，也就是俗稱的“兩結(jié)合”的創(chuàng)作方法。

讀毛澤東詩詞，可以發(fā)現(xiàn)其中自有一種既厚植于現(xiàn)實大地，又閃爍詩人主觀情感的奇光異彩；或者說，毛澤東詩詞中現(xiàn)實和理想的融合達到了天衣無縫的境地。以前不少人談到毛澤東詩詞中虛實的辯證關(guān)系時，往往以《蝶戀花·答李淑一》為例，其實毛澤東詩詞中閃爍著“兩結(jié)合”詩法的奇光異彩和遐思妙想的作品當(dāng)推選寫于1935年10月的《念奴嬌·昆侖》。這首詞寫昆侖，真可謂愈寫愈奇：一是勢奇，“橫空出世”，昂首天外；二是史奇，“閱盡人間春色”，飽經(jīng)滄桑；三是物奇，昆侖的漫天飛雪，像三百萬玉龍翻舞。景寫到這個地方，已經(jīng)夠叫人拍案叫絕了，但更叫人感到驚奇的還是這首詞的思奇：一是詩人對昆侖的評說獨出心裁，“不要這多高”，“不要這多雪”；二是詩人對昆侖的態(tài)度獨出心裁，要用倚天寶劍，把昆侖“裁為三截”；三是詩人對昆侖的處置獨出心裁，裁成三截的昆侖，“一截遺歐”，“一截贈美”，“一截還東國”；四是詩人由此引發(fā)出來的奇思獨出心裁，要讓“環(huán)球同此涼熱”，功罪同受，禍福同享，公道合理，世界大同。像這樣瑰麗深邃的遐思妙想，恐怕是我國古代描述昆侖的詩詞中所從來未有過的。在這首詞中，毛澤東同志用充沛的革命激情把現(xiàn)實中奇特的物像與奇思奇志融合在一起，通體灌注生命活力，把革命的現(xiàn)實主義和革命的浪漫主義融合得出神入化、虛實相生，從而使這首詞內(nèi)孕著的雄壯之氣，噴薄而出，讀之令人動心駭魄，改觀易聽。這正體現(xiàn)出詩人虛實二字處理之巧妙。因為虛寫，給讀者留下充分想象的余地；實寫，又提示了想象的方向。

二、通過自己對現(xiàn)實生活的觀察，抓住事物的內(nèi)在聯(lián)系，從動與靜兩個角度進行藝術(shù)嘗試，創(chuàng)造出新穎的藝術(shù)境界。

毛澤東同志曾說：“無論什么事物的運動都采取兩種狀態(tài)，相對的靜止的狀態(tài)和顯著的運動的狀態(tài)?！挛锟偸遣粩嗟赜傻谝环N狀態(tài)轉(zhuǎn)入第二種狀態(tài)，而矛盾的斗爭則存在于兩種狀態(tài)中并經(jīng)過第二種狀態(tài)而達到矛盾的解決?！雹輳倪@段話里可以看出，毛澤東同志對動與靜這一對哲學(xué)范疇中的矛盾有著辯證的觀點和獨特的審美感受。毛澤東同志在處理形似與神似、動與靜的關(guān)系時，從辯證的觀點出發(fā)，著眼于神似，又不忽略形似；既注意相對的靜態(tài)，又著重描寫了絕對的動態(tài)，而且是多側(cè)面多層次的描寫。以毛澤東詩詞中的意象“山”為例，無論從哪個角度來看，都具有了神態(tài)飛躍的動態(tài)美。你看那“橫空出世”的莽莽昆侖，那“銀蛇”飛舞的雪峰，那“飛峙大江邊”的匡廬奇秀，那“著意化為橋”的蒼翠青山都無不如此，詩人首先采取藝術(shù)上的“迂回”法，不直接去寫山的高大、險峻、陡峭，而是從側(cè)面、從不斷運動的角度酣暢淋漓的來刻畫，在1934年所作的《十六字令三首》中，毛澤東同志用“驚回首，離天三尺三”描繪山的高聳入云；用“倒海翻江卷巨瀾”寫山的浩大氣勢，用“刺破青天鍔未殘”寫山的堅勁。不僅如此，毛澤東同志采用“山不動水流則動”的手法，以觀賞者的角度出發(fā)，巧妙運用化靜為動的手法，如“山上山下，風(fēng)展紅旗如畫”。⑥武夷山本是靜止不動的，但毛澤東同志用翻卷飛騰的紅旗映襯出武夷山的勃勃生機和飛騰的氣勢，使觀賞者覺得它似乎活起來了，“白云山頭云欲立”⑦則是借寫白云山上的云朵憤怒而勃然挺立的動態(tài)，表現(xiàn)出在第二次反“圍剿”中山山水水都被動員起來，與紅軍同仇敵愾的情景。此處的白云山已不再是無情的土石，而是憤然而起的正義之山了?！疤爝B五嶺銀鋤落，地動山河鐵臂搖”，⑧則是通過勞動人民熱火朝天的勞動場面和改天換地的壯舉，寫出高山峻嶺和神州大地的變遷。這些描寫壯麗多姿、新穎別致，使人有目不暇接、高山止仰之感。

在我國古代文學(xué)史上，唐代著名大詩人李白有“相看兩不厭，獨坐敬亭山”，⑨北宋王安石詩中有“一水護田將綠繞，兩山排”。⑩這些名句都用擬人化的手法描寫山的動態(tài)，把主觀情感與客觀景色有機地融合為一體，成為千古絕唱。

毛澤東同志在描寫靜景時，也不是如同景物寫生，而是以動感寫靜態(tài)，用的是置靜于動的手法，《沁園春·雪》就是這一手法的鮮明體現(xiàn)：“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄，望長城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔，山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高?！泵珴蓶|同志面前出現(xiàn)的一派“北國風(fēng)光”，除“雪飄”外，全是相對靜止的，特別是群山和高原，更是千萬年不見其變，然而在毛澤東同志的筆下，千里不變的群山卻像是銀蛇飛舞，萬年不動的高原卻像是白象奔馳。不僅如此，它們還具有“欲與天公試比高”的生命和意識。這樣，透過生活表象深入生活底蘊的化靜為動的藝術(shù)描寫，人們能夠從形象的自我運動（“舞”，“馳”）和自我意象（“比高”），體會到當(dāng)時蘊蓄于我國人民大眾心底的偉大中華民族自強不息的民族精神；這種精神在那個災(zāi)難深重的年代里，對于拯救民族的危亡，求得生存和發(fā)展，顯得那么可貴。此外，如《七律·送瘟神》、《西江月·井岡山》等詩詞也都采用了同樣的手法。

三、運用對比、映襯、反襯等多種手法，使藝術(shù)形象更為鮮明，主題思想更加突出。

恩格斯曾說：“如果把各個人物用更加對立的方式彼此區(qū)別的更加鮮明些，劇本的思想內(nèi)容是不會受到傷害的。”在這里，恩格斯是針對作品中的人物描寫而言，但是對比、映襯、反襯等藝術(shù)手法具有使形象鮮明，主題突出等作用，對一切文藝作品都是適用的。毛澤東同志就是把這種對立面的統(tǒng)一和斗爭運用到詩詞創(chuàng)作中，其表現(xiàn)手法之一，就是把客觀現(xiàn)實中的巨大形象化小，以此反襯出作品所要塑造的人物形象的高大。在《七律·長征》中毛澤東對山的描寫用了縮小式夸張對比，先極言其大，五嶺的“逶迤”和烏蒙的“磅礴”，的確非一般的山嶺可比；再極言其小，它們在紅軍的眼里只不過是 “騰細浪”、“走泥丸”，小得不能再小了。大，是山的真實形象；小，是山在紅軍戰(zhàn)士心目中有形象。同樣一座山卻有兩個完全不同的形象，正充分表現(xiàn)了紅軍氣吞山河的胸襟和無畏精神。其表現(xiàn)手法之二，用夸大客觀景物的形體來陪襯小于客觀自然的人物形象，從而烘托出人物精神的崇高，在《念奴嬌·昆侖》中，那橫亙于天地之間，超出于人世之上，高大無私的昆侖山，被那個倚天抽寶劍的巨人裁為三截，這個巨人的氣概是如此之大，映襯之下一個頂天立地叱咤風(fēng)云的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士的形象躍然紙上、栩栩如生。在毛澤東詩詞中，另外還有相似手法的有“六月天兵征腐惡，萬丈長纓要把鯤鵬搏”等。表現(xiàn)手法之三，在詞的上闋和下闋或組詩的第一首和第二首中分寫不同時代的社會狀況，用今昔對比的方式表達主題，如在《清平樂·蔣桂戰(zhàn)爭》中上闋寫白區(qū)，新舊軍閥之間狗咬狗的戰(zhàn)爭此起彼落，“灑向人間都是怨”；下闋寫解放區(qū)，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，土地革命開展轟轟烈烈，作品的主題從兩幅截然不同的情景描繪的對比中表達出來?！镀呗啥住に臀辽瘛芬灿邢嗤梅?，由于第一首“萬戶蕭疏鬼唱歌”的陰暗畫面的映襯，第二首“春風(fēng)楊柳萬千條”豁然開朗，更顯得“現(xiàn)在”新社會人民當(dāng)家做主，鼓足干勁建設(shè)社會主義的燦爛生活的美好。其表現(xiàn)手法之四，運用獨特的剪裁手法把美與丑、善與惡的相對立的形象放在同一首詩詞中，產(chǎn)生強烈的愛憎情感，在《念奴嬌·鳥兒問答》中，全詞借助鳥兒形象比照現(xiàn)實，提示主題，詞中的鳥兒——鯤鵬和蓬間雀，一個高大，一個渺??；一個高瞻遠矚，一個鼠目寸光；一個展翅高飛，一個倉皇出逃，大小相襯，正反對比。這就顯示了兩種人物的兩種立場，兩種人格的尖銳對立。在毛澤東詩詞中，相似用法的還有《七律·冬云》中的“梅花”和“蒼蠅”的對比，《七律·到韶山》中“紅旗”和“黑手”的對比，等等。王夫子說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂?！蓖?，以美寫丑，以丑襯美；以善寫惡，以善襯惡，同樣能夠使藝術(shù)效果倍增，它不僅使畫面更加生動，而且把詩詞的思想內(nèi)容融于審美形象之中，使讀者不知不覺地受到感染。

注釋：

①司空圖.廿四詩品.

②陳廷焯.白雨齋詞話.

③笪重光.畫筌.

④方熏.青山居畫論.

⑤毛澤東選集《矛盾論》（第1卷）人民文學(xué)出版社.

⑥毛澤東.如夢令·元旦，1930.

⑦毛澤東.漁家傲·反第二次大圍剿

⑧毛澤東.七律二首·送瘟神，1958.

⑨李白.獨坐敬亭山.

⑩王安石.書湖陰先生壁.

［1］毛澤東詩詞集.中央文獻出版社，1996，9.

［2］毛澤東詩詞鑒賞.江蘇古籍出版社，1996.

［3］石明輝.毛澤東詩詞解析及藝術(shù)論.天津教育出版社.

［4］慶振軒，閻軍.毛澤東詩詞全集輯注.甘肅文化出版社.

［5］羅熾.毛澤東詩詞鑒賞辭典.華夏出版社，1993.