做學生精神的導師——道德教育在高中古詩文教學中的滲透

凌苑玲

（廣州市協(xié)和中學，廣東 廣州 510160）

著名學者、北京大學博士生導師錢理群先生這樣說：“中小學語文教育是為人打‘精神的底子’的?！笔堑?，優(yōu)秀的語文課可以讓學生修身、齊家、治國。《語文課程標準》也指出：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情……還應重視提高學生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美和諧發(fā)展。”由此，我認為，語文教師不僅應該立足文本、研讀文本，而且應該在教學中滲透德育，做學生心中的精神導師。

一、高中教材中古詩文是對學生進行道德教育的有效載體

高中教材中的古詩文，具有深邃的意境，蘊涵著豐富的情感，學生可以自然而然地受到熏陶。多讀這些文章，學生可以在感受文學美的同時，更加熱愛中華民族的優(yōu)秀文化，進而完善自身人格修養(yǎng)。高中古詩文的價值主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

1.培養(yǎng)學生愛國愛家的情操。

現(xiàn)今社會，培養(yǎng)學生的愛國愛家之情操，已受到高度重視。忠孝是貫穿儒家學說的基本思想，是中華民族道德的一個重要內容，其核心內容是熱愛祖國、忠于國家、為人民服務、堅守正義。

讀罷《離騷》，屈原“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路”的精神令人感慨；品讀《與妻書》，“吾充吾愛汝之心，助天下人愛其所愛，所以敢先汝而死，不顧汝也”的革命者的大愛令人淚濕衣衫；背誦《從軍行》：“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。”一股抱效國家的豪情頓生胸中……愛國如此，孝親亦然?！蛾惽楸怼分械摹盀貘B私情，愿乞終養(yǎng)”難道不是最好的“孝順長輩”的讀本嗎？《永遇樂·京口北固亭懷古》、《寡人之于國也》、《季氏將伐顓臾》等詩文都能對學生的愛家、愛國情操培養(yǎng)產(chǎn)生重大作用。

2.激發(fā)學生積極求學的斗志。

求知探原是中華民族傳統(tǒng)道德的重要內容。勤奮好學歷來被人稱頌?！秳駥W》中“學不可以已”的訓言不能忘懷；“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”，教導學生們學習的過程中要專一，不浮躁?！稁熣f》“是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也”讓學生明白“三人行，則必有我?guī)煛钡牡览怼！队伟U山記》中“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”給學生“要到達理想彼岸就必須得有毅力”的深刻啟示?！墩撘懔Α分小坝幸懔φ叱桑词钦邤　钡慕Y論更是讓學生深刻反省。

二、高中古詩文教學中進行道德教育的方法

通過高中教材中的古詩文，對高中學生進行道德教育，應找準傳統(tǒng)道德與語文教材內容的結合點，力求做到寓德于文，避免空洞的說教。我在教學實踐中主要采取以下兩種教育方法。

1.閱讀教學，利用古詩文中的意境熏陶學生情感，從而實施道德教育。

要利用古詩文進行道德情感教育，必須改變“滿堂灌”的惡習，采取靈活多變的教學組織形式，激發(fā)學生的求知欲望，不進行煩瑣的文章分析，而是重在引導賞析。讓學生通過對課文的賞析學會品味中華傳統(tǒng)文化的美，從而完善自身修養(yǎng)。

感悟詩文中的優(yōu)美意境，重在啟發(fā)學生的聯(lián)想和想象，從而進入詩句所描述的景象，體會詩句所表達的境界?！懊髟滤砷g照，清泉石上流”，淙淙流水，皎皎明月，清幽寧靜的景色，不禁令人向往。在教學中我們不僅可以讓學生從美的事物中感悟美，而且可以讓學生從美的語言生發(fā)美好的感情，從而熱愛自然、熱愛生活、熱愛祖國大好河山。“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”，讀來令人感慨，在感受李密的孝情時，我們不也受到了“孝悌之道”的教育嗎？“吾至愛汝，即此愛汝念，使吾敢于就死也”，這樣至情至性的表達，讓學生好像觸摸到林覺民愛妻愛家愛國的內心世界。

2.作文教學，利用古詩文所反映的正確的人生價值觀，引導學生寫出真情實感。

在寫作教學中，老師們常常會要求學生寫真實的事情，說真話，努力做到能創(chuàng)新，能感悟生活。但是，我們在高中生作文中常常發(fā)現(xiàn)“沒靈魂”的文章，而且存在嚴重的材料雷同、構思雷同的作文。面對這些問題，“我手寫我心”成為我以作文教育進行思想教育的一個重點。

為什么學生不能“我手寫我心”呢？我想是因為學生把平時的閱讀與寫作分割開來的后果。其實，在高中教材中，文言文課文中有非常豐富的思想內涵，完全可以將所學文言文中的內容，用于寫作中，從而充實寫作內容。下面試舉幾例略作分析。

《季氏將伐顓臾》可以形成這樣的寫作素材：堡壘最容易從內部攻破，自己立場不穩(wěn)，就會很容易被別有用心的壞人拖下水，當年孔子不是告誡過“季氏之憂，在蕭墻之內”嘛。此素材完全可用于“反腐倡廉”“自我約束”等話題。

《勸學》可以形成這樣的寫作素材：學習要注重積累，要有恒心，要專一，這是常識，也是真理，不少高中同學，能把荀子的《勸學》一文背得滾瓜爛熟，但在實踐中，卻又忘記了這幾條最基本的原則。我們可以捫心自問，自己做到了“積土成山”嗎，做到了“鍥而不舍”嗎，做到了“用心一也”嗎？此素材可用于“學習”“恒心”“說與做”等話題。

《屈原列傳》可以形成這樣的寫作素材：屈原以“自投汨羅以死”反抗黑暗的勢力，當然，這種方式不可取；但是，他始終保持高潔的品格，不與濁世同流合污，這又是很值得贊美的。有些人正是以“潮流如此”為借口，放縱自己，結果身敗名裂。此素材可用于“骨氣”“品格”等話題。

除此以外，我們還需培養(yǎng)學生體驗生活的能力。我們努力把教學生作文和教學生做人和諧地統(tǒng)一起來，讓學生對真、善、美的追求見諸語言表達中，做到“我以我手寫我心、我以我手抒真情”，那么，作文教學滲透道德教育的目的就達到了。

德國著名教育學家斯普朗格認為：“教育決非單純的文化傳遞，教育之為教育，正在于它是一個人格心靈的‘喚醒’，這是教育的核心所在?！边@要求我們在注重傳授知識的同時，更要著重于思想感情的陶冶、道德品質的培養(yǎng)，成為學生精神的導師，用詩意的德育滲透滋潤著他們的心田，引領他們感悟詩意語文、詩意人生。

［1］田廣林.中國傳統(tǒng)文化概論［M］.高等教育出版社，2006.

［2］馬正平.高等寫作思維訓練教程［M］.北京：中國人民大學出版社，2002.

［3］章熊.中國當代寫作與閱讀測試［M］.成都：四川教育出版社，2000.