輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)運用馬克思主義文化哲學(xué)的幾點思考

張 煜

（梧州學(xué)院，廣西 梧州 543002）

輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)運用馬克思主義文化哲學(xué)的幾點思考

張 煜

（梧州學(xué)院，廣西 梧州 543002）

馬克思主義具有深厚的文化哲學(xué)底蘊，在全面貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會主義和諧社會、突出以人為本執(zhí)政理念的新的歷史條件下，輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)運用馬克思主義文化哲學(xué)思想具有特別重要的現(xiàn)實意義。聯(lián)系輔導(dǎo)員的思想和工作實踐，學(xué)習(xí)和運用馬克思主義文化哲學(xué)思想要特別注意樹立并努力踐行文化主體、以人為本和育人為本3個基本理念。

馬克思主義文化哲學(xué)思想；學(xué)生思想政治教育；文化建設(shè)；輔導(dǎo)員

黨的十七屆六中全會號召全黨和全國人民堅持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，努力建設(shè)社會主義文化強國。胡錦濤在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話首次把文化傳承創(chuàng)新列入大學(xué)功能，強調(diào)：全面提高高等教育質(zhì)量，必須大力推進文化傳承創(chuàng)新。高校要積極發(fā)揮文化育人作用，推動社會主義先進文化建設(shè)，展示當(dāng)代中國高等教育風(fēng)采，增強我國文化軟實力和中華文化國際影響力，努力為推動人類文明進步作出積極貢獻。高等教育是優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，高校在貫徹落實黨中央關(guān)于新形勢下加強文化建設(shè)，建設(shè)社會主義文化強國的重要精神中應(yīng)該走在全國和全社會前列。高校輔導(dǎo)員作為高校一線的思想政治教育工作者和日常管理者，是高校黨組織、校行政與大學(xué)生最直接的聯(lián)系橋梁和紐帶，其工作性質(zhì)和所擔(dān)負的歷史使命決定其在加強高校文化建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育工作中應(yīng)該學(xué)習(xí)和運用馬克思主義文化哲學(xué)思想。

一、輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)運用馬克思主義文化哲學(xué)思想的必要性

學(xué)術(shù)理論界一般認為“文化哲學(xué)是20世紀世界范圍內(nèi)興起的、從文化角度看待人類生存問題的一種方法論視角，在我國上世紀八九十年代成為哲學(xué)界頗有影響的研究領(lǐng)域之一”[1]。馬克思主義文化哲學(xué)的研究與文化哲學(xué)研究基本同步。文化哲學(xué)是相對近代理性主義、經(jīng)驗主義哲學(xué)而言的一種新的哲學(xué)形態(tài)，是從文化視域研究人的存在方式和人對世界的理解方式的世界觀和方法論。馬克思主義文化哲學(xué)是相對西方生命主義文化哲學(xué)、存在主義文化哲學(xué)、結(jié)構(gòu)主義文化哲學(xué)等而言的一種具有鮮明文化主體性、實踐性及無產(chǎn)階級階級性的文化哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)是不是文化哲學(xué)？文化哲學(xué)是不是馬克思主義的一個重要組成部分？這兩個問題在學(xué)術(shù)界、理論界還在爭議，但有一點是絕大多數(shù)專家和學(xué)者都認可的，就是馬克思主義具有深厚的文化哲學(xué)思想底蘊。遺憾的是，關(guān)于這個問題的研究目前還是象牙塔式研究，研究主體主要是教授、博士等本專業(yè)高層次專家學(xué)者，很少有基層一線工作者；研究領(lǐng)域基本限于哲學(xué)和馬克思主義專業(yè)領(lǐng)域，尚未發(fā)現(xiàn)有人把馬克思主義文化哲學(xué)的研究推廣到高校文化建設(shè)和思想建設(shè)。其實，馬克思主義文化哲學(xué)思想的人文品質(zhì)決定其既有必要也完全可以走出學(xué)術(shù)研究的象牙塔，回歸人民群眾和普通百姓的生活實踐沃土，在高校就應(yīng)該回歸到大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活實踐沃土。

（一）輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)運用馬克思主義文化哲學(xué)思想是由馬克思主義文化哲學(xué)思想和大學(xué)生思想政治教育工作固有的人文品質(zhì)決定的

經(jīng)過改革開放30多年的研究，時至今日，絕大多數(shù)學(xué)者和專家高度認可馬克思主義理論具有深厚的文化哲學(xué)思想底蘊。清華大學(xué)鄒廣文教授指出：“馬克思雖然沒有頻繁地使用‘文化’概念，也沒有提出系統(tǒng)的文化理論，但馬克思一生的哲學(xué)思考中貫穿著人的自由、解放和全面發(fā)展的內(nèi)在邏輯，這實際上就是以主體性為核心的文化哲學(xué)的邏輯?！盵2]鄒廣文教授的這一觀點得到了2009年在黑龍江大學(xué)舉行的“馬克思主義文化哲學(xué)研究”暨全國第九屆“馬克思哲學(xué)論壇”的一致認可。此次論壇是國內(nèi)研究馬克思主義文化哲學(xué)規(guī)格最高的一次專題論壇，哲學(xué)社科界150多位頂尖專家出席此次論壇，與會者對文化哲學(xué)的本質(zhì)進行了深入討論。衣俊卿教授認為，文化哲學(xué)是一種哲學(xué)理解范式。丁立群教授認為，文化哲學(xué)是具有獨特的原哲學(xué)設(shè)定，在一定意義上是一種新的世界觀和新的哲學(xué)形態(tài)。孫正聿教授認為,文化哲學(xué)本質(zhì)上是對文化的前提批判，它要揭示和反思文化作為人的存在和發(fā)展方式的諸種可能。與會者主要從3個層面闡述馬克思主義哲學(xué)與文化哲學(xué)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：一是馬克思主義哲學(xué)有著深刻的文化哲學(xué)內(nèi)蘊；二是文化哲學(xué)范式研究是發(fā)展馬克思主義哲學(xué)的有效途徑；三是馬克思主義哲學(xué)與文化哲學(xué)有著共同的價值取向[3]。此次論壇表明，馬克思主義的深厚文化哲學(xué)底蘊已成為絕大多數(shù)專家的共識?，F(xiàn)在的問題是馬克思主義文化哲學(xué)思想研究如何走出專家學(xué)者的研究象牙塔，如何中國化、大眾化、當(dāng)代化，對大學(xué)生思想政治教育而言，就是如何自覺運用馬克思主義文化哲學(xué)思想的世界觀方法論進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育工作，提高其針對性、實效性、吸引力和感染力。

馬克思主義文化哲學(xué)思想具有鮮明的人文品質(zhì)。馬克思主義文化哲學(xué)思想內(nèi)涵十分豐富、深刻，但主題和核心很集中，這就是人的自由、解放和全面發(fā)展的人文關(guān)懷。“緊緊圍繞人、人的解放和人的價值實現(xiàn)這一主體展開文化哲學(xué)建構(gòu)，這是馬克思文化哲學(xué)最鮮明的特色”，“人作為主體所完成的文化價值上的成就，在其核心指向上，就是主體的解放與自由”[2]。馬克思主義的總問題是“探索改造舊社會、建立理想社會，實現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類解放與發(fā)展的原則、道路和策略”[4]?！榜R克思所有的理論探索，都是在為無產(chǎn)階級和全人類提供一種現(xiàn)實的批判武器”[5]。從以上國內(nèi)幾個著名專家關(guān)于馬克思文化哲學(xué)的核心和總問題的論述可知，時至今日，雖然對馬克思主義文化哲學(xué)的科學(xué)定義和理論體系還有爭議，但對馬克思主義文化哲學(xué)具有鮮明的人文品質(zhì)基本達成共識。馬克思主義文化哲學(xué)思想的鮮明人文品質(zhì)體現(xiàn)在馬克思主義理論的經(jīng)典文本和經(jīng)典作家為無產(chǎn)階級和人類解放事業(yè)奮斗一生的革命實踐中。

馬克思主義文化哲學(xué)思想的人文品質(zhì)與大學(xué)生思想政治教育的人文品質(zhì)是相通相融的。大學(xué)生思想政治教育工作是我們黨在高校開展的思想政治工作，是做“人”的思想工作，核心問題是培養(yǎng)什么人，如何培養(yǎng)人的問題，歷史使命和根本任務(wù)是把大學(xué)生培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的中國特色社會主義事業(yè)的可靠接班人和有用人才?！吨泄仓醒?國務(wù)院關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生思想政治教育的意見》（以下簡稱《意見》）指出：加強和改進大學(xué)生思想政治教育必須以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的教育方針，要以大學(xué)生全面發(fā)展為目標，堅持以人為本，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，努力把大學(xué)生培養(yǎng)成德智體美全面發(fā)展的社會主義合格建設(shè)者和可靠接班人[6]。 《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（以下簡稱《綱要》）指出：教育要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點和落腳點。關(guān)心每個學(xué)生，促進每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展[7]。 《意見》和《綱要》對大學(xué)生思想政治教育的指導(dǎo)思想、目標、方針、原則、任務(wù)等作了言簡意賅的規(guī)定，與以往有關(guān)規(guī)定不同的一點就是突出了大學(xué)生思想政治教育的人文品質(zhì)，充滿了對大學(xué)生的高度負責(zé)和人文關(guān)懷，包含了深刻的馬克思主義人文哲學(xué)思想，使得大學(xué)生的思想政治教育與馬克思主義的深厚文化哲學(xué)思想的相通相融不僅十分必要，而且完全可能。

（二）高校輔導(dǎo)員的身份特征和工作性質(zhì)決定高校輔導(dǎo)員必須學(xué)習(xí)運用馬克思主義文化哲學(xué)思想

教育部印發(fā)的《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員隊伍建設(shè)規(guī)定》（以下簡稱《規(guī)定》）指出：輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導(dǎo)者。輔導(dǎo)員應(yīng)當(dāng)努力成為學(xué)生的人生導(dǎo)師和健康成長的知心朋友。輔導(dǎo)員工作的要求是：（1）認真做好學(xué)生日常思想政治教育及服務(wù)育人工作，加強學(xué)生班級建設(shè)和管理；（2）遵循大學(xué)生思想政治教育規(guī)律，堅持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合，創(chuàng)造性地開展工作，促進學(xué)生健康成長與成才；（3）主動學(xué)習(xí)和掌握大學(xué)生思想政治教育方面的理論與方法，不斷提高工作技能和水平；（4）定期開展相關(guān)工作調(diào)查和研究，分析工作對象和工作條件的變化，及時調(diào)整工作思路和方法；（5）注重運用各種新的工作載體，特別是網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和手段，努力拓展工作途徑，貼近實際、貼近生活、貼近學(xué)生，提高工作的針對性和實效性，增強工作的吸引力和感染力[8]。從《規(guī)定》對輔導(dǎo)員的身份定位和工作要求看，輔導(dǎo)員的價值就是做好大學(xué)生一線的日常思想政治教育和管理工作，成為大學(xué)生的良師益友。輔導(dǎo)員要做好本職工作，實現(xiàn)自己的價值，必須牢固樹立以大學(xué)生為本的基本理念，牢固樹立學(xué)生文化主體理念，牢固樹立學(xué)生觀點和育人觀念，全心全意為學(xué)生服務(wù)，滿腔熱情為學(xué)生謀利益，而這一切正好是馬克思主義的人本思想、無產(chǎn)階級和人民大眾立場以及群眾觀念、群眾路線在大學(xué)生思想政治教育工作中的根本要求和體現(xiàn)，同時也是馬克思主義文化哲學(xué)思想的思維方式和理解方式。輔導(dǎo)員如果思想上不懂得、行動上不實行馬克思主義的人本思想和群眾立場、群眾觀念、群眾路線，不懂得一點馬克思主義的文化哲學(xué)思想，也就根本做不好輔導(dǎo)員，從文化哲學(xué)角度看，當(dāng)然也就無法實現(xiàn)作為輔導(dǎo)員的人生價值和存在價值。

二、學(xué)習(xí)運用馬克思主義文化哲學(xué)思想必須牢固樹立并努力踐行文化主體理念

文化主體是馬克思主義文化哲學(xué)思想的一個本質(zhì)性范疇。丁立群教授認為，“文化主體經(jīng)驗的凸顯”是文化哲學(xué)最突出的一個特點[9]。鄒廣文教授認為：“馬克思一生的哲學(xué)思考中貫穿著人的自由、解放和全面發(fā)展的內(nèi)在邏輯，這實際上是與主體性為核心的文化哲學(xué)邏輯”[2]丁三青博導(dǎo)認為：“馬克思主義文化哲學(xué)立足于馬克思主義的主體性文化概念，其根本目標指向是實現(xiàn)人的主體性生成，推動主體文化自覺?！盵10]上述專家分別從突出特點、核心和立足點的角度認識文化主體在馬克思主義文化哲學(xué)思想中的基礎(chǔ)地位。所謂主體文化指的是人之于文化的主體地位和文化之于人的存在方式的辯證關(guān)系，其本質(zhì)內(nèi)涵是：人作為文化主體，創(chuàng)造和享受文化；文化作為人的存在方式，確證人的本質(zhì)。文化主體作為馬克思主義文化哲學(xué)思想的一個本質(zhì)性范疇和概念，在大學(xué)生思想政治教育中具有十分重要的地位和作用。他從文化哲學(xué)層面決定大學(xué)生思想政治教育中的以人為本、育人為本等基本理念，從人文世界觀方法論角度決定“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的教育目標。牢固樹立并努力踐行文化主體理念，是堅持馬克思主義文化哲學(xué)思想的內(nèi)在要求，也是堅持大學(xué)生思想政治教育以人為本、育人為本原則及大學(xué)生全面發(fā)展目標的內(nèi)在要求。輔導(dǎo)員樹立并踐行文化主體理念，最關(guān)鍵的一個問題是理順學(xué)生主體地位與教師主導(dǎo)地位的關(guān)系。隨著改革開放的深入發(fā)展，學(xué)生的主體地位與教師的主導(dǎo)地位越來越明確，《意見》和《綱要》對此都有明確規(guī)定。現(xiàn)在的問題是如何在思想和實踐中確認二者的統(tǒng)一性。這就需要學(xué)習(xí)和運用馬克思主義文化哲學(xué)思想。馬克思主義文化哲學(xué)思想告訴我們：人是文化的主體，文化是人的存在方式。人作為一種文化存在物，是文化主體化和對象化有機統(tǒng)一的辯證存在。具體到大學(xué)生思想政治教育中，大學(xué)生作為思想政治教育的文化主體，體現(xiàn)為思想政治教育的立足點、出發(fā)點和落腳點是大學(xué)生的健康成長，目標是大學(xué)生的全面發(fā)展，內(nèi)在依據(jù)是大學(xué)生的思想特點及其變化發(fā)展規(guī)律，檢驗標準是大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活和工作實踐。輔導(dǎo)員等思想政治教育工作者在實施思想政治教育的具體實踐中不能只按自己的主觀意愿，而必須按照教育對象的特點和規(guī)律辦事，被自己的工作對象所改造，成為對象化的存在。大學(xué)生作為思想政治教育的文化客體，主要體現(xiàn)為大學(xué)生是思想政治教育的工作對象和承擔(dān)者，在大學(xué)生思想政治教育過程中，必須接受輔導(dǎo)員等教育者的引導(dǎo)和管理。我們黨和國家在大學(xué)生思想政治教育長期實踐中形成的疏導(dǎo)方針、啟發(fā)式教學(xué)等光榮傳統(tǒng)就是學(xué)生主體地位與教師主導(dǎo)地位辯證統(tǒng)一在方法路徑上的要求和表現(xiàn)，值得廣大輔導(dǎo)員在實踐中發(fā)揚光大?，F(xiàn)代西方流行的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)法、自我發(fā)現(xiàn)法等也體現(xiàn)了學(xué)生主體地位與教師主導(dǎo)地位的辯證統(tǒng)一，同樣值得廣大輔導(dǎo)員在實踐中借鑒。

三、學(xué)習(xí)運用馬克思主義文化哲學(xué)思想必須牢固樹立并努力踐行以人為本、以學(xué)生為本的理念

以人為本在馬克思主義全部理論中主要表現(xiàn)為無產(chǎn)階級和人民大眾的立場及群眾觀點、群眾路線、群眾方法，它是馬克思主義人文品質(zhì)的思想核心，也是馬克思主義具有文化哲學(xué)底蘊的內(nèi)在的根本依據(jù)，用馬克思主義文化哲學(xué)世界觀方法論指導(dǎo)學(xué)習(xí)和工作實踐，最根本的要求就是牢固樹立以人為本、以學(xué)生為本的理念，并在學(xué)習(xí)和工作實踐中一以貫之。當(dāng)前，全黨全國都在深入學(xué)習(xí)和貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，堅持和落實以人為本具有特別重要的意義。胡錦濤在黨的十七大報告中指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。”[11]以人為本在大學(xué)生思想政治教育中集中表現(xiàn)為以大學(xué)生為本。樹立以人為本理念，落實以人為本思想，對輔導(dǎo)員來說必須理順對學(xué)生負責(zé)、為學(xué)生服務(wù)、為學(xué)生謀利益與對學(xué)校負責(zé)、為學(xué)校謀利益的關(guān)系。從本質(zhì)上講，對學(xué)生負責(zé)、為學(xué)生服務(wù)、為學(xué)生謀利益與對學(xué)校負責(zé)、為學(xué)校謀利益是一致的，但在實際工作中，不一致的現(xiàn)象大量存在，這種不一致經(jīng)常使輔導(dǎo)員陷于兩難窘境，有時甚至把輔導(dǎo)員擠兌得透不過氣來。解決這一矛盾的關(guān)鍵有兩點，一是思想上要有“公心”，處理矛盾、解決問題要出于公心，一切以學(xué)校和學(xué)生的根本利益為重，不要以個人得失和個人私利為判斷標準；二是要講辯證法，要用學(xué)校和學(xué)生對立統(tǒng)一的觀點分析原因、找出辦法。如果問題出在學(xué)生方，那就要做學(xué)生的工作，讓學(xué)生服從學(xué)校。如果出在校方，那就要向?qū)W校有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)反映情況，提出解決問題的意見或建議，讓學(xué)校滿足學(xué)生的要求。

四、學(xué)習(xí)運用馬克思主義文化哲學(xué)思想必須牢固樹立并努力踐行育人為本理念

育人是教育的永恒主題，努力培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義有用人才和可靠接班人是各級各類教育的神圣歷史使命。《綱要》把育人為本作為國家中長期教育發(fā)展的工作方針，要求“把育人為本作為教育工作的根本要求”[7]。《意見》把育人為本作為加強和改進大學(xué)生思想政治教育的一條基本原則，指出；“學(xué)校教育要堅持育人為本，德育優(yōu)先，把人才培養(yǎng)作為根本任務(wù)[6]”。 《綱要》和《意見》關(guān)于“育人為本”的重要精神是貫徹落實黨和國家“教育為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”的教育方針的要求和體現(xiàn)，也是馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系人文思想在我國教育和大學(xué)生思想政治教育領(lǐng)域的根本要求和本質(zhì)表現(xiàn)，必須堅定不移地貫徹落實。育人為本最主要的問題是認識上如何進一步深入理解，如何在工作中落到實處。這里，有個關(guān)鍵點要準確把握。這就是大學(xué)生思想政治教育日常工作中的育人為本理念與馬克思主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的人文思想的相通相融點，這個點就是正確認識并不斷改善和優(yōu)化人的存在方式。馬克思主義理論內(nèi)涵的人文思想是馬克思主義文化哲學(xué)的核心思想，其本質(zhì)內(nèi)涵是人作為文化存在物其存在方式是自然存在與社會存在、個體存在與群體存在、主體化存在與對象化存在、全球化存在與本土化存在的對立統(tǒng)一，改善和優(yōu)化人的存在方式的一般路徑是全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義統(tǒng)治，消滅私有制，在全人類實現(xiàn)共產(chǎn)主義。毛澤東思想中的人文思想的基本內(nèi)核是改變半封建半殖民地條件和社會主義過渡時期中華民族和中國人民的存在方式，推翻“三座大山”，建立人民當(dāng)家作主的新中國和社會主義制度，基本路徑就是中國革命分兩步走，第一步先進行新民主主義革命，第二步再進行社會主義革命，體現(xiàn)這一基本內(nèi)核的理論成果就是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。中國特色社會主義理論體系中的人文思想的基本內(nèi)核是我國現(xiàn)階段即社會主義初級階段改善和優(yōu)化中華民族和中國人民的存在方式，基本路徑就是走中國特色社會主義道路，體現(xiàn)這一基本內(nèi)核的理論成果就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系。大學(xué)生思想政治教育堅持以馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，在貫徹落實“育人為本”方面，必須表現(xiàn)為以大學(xué)生為本，引導(dǎo)大學(xué)生正確認識并不斷改善優(yōu)化自已的存在方式，通過學(xué)習(xí)和實踐，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，不斷向解放和自由邁進，不斷打破自然需要與社會需要，個人需要與班級、學(xué)校、國家、民族需要，主體地位與客體地位的舊平衡，實現(xiàn)新平衡。只有站在這樣的高度來理解和貫徹落實“育人為本”理念，才能確?！坝藶楸尽奔扔旭R列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的深邃文化哲學(xué)底蘊，又符合大學(xué)生的實際；既能讓學(xué)生感受到馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論的人文關(guān)懷、可信可敬，又能確保育人的高度、深度和正確方向。這是新的歷史條件下加強高校文化建設(shè)，加強大學(xué)生思想政治教育針對性、實效性和吸引力、感染力，培養(yǎng)大學(xué)生高度文化自覺、文化自信的有效路徑。

此外，實踐的觀點、辯證的觀點等也是馬克思主義文化哲學(xué)思想的重要內(nèi)容，同時也是高校文化建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，新形勢下加強高校文化建設(shè)，促進高校文化育人，培養(yǎng)大學(xué)生的高度文化自覺、文化自信，必須牢固樹立并努力踐行實踐的觀點、辯證的觀點。

[1]李鵬程,等.文化哲學(xué)：問題與出路[N].光明日報：2007-10-30（11）.

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G521

A

1673-8535（2011）06-0099-06

2011-09-28

廣西高校思政教育理論與實踐研究一般課題（2010LSZ033）階段性成果

張煜（1983-），男，江西豐城人，梧州學(xué)院電子信息工程系專職輔導(dǎo)員，研究生，主要研究方向：法律與思想政治教育。

高 堅）