中學(xué)語文散文教學(xué)淺見

鄒德華

（阜寧縣陳集中學(xué)，江蘇 阜寧 224411）

散文是一種主體性很強的文體，它重在作家主體意識的坦誠流瀉，傳達(dá)作家對人生、自然、社會的歌頌或批判。凡是優(yōu)秀的散文作品，無不涌動著作家對生活和人生的深層感悟和對社會現(xiàn)象、生活態(tài)度、人生真諦的詮釋。蘇教版高中語文選修教材《現(xiàn)代散文選讀》選錄了多篇文質(zhì)兼美的散文，意在提升中學(xué)生鑒賞散文的能力，以便更好地應(yīng)對高考中文學(xué)類文本閱讀。那么怎樣教讀散文，使學(xué)生更深層次地把握文章主旨呢？我結(jié)合從教多年的經(jīng)驗，認(rèn)為散文教學(xué)可從以下五個方面著手。

一、重視散文主體性特征的把握

在散文教學(xué)中，應(yīng)重視致力于探究作品展現(xiàn)的主體個性美，把握作品對生活、對人生、對自然、對社會的深層的獨特的感受和理解；而不是像過去僅僅從“題材廣泛、手法靈活、形散神聚”方面去進(jìn)行散文教學(xué)。如教讀胡適的自傳體散文《我的母親》時（蘇教版高中語文選修教材《現(xiàn)代散文選讀》），可引導(dǎo)學(xué)生抓住如下主體性特征去把握：胡適的母親馮順弟，是安徽績溪縣中屯人。她16歲嫁給當(dāng)時已48歲的胡傳做填房，三年后胡適出世，六年后，也就是胡適母親23歲時，胡適父親不幸去世。年紀(jì)輕輕就喪了夫，做了寡婦，這是一個中國婦女最大的不幸。而當(dāng)時胡傳前妻曹氏所養(yǎng)的兒女都比胡適的母親大，她守寡23年，“以少年作后母，周旋諸子諸婦之間”，再加上家道中落，經(jīng)濟(jì)困窘，誠如胡適所說：“困苦艱難有非外人所能喻者?！彼宰鳛橐粋€特別家庭特殊時期的特別的母親，要撫養(yǎng)自己的兒子，又要支撐整個家庭，需要承受怎樣的痛苦和壓力，需要具備怎樣的智慧和品德？再如教讀梁衡的《把欄桿拍遍》一文時（同上），可引導(dǎo)學(xué)生把握文章的第一段，明確它告訴讀者，全文要探索的是辛棄疾怎樣從一個愛國志士成為愛國詞人的，以及這個過程是如何決定了他的詞、他本人在文學(xué)史上的唯一性和獨特地位的。作者首先把辛棄疾放在中國歷史的大背景下，抓住他的“以武起事，而最終以文為業(yè)”的特點，突出了他在中國文學(xué)史上的“唯一性”和“獨特性”。

二、抓住不同品類散文的特點進(jìn)行教學(xué)

語文教材中的散文，內(nèi)容豐富、形式多樣，但按其內(nèi)容的性質(zhì)和表達(dá)方式的不同可分為三個品類：一是記敘性散文，即以寫人記事為主，它善于通過某些生活片斷、生活場景和細(xì)節(jié)的藝術(shù)描寫，來表現(xiàn)人物的形神風(fēng)貌，揭示事物的審美意義。如魯迅的《藤野先生》，唐弢的《瑣憶》，朱自清的《背影》，楊絳的《老王》等傳統(tǒng)篇目，教學(xué)這類散文，應(yīng)著力研究作者描寫的人物、生活片斷和場景，去領(lǐng)悟作者寄寓在這些描寫中的主觀感受和情思。二是抒情性散文，即以抒發(fā)作者的生活激情為主，寓情于景，寄情于物，借景抒情，托物言志，如茅盾的《白楊禮贊》，巴金的《燈》，史鐵生的《我與地壇》等傳統(tǒng)名篇，教學(xué)這類散文，應(yīng)著力領(lǐng)悟作者寄寓在景色、物象之中的情思，學(xué)習(xí)作者情感抒發(fā)的方式，著力探討作者感情抒發(fā)和深化的過程。三是議論性散文，即以描述事理為主，但它并不是側(cè)重議論的邏輯推理和嚴(yán)密論證，而是運用文學(xué)形象來發(fā)表議論，說理和形象相融注，議論和抒情相結(jié)合，具有鮮明的形象性和藝術(shù)性，如魯迅的《論雷鋒塔的倒掉》、《拿來主義》等經(jīng)典篇目。在教學(xué)中，對這類散文的分析研究，要注意揭示運用文學(xué)形象進(jìn)行說理的作用，引導(dǎo)學(xué)生深入認(rèn)識和理解形象的思想意義。

三、理清散文的思路

散文無論結(jié)構(gòu)怎樣千變?nèi)f化，總有一根貫穿全文的線索將文章連成一個有機(jī)的整體，這就是散文“形散神聚”的特點。抓住了文章的線索，就容易理清結(jié)構(gòu)，把握文章的思路。體現(xiàn)線索的方式是多種多樣的：（1）以序為線，即以時空的轉(zhuǎn)換，人物的活動或事件發(fā)展變化的先后順序為線索，如俄國作家維·彼·阿斯塔菲耶夫的散文《女歌手》（同上）是以一次為航標(biāo)燈點燈的航行為線索來展開，從航前寫到航中，再寫到航后。（2）以物為線，即以某種特定的事物作為全文的線索。如孫犁創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代中期的一篇散文名作《鞋的故事》（同上），文章圍繞作家與小書綾之間有關(guān)鞋的故事，表達(dá)了對物質(zhì)文明進(jìn)步下農(nóng)村女孩命運的理解與關(guān)注，以及對正在逐漸逝去的美好事物的呼喚，全文以特定事物“鞋”為線索貫穿其中。（3）以情為線，即以感情的發(fā)展變化為線索，來穿引整篇文章。如魯迅先生的回憶性散文《阿長與〈山海經(jīng)〉》（同上）敘寫兒時的保姆長媽媽——一個無名無姓、年輕守寡、淳樸善良、始終給兒時的魯迅以深切關(guān)懷的農(nóng)婦形象，全文以“我”對長媽媽的感情變化為線索展開。

四、啟發(fā)聯(lián)想，感受意境

散文的意境，是作者主觀思想感情與客觀生活（人、事、景、物）的描繪熔鑄在作品中，并能夠引起讀者充分想象空間的藝術(shù)境界。教學(xué)散文時，要引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想和想象，開拓作品的意境，使學(xué)生進(jìn)入散文所描繪的生活畫面中，從而提高閱讀鑒賞能力。如劉鴻伏的散文《父親》（同上）中最感人肺腑的還是對父子分別時的一幕場景描寫。教師可啟發(fā)學(xué)生聯(lián)想，去感受文中意境：父親把“我”送到學(xué)校，安置好，該回去了，離別，是最能流露感情的時刻，這篇作品正是對此作了細(xì)致入微的描摹，從而使作品產(chǎn)生了某種震撼人心的藝術(shù)力量。這幕場景，可以分解成若干個分鏡頭，每個鏡頭都凝聚了沉甸甸的幾乎使人難以承受的父愛?！案赣H要走了，我去送他，父親反反復(fù)復(fù)地叮囑著已經(jīng)重復(fù)了無數(shù)遍的話語，我說我都背得出了，父親便努力笑一笑，用他粗糙的大手撫了撫我的頭，沉默了”。一向沉默寡言的父親，此刻卻變得嘮嘮叨叨，透過這個細(xì)節(jié)，父親不放心兒子忐忑不安的心境表露無遺，真是“可憐天下父母心”。雖然仿佛只是平平淡淡說出，毫無渲染，但實際收到的卻是“此時無聲勝有聲”的效果。接下來，“臨上公共汽車的時候，父親忽然站住，用顫抖的手解開外衣紐扣，從貼肉的襯衣里撕開密密縫住的小口袋，那里藏著五十元錢，父親撿出三十元，說：‘崽，家里窮，這點錢你拿著莫餓肚子?！业难蹨I刷刷地流了下來”。豈止是作品的主人公“我”，換了隨便一個讀者，只要他情感接受和傳導(dǎo)的功能是正常的，讀到這里，怎能不為之動容？父愛的流露，被壓縮在一個動作、一句話里，看似簡單平淡，然而又是怎樣豐厚而凝重。在這個最后離別的時刻，父愛隨著時間的流逝越來越顯得熾烈、沉重，在最后的時刻，達(dá)到情感抒發(fā)的高潮。“父親登上了公共汽車，只把那背影留給我。就在車子啟動的那一剎那，父親猛地轉(zhuǎn)過身子來，深深地看了我一眼。啊，父親，他在流淚！我分明看見兩道晶亮的淚泉從父親古銅色的臉上流過！”這個最后的鏡頭，語言不多，只寥寥數(shù)十字，但每個形象、每個動作卻像鐫刻一般鮮明凸出，強烈地沖擊著人的視覺，并進(jìn)而撞擊著人的心靈。父親的背影，父親猛地轉(zhuǎn)過身來深深地看了“我”一眼，父親在流淚……幾個畫面連綿地在眼前播映而過，讀來仿佛身歷此境，讀者情感的熱度也隨著畫面的推移而迅速地上升。如果說，在此以前的種種描寫仿佛琴聲高低抑揚、變化不絕的話，這里便是彈斷琴弦的戛然一聲。父愛深深，經(jīng)由作者委婉深情地款款道來，彈落讀者幾多感動的熱淚。

五、朗讀成誦，豐富積累

朗讀并背誦優(yōu)秀的散文，能夠形成多方面的積累，如語言的積累、生活的積累、思想和創(chuàng)造的積累等。因為閱讀和閱讀教學(xué)行為是一種從經(jīng)驗到技巧、從技巧到藝術(shù)、從藝術(shù)到原則、從原則到哲學(xué)的積極發(fā)展過程，也是人由閱讀的自然境界、功利境界向道德境界、人性境界過渡的過程。完成這樣一個由閱讀的功利境界到精神境界的過渡，必須經(jīng)歷三個階段：其一，入境：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路；其二，求索：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；其三，領(lǐng)悟：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。