從林則徐與葉名琛看歷史課人生智慧的傳承與培養(yǎng)

袁 靜

（江蘇教育學(xué)院 運(yùn)河分院 科研處，江蘇 邳州 221300）

作為教育工作者，我一直都在思索一個(gè)問(wèn)題：教育的終極目標(biāo)到底是什么，是豐富學(xué)識(shí)，還是鍛煉思維，還是以古鑒今，汲取歷史智慧？

新 《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，使學(xué)生增強(qiáng)歷史意識(shí)，汲取歷史智慧，開(kāi)闊視野，增強(qiáng)歷史洞察力和歷史使命感?！笨梢?jiàn)，國(guó)家已明確規(guī)定，汲取歷史智慧，培養(yǎng)學(xué)生的歷史洞察力，是歷史課的重要目標(biāo)。我也認(rèn)為，智慧與觀念才是人最需要學(xué)習(xí)的、最重要的東西。

一

為了讓學(xué)生充分汲取歷史智慧，實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的最終目標(biāo)——培養(yǎng)合格的社會(huì)人，我們需要探索歷史人物人生智慧傳承與培養(yǎng)的新模式。為此，我進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)的理論探究與實(shí)踐探索，獲得了一些感受與經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)拋磚引玉，與同仁共同商榷。

特別關(guān)注、研究這個(gè)問(wèn)題，主要是基于以下幾點(diǎn)考慮的。

1.國(guó)家教育改革現(xiàn)狀的要求。十幾年的歷史教學(xué)一線的錘煉，讓我對(duì)歷史教育的現(xiàn)狀有了深切的體味。傳承歷史智慧，進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新，是教育發(fā)展的大趨勢(shì)的需要。而隨著新課改的實(shí)施，歷史學(xué)科越發(fā)邊緣化、綜合化了，歷史課的地位也越來(lái)越尷尬。同時(shí)，新課改對(duì)歷史教學(xué)、對(duì)教師都提出了全新的不同的要求，其目的是讓教師盡快探索新的教學(xué)模式、教學(xué)方法，以適應(yīng)新時(shí)期對(duì)人才的新需求，走出教學(xué)改革與素質(zhì)教育相統(tǒng)一的新路子。

2.歷史課最基本價(jià)值的體現(xiàn)。歷史課開(kāi)設(shè)的目的、歷史的功用、史學(xué)普及的價(jià)值等，均是目前備受關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題，也是歷史課開(kāi)設(shè)的基本價(jià)值所在。教師在教學(xué)研究中，應(yīng)著眼于歷史課教育功效的研究，探尋實(shí)現(xiàn)歷史課教育功能的最佳途徑。

3.學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的智力發(fā)展水平的需要。調(diào)查表明，大多數(shù)學(xué)生對(duì)歷史興趣濃厚，然而卻對(duì)歷史課學(xué)習(xí)興致不高。很多學(xué)生認(rèn)為歷史總是記憶、記憶再記憶，枯燥乏味而看不到學(xué)習(xí)的價(jià)值。歷史本身充滿(mǎn)智慧，充滿(mǎn)人生的啟示與哲理。這些，正是學(xué)生頗為感興趣的地方。歷史人物的生活軌跡，更是人生智慧的集中體現(xiàn)。故，探尋歷史人物人生智慧的傳承與培養(yǎng)方法意義重大。

二

歷史課本中有許多值得思索的內(nèi)容，只要教師稍加點(diǎn)撥，看似枯燥的課本內(nèi)容就會(huì)引起學(xué)生強(qiáng)烈的興趣與深入的思考?，F(xiàn)以林則徐、葉名琛兩位歷史人物的教學(xué)為例，探索歷史人物人生智慧傳承與培養(yǎng)的課堂教學(xué)方法、模式。

在《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》一節(jié)里，林則徐和葉名琛分在兩節(jié)內(nèi)容里分別講述。講到葉名琛時(shí)，我提示：“同是一朝為官，看人家林則徐……”學(xué)生立即對(duì)這一正一反兩個(gè)人物提起強(qiáng)烈的興趣，師生一起分析比較：一個(gè)是民族英雄，眼光睿智，被譽(yù)為“睜眼看世界的第一人”，另一個(gè)是民族罪人，糊涂透頂，慘死異國(guó)。這是因?yàn)榱謩t徐那英勇的虎門(mén)銷(xiāo)煙之舉，讓被欺壓的中國(guó)同胞一吐胸中憤懣，酣暢淋漓。林則徐被譽(yù)為是“睜眼看世界的第一人”，民族英雄，也當(dāng)之無(wú)愧。葉名琛，第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)任兩廣總督。英法聯(lián)軍進(jìn)攻廣州城，他是掌管軍事的最高官員，面對(duì)英法軍隊(duì)攻城，他“不戰(zhàn)不和不守，不死不降不走”，時(shí)人作詩(shī)，諷他是“二十四史翻完，千載奇人未有”，人稱(chēng)“六不”將軍。最后聯(lián)軍攻下城后，他有“骨氣”，就是不投降，被抓囚于異國(guó)。歷史教科書(shū)中這樣描述他的結(jié)局：“廣州失守，葉名琛被俘，被解往加而各答，1859年病死囚所”。這樣的描述方式，真實(shí)而簡(jiǎn)略，是否背后隱藏著更多的感慨呢？

引起學(xué)生的思索后，我再出示史料：竇鎮(zhèn)在《師竹樓隨筆》里是這樣描述的：“咸豐七年冬，英法兩國(guó)攻陷廣州，葉名琛被虜至印度。令穿公服，紅頂花翎，外用玻璃罩，沿途斂錢(qián)，至九年三月，死于西夷。”學(xué)生看了史料后頗為震驚。前后兩個(gè)描述，都沒(méi)違背史實(shí)，但給人的感覺(jué)卻大不相同。如果說(shuō)前者給他留足了顏面，后者則讓我們大吃一驚，堂堂兩廣總督，生命的最后卻是這般境況，太讓后人臉紅，太不可思議了，歷史上太多真實(shí)人物的生命軌跡著實(shí)讓人吃驚。

此時(shí)，我設(shè)疑：葉名琛身為清廷高官，難道他的智慧就如此愚鈍，認(rèn)識(shí)水平低下到不及一般民眾？還是他有什么不得已的苦衷？在學(xué)生思索過(guò)程中，我適當(dāng)提供史料：《清華學(xué)報(bào)》曾發(fā)表一著名教授的文章，他提出：“林氏之未得久于其任正是林氏之幸，倘若林氏與英人長(zhǎng)久堅(jiān)持下去，必歸戰(zhàn)敗，其聲名難免不同后來(lái)的葉名琛一樣?！边@名教授為什么這么說(shuō)？林則徐如不被貶官，能戰(zhàn)勝英國(guó)軍隊(duì)嗎？顯然是不可能的。

一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，學(xué)生展開(kāi)了激烈而深入的討論、分析：葉名琛面對(duì)英法聯(lián)軍的進(jìn)攻，戰(zhàn)也不好，林則徐主戰(zhàn)，還戰(zhàn)勝了，卻被罷官免職，發(fā)配邊疆；和也不好，琦善主和，同樣罷官免職；守也不好，勢(shì)必守不住而戰(zhàn)敗，敗將必然受責(zé)；死也不行，沒(méi)那個(gè)自殺成仁的氣概；投降、逃跑更是不行，太難聽(tīng)，要面子。最終，學(xué)生意識(shí)到，葉名琛就是一個(gè)悲劇，他是當(dāng)時(shí)清朝官員左右為難的縮影，是腐敗無(wú)能的清政府的替罪羊，他“運(yùn)氣”太不好了。

我再設(shè)疑：是什么使得林則徐沒(méi)有像葉名琛那樣的壞結(jié)局，真的是靠運(yùn)氣嗎？那又是因?yàn)槭裁茨?？進(jìn)而讓學(xué)生思索人生的哲理問(wèn)題：什么叫君子有所為有所不為，什么叫命運(yùn)與運(yùn)氣？

我在學(xué)生的討論分析過(guò)程中穿插提供史料：林則徐被貶新疆，幾年后太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)起。林接到朝廷命令，前往鎮(zhèn)壓。林則徐在途中病死了。如果不是病死的話，大家推測(cè)，林則徐會(huì)不會(huì)鎮(zhèn)壓太平天國(guó)呢？他是忠于清王朝的官員，會(huì)違抗命令，不鎮(zhèn)壓太平天國(guó)嗎？應(yīng)該不會(huì)。如果他鎮(zhèn)壓了，憑他的才華，太平天國(guó)會(huì)受到殘酷的打擊嗎？那今天我們還會(huì)把林則徐評(píng)價(jià)那么高嗎？此時(shí)，再向?qū)W生重申這個(gè)問(wèn)題：是什么使得林則徐沒(méi)有像葉名琛那樣的壞結(jié)局，僅是靠運(yùn)氣嗎？還是因?yàn)槭裁茨兀繌亩M(jìn)一步將學(xué)生的討論、思索引向深入。此時(shí)，課堂上氣氛活躍，所有的學(xué)生都趣味正濃、興致盎然。這正是歷史的趣味所在，也正是歷史教學(xué)要達(dá)到的境界。

為了把討論引向更深入，我又向?qū)W生提供了汪精衛(wèi)的相關(guān)史料：汪精衛(wèi)，是婦嬬皆知的大漢奸，因他在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間投靠日本，淪為大漢奸，死后被炸墳焚尸，遺臭萬(wàn)年。但少有人知道，汪精衛(wèi)早年十分英勇，慷慨豪邁。他早年追隨孫中山參加革命，1905年即加入中國(guó)同盟會(huì)，曾任《民報(bào)》主編；1911年，28歲的汪精衛(wèi)即因密謀刺殺清攝政王而名重一時(shí)，他在獄中所寫(xiě)的詩(shī)也一時(shí)膾炙人口，廣為流傳：“慷慨歌燕市，從容作楚囚。引刀成一快，不負(fù)少年頭。”“一死心期殊未了，此頭須向國(guó)門(mén)懸?！笨犊瑁曀廊鐨w，多么慷慨豪邁。如他此時(shí)喪命，蓋棺定論，自當(dāng)流芳后世?？上髞?lái)被革命黨人救出，得以繼續(xù)為革命激情慷慨。晚年投靠日本，那顆“須向國(guó)門(mén)懸”的頭顱，先埋在南京紫金山，抗戰(zhàn)勝利后被蔣介石下令炸開(kāi)墓穴，灰飛煙滅；其死后與發(fā)妻陳璧君的雕像共秦檜夫妻為伍……真讓人感慨萬(wàn)千。正所謂“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)，倘使當(dāng)年身便死，一生真?zhèn)斡姓l(shuí)知”。如果沒(méi)有后來(lái)的那些作為，他們也會(huì)是歷史上眾人敬仰的賢人。為此，你悟出什么樣的人生哲理？把你的感慨用文字寫(xiě)出來(lái)。

我想，經(jīng)過(guò)上面的講解，學(xué)生們對(duì)“君子當(dāng)有所為，有所不為”的理解，會(huì)比任何時(shí)候都深刻。

三

教學(xué)中，我便是如此一環(huán)扣一環(huán)地深入引領(lǐng)、設(shè)疑啟發(fā)，與學(xué)生共同探尋最有用的歷史智慧之光的。實(shí)踐證明，學(xué)生的興趣極為濃厚，也竊以為，這才是最有用的知識(shí)，這才是歷史教育的真諦。經(jīng)過(guò)不斷地摸索、試驗(yàn)，我感覺(jué)教師在進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)時(shí)，要把握的教學(xué)大概思路如下。

1.追蹤人物命運(yùn)，探尋智慧之光。青年時(shí)期正是學(xué)生追尋、探討人生觀的時(shí)期，他們對(duì)人生對(duì)命運(yùn)尤其感興趣。英雄人物、成功人士都是他們關(guān)注的榜樣。歷史課正好順勢(shì)而為，因趣生智。

2.依憑哲學(xué)理論，提煉經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。中華燦爛文化、偉人思想之光，亙古爍今。師生一起感知品味，一起鍛造人生觀，規(guī)劃職業(yè)生涯，鋪設(shè)人生軌跡。

3.選擇最佳方式，表達(dá)發(fā)布成果。新世紀(jì)講究的就是能表達(dá)、會(huì)產(chǎn)出的人才，籍歷史課堂訓(xùn)練，一舉兩得。

四

我通過(guò)課堂教學(xué)的實(shí)踐探索，積累了點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提供幾點(diǎn)借鑒，以及對(duì)此問(wèn)題的體悟。

1.明確思想，端正認(rèn)識(shí)。教師首先應(yīng)明確自己教學(xué)的終極目的。要以教學(xué)生學(xué)會(huì)做人、成為合格社會(huì)人為最終目標(biāo)，以學(xué)生的終身發(fā)展為著眼點(diǎn)，采取適合學(xué)生年齡特點(diǎn)的方式，從實(shí)踐到理性探索，基本形成可操作的歷史人物教學(xué)模式。讓學(xué)生喜歡歷史，熱愛(ài)歷史，汲取智慧，全面、健康發(fā)展。

2.不斷學(xué)習(xí)，尋求理論支撐。新課程觀、新教學(xué)理念、教育學(xué)、心理學(xué)，是較好完成教學(xué)的基礎(chǔ)支撐理論。只有依憑正確的教育理念，才能創(chuàng)造性地完成教育任務(wù)。再輔以課堂教學(xué)實(shí)踐，不斷提煉、總結(jié)、驗(yàn)證經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，把教學(xué)提高到理論層面。

3.注重學(xué)生的技能培養(yǎng)，以便輔助教學(xué)。在教育學(xué)生追蹤人物命運(yùn)、探尋智慧之光的過(guò)程中，有可能遇到許多攔路虎。為教會(huì)學(xué)生探尋研究的方法，技能鍛煉與訓(xùn)練也是方法之一，比如資料搜集法、提出質(zhì)疑法、歷史人物年鑒研究法、論文書(shū)寫(xiě)法、辯論法、歷史故事編撰等，都是較好的技能訓(xùn)練法，可深入研究、探討。

4.秉承“體驗(yàn)為本”的宗旨實(shí)施教學(xué)。以學(xué)生自主探索、自我體會(huì)、自我認(rèn)識(shí)為活動(dòng)的中心主旨，通過(guò)學(xué)生的自主研究、探索式學(xué)習(xí)，真正體現(xiàn)“學(xué)生中心”、“論從史出”、“注重體驗(yàn)”、“以質(zhì)取勝”的新理念。在指導(dǎo)過(guò)程中，秉承“體驗(yàn)為本”的宗旨，讓學(xué)生自主探究。師生互動(dòng)，教師指導(dǎo)點(diǎn)撥，但絕不干擾。

5.學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)要遵照“表達(dá)為果”的宗旨。有吸收也必須有產(chǎn)出。表達(dá)，是現(xiàn)代社會(huì)的一項(xiàng)新的更為重要的技能。學(xué)生要會(huì)表達(dá)、能表達(dá)。學(xué)習(xí)成效要以表達(dá)出來(lái)的結(jié)果為準(zhǔn)，即以表達(dá)的情況為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。教師要幫助學(xué)生努力探尋最佳的成果表達(dá)方式，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)選擇最佳的成果表達(dá)方式，訓(xùn)練他們表達(dá)的技能。

教育工作者應(yīng)時(shí)刻提醒自己，教育的目標(biāo)是讓學(xué)生豐富學(xué)識(shí)、鍛煉思維，教育的終極目標(biāo)是讓學(xué)生汲取智慧、完善人生。為了讓學(xué)生充分汲取歷史智慧，成為合格的社會(huì)人，為了實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)的最終目標(biāo)，我們需要努力探索、找尋歷史人物人生智慧傳承與培養(yǎng)的新模式。這種教學(xué)方式與傳統(tǒng)的教學(xué)有很大差別，但有著很新的理論意義與應(yīng)用價(jià)值?？傊?，教師要以全新的教育理念，努力構(gòu)建適合于學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、汲取智慧的新方法。

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