語(yǔ)文：請(qǐng)給師生心靈的共鳴與自由

徐榕芬

著名教育家李鎮(zhèn)西在論及教育與心靈主題時(shí)曾說(shuō)：“教育是心靈的藝術(shù)。這個(gè)‘心靈’既是指教師的心靈，又是指學(xué)生的心靈。從某種意義上講，教育是師生心靈和諧共振、互相感染、互相影響、互相欣賞的精神創(chuàng)造過(guò)程。”作為人類(lèi)古老的精神載體，在語(yǔ)文穩(wěn)固而具時(shí)代性的交際符號(hào)——文字中，承載了千萬(wàn)人的智慧結(jié)晶，更激起了古往今來(lái)難以計(jì)數(shù)的心靈共振。那么語(yǔ)文教育的過(guò)程，就應(yīng)是師生共鳴、舒展自由精神的過(guò)程。

一、教育是對(duì)人的靈魂的教育

教育，是對(duì)人的靈魂的教育。關(guān)注人性、尊重生命已成為當(dāng)代教育的主旋律。一方面，從生命的高度看，每一節(jié)課都是師生共同創(chuàng)造的過(guò)程，是不可重復(fù)的激情與智慧的綜合生成。另一方面，“教育是對(duì)人的靈魂的教育”并不意味著“教師是人類(lèi)的靈魂工程師”?！叭祟?lèi)靈魂工程師”之說(shuō)認(rèn)為學(xué)生的“靈魂”可被“工程師”隨心所欲“塑造”。事實(shí)上，教師“教”與學(xué)生“學(xué)”并不意味著教師就高于學(xué)生。在知識(shí)、閱歷等方面，教師或許在學(xué)生之上；但就道德而言，學(xué)生未必不如教師。教育的過(guò)程并非教師給學(xué)生外加“美好德行”的過(guò)程，而更偏于保護(hù)學(xué)生的純善之心。

教學(xué)的最終目的，在于完善置身于其中的每個(gè)人，不僅是學(xué)生，而且包括教師本身。這就意味著，教學(xué)必須是鼓勵(lì)并引導(dǎo)師生共同探究與創(chuàng)造的。而真正意義上的探究與創(chuàng)造需要一個(gè)根本條件，即個(gè)體的精神自由。只有充分激發(fā)、維護(hù)師生的個(gè)體精神自由，教育的本真才能得到根本的確證與實(shí)現(xiàn)。語(yǔ)文，由于其獨(dú)有的發(fā)散性與人文性，成為對(duì)人的靈魂教育的集大成者與擔(dān)重任者。

二、以真實(shí)的語(yǔ)文激起共鳴

（一）將真實(shí)還給語(yǔ)文

語(yǔ)文是最貼近于生活的學(xué)科，而如今的語(yǔ)文課并未帶給學(xué)生輕松的享受。應(yīng)試教育的介入，使語(yǔ)文課被賦予了太多任務(wù)與外衣。學(xué)生提到語(yǔ)文課，首先想到的常是“對(duì)科舉制度的批判”等教條式“術(shù)語(yǔ)”，喪失了對(duì)文本最本真的欣賞情懷。這使“培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力”一再成為空談。

追根溯源，禍因在于掩蓋了語(yǔ)文的原貌。凝聚了生活五味百態(tài)的語(yǔ)文，在條條框框的技巧與術(shù)語(yǔ)講解中被割裂得體無(wú)完膚，形成條件反射式的思維模式零散在學(xué)生的記憶中。“語(yǔ)文教育生活化，學(xué)生生活語(yǔ)文化?！崩铈?zhèn)西老師說(shuō)。還原“大語(yǔ)文”的本貌，即讓學(xué)生在生活中親歷語(yǔ)文，在課堂上重識(shí)生活。如生活中流行的博客，其實(shí)也是很好的作文訓(xùn)練方式，有助于拓寬學(xué)生眼界。要使學(xué)生重愛(ài)上語(yǔ)文，教師就須還其一個(gè)真實(shí)語(yǔ)文。

（二）以真情點(diǎn)亮教學(xué)

魯迅曾言，一個(gè)情感凍結(jié)的思想家是絕對(duì)進(jìn)不了文學(xué)殿堂的。作為文學(xué)殿堂的“導(dǎo)游”，語(yǔ)文教師如果情感冷漠、過(guò)于理性，也一樣絕對(duì)進(jìn)不了學(xué)生心靈。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是教師與作者、學(xué)生與作者、教師間情感互通、彼此感染的過(guò)程。

真實(shí)的語(yǔ)文存在于“心理安全”的氛圍中，即置身于教學(xué)交往中的每個(gè)人都沒(méi)有壓迫感。學(xué)生在民主、包容的課堂氣氛中“披文以入情”，依照個(gè)人體驗(yàn)揣摩“綴文者”因何“情動(dòng)而辭發(fā)”、動(dòng)的何“情”、以何“辭”發(fā)，并在教師引導(dǎo)下得出心底真正“皈依”的文本主題。這一系列思維轉(zhuǎn)換皆源自“觀(guān)文者”的真實(shí)體驗(yàn)，而非對(duì)標(biāo)準(zhǔn)答案功利地思維復(fù)制。對(duì)一篇文章師生可有不同見(jiàn)解，甚至展開(kāi)思想碰撞，在作品中同悲歡共離合，在真情洋溢的“對(duì)話(huà)”中，產(chǎn)生情感共鳴和積極的教學(xué)合力。

（三）用誦讀連通你我

一篇好文本有洋溢在行文間的靜默魅力，但這靜默只屬于作者與讀者個(gè)人，若要引發(fā)閱讀者間的連通與共鳴，就需要有聲的誦讀。對(duì)于工具性與人文性并備的語(yǔ)文科目，合適的誦讀常是使課堂的預(yù)期瞬時(shí)奏效的潤(rùn)滑劑。

誦讀首先有助于感性體會(huì)作者的文意與情感；其次，誦讀，尤其是對(duì)古文的誦讀能在無(wú)形中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感；再次，聲韻起伏有利于體會(huì)文字搭配的魅力；最后，恰到好處地誦讀會(huì)喚起人的共鳴。如在學(xué)習(xí)《我與地壇》時(shí)，或許不用逐字逐句分析，教師聲情并茂地將文本完整朗讀給學(xué)生，就是最好的授課方式。學(xué)生在教師的現(xiàn)場(chǎng)感染下，披文以入情，產(chǎn)生與作者、教師的心靈共振。

三、還給學(xué)生心靈的自由

（一）充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的發(fā)散性

創(chuàng)新教育早已成為當(dāng)今教育的熱門(mén)詞語(yǔ)，它不只是思維品質(zhì)的培養(yǎng)，且是對(duì)個(gè)體創(chuàng)造精神的鼓舞。語(yǔ)文創(chuàng)造能力的培養(yǎng)首先應(yīng)是心靈的釋放。教師應(yīng)充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科“發(fā)散性”的特征，鼓勵(lì)學(xué)生“敢想”。

如學(xué)習(xí)《孔乙己》，未必只著眼于導(dǎo)致孔乙己如此遭遇的科舉制度背景，也可引導(dǎo)學(xué)生換一角度，從孔乙己其人出發(fā)。通過(guò)挖掘孔乙己的內(nèi)涵，延伸出當(dāng)今社會(huì)中一類(lèi)人的特征：他人評(píng)價(jià)與自我評(píng)價(jià)間有巨大反差。若教師在帶領(lǐng)學(xué)生洞悉科舉制度的殘害及彼時(shí)的人情冷漠后，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)認(rèn)清自己“在別人心中的位置”，從而找準(zhǔn)自己“所處的社會(huì)位置”，讓其明白對(duì)兩者巨大反差的茫然不知是人生中之大悲哀，或許對(duì)學(xué)生今后立足社會(huì)、個(gè)人發(fā)展更具實(shí)際指導(dǎo)意義。不拘泥于固有思維和教參，立足文意啟發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生思考，引導(dǎo)其大膽地自由追問(wèn)與多元解讀，從而參透社會(huì)、完善人生，這或許才是語(yǔ)文教育的最終目的。

（二）平等對(duì)話(huà)是心靈自由的前提

說(shuō)到啟發(fā)與鼓勵(lì)，就不得不提及師生間的交流?！陡咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話(huà)中進(jìn)行?！痹谡n堂中師生都敞開(kāi)心扉，教師不再是簡(jiǎn)單的教學(xué)管理者，而是與學(xué)生平等對(duì)話(huà)的學(xué)習(xí)伙伴。而構(gòu)建平等對(duì)話(huà)的語(yǔ)文課堂亦少不了傾聽(tīng)的藝術(shù)，大抵是這樣的情境：學(xué)生讀完文本，愿敞開(kāi)心扉與教師交流，而不擔(dān)心自己說(shuō)錯(cuò)遭到嘲笑或批評(píng)；教師愿意傾聽(tīng)學(xué)生的想法，期待其基于文意的猜想或質(zhì)疑，并能通過(guò)感性的方式給予學(xué)生理性的解答——兩者以平等的姿態(tài)面對(duì)文本，彼此毫無(wú)戒備地交換意見(jiàn)，各有所獲。

師生能夠平等、毫無(wú)壓力感地對(duì)話(huà) （不僅限言語(yǔ)式“對(duì)話(huà)”）是語(yǔ)文課堂發(fā)散性得以發(fā)揮的前提，更是給學(xué)生以心靈自由、引發(fā)師生可貴共鳴的有力保障。

教育是心靈的藝術(shù)，愛(ài)心是教育的靈魂。語(yǔ)文學(xué)科，作為情感、精神的最大濃縮，包容著每個(gè)活在其中的思維個(gè)體。她是生命的展現(xiàn)，更是人性的彰顯。和諧的語(yǔ)文課堂應(yīng)是師生心靈融通、情感共振的綠洲課堂，是平等對(duì)話(huà)、舒展靈性的舞臺(tái)，是彼此打開(kāi)心門(mén)、釋放思緒的窗口。也只有在真實(shí)、大器的語(yǔ)文課堂中，學(xué)生的個(gè)性才能得到張揚(yáng)；在師生、文本的情感共鳴中，年輕的心才能得到釋放，甚至延留住對(duì)一生都有意義的精神體驗(yàn)。

［1］李鎮(zhèn)西.做最好的老師.桂林：漓江出版社，2008.5，第2版.

［2］劉萬(wàn)海.德性教學(xué)論.上海：華東師范大學(xué)出版社，2009.1，第1版.

［3］孫建軍.語(yǔ)文對(duì)話(huà)教學(xué).上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2008.5，第1版.

［4］孫春成編著.語(yǔ)文課堂教學(xué)藝術(shù)漫談.北京：語(yǔ)文出版社，1998.7，第1版.