高校思想政治教育融入人文關(guān)懷的路徑

孫建偉

（華東師范大學(xué)，上海200062）

高校思想政治教育融入人文關(guān)懷的路徑

孫建偉

（華東師范大學(xué)，上海200062）

人文關(guān)懷不僅具有理論價(jià)值，而且具有實(shí)踐價(jià)值，是思想政治教育的新著力點(diǎn)。思想政治教育融入人文關(guān)懷，就要在樹(shù)立一個(gè)理念、尊重兩個(gè)主體、著眼三個(gè)維度、注重四個(gè)轉(zhuǎn)變上下功夫。

人文關(guān)懷高校思想政治教育路徑

一、人文關(guān)懷的科學(xué)內(nèi)涵與理論價(jià)值

人文，即重視人的文化，就是指人類(lèi)社會(huì)化進(jìn)程中所呈現(xiàn)的以人為中心的各種文化現(xiàn)象的總和。但就其本質(zhì)而言是人類(lèi)精神活動(dòng)的一種結(jié)晶，是人類(lèi)文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀及其規(guī)范。其集中體現(xiàn)是：重視人、尊重人、關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人。早在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思主義的創(chuàng)始人就公開(kāi)表明，共產(chǎn)主義者所致力追求的“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”。馬克思、恩格斯在批判德國(guó)古典哲學(xué)的過(guò)程中，明確指出：“我們的出發(fā)點(diǎn)是從事實(shí)際活動(dòng)的人”①，并主張“從現(xiàn)實(shí)的、有生命的個(gè)人本身出發(fā)”來(lái)研討人類(lèi)和社會(huì)的發(fā)展問(wèn)題，凸顯了馬克思主義對(duì)人本身的深切關(guān)懷?，F(xiàn)代意義的文化關(guān)懷是指以作為社會(huì)主體的人的個(gè)性及其社會(huì)特征為基礎(chǔ)的一種普遍的人類(lèi)自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值與需求的尊重和關(guān)切。

隨著科學(xué)發(fā)展觀的提出并逐步深入人心，以人為本、人文關(guān)懷也成為思想政治工作的重要理念。思想政治工作視野中的人文關(guān)懷一般是指“尊重人的主體地位和個(gè)性差異，關(guān)心人豐富多樣的個(gè)性需求，激發(fā)人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展”。黨的十七大報(bào)告明確提出了思想政治工作中注重人文關(guān)懷，使中國(guó)共產(chǎn)黨人的根本宗旨中本已包含著的馬克思主義人文關(guān)懷意蘊(yùn)彰顯得更加明確。人文關(guān)懷內(nèi)涵豐富，貼近時(shí)代、貼近實(shí)際、貼近學(xué)生，具有很強(qiáng)的理論價(jià)值，高校思想政治工作者應(yīng)予充分重視。

二、人文關(guān)懷的實(shí)踐價(jià)值

（一）人文關(guān)懷是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧校園的根本要求。

深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧校園是當(dāng)前和今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間高校的重要任務(wù)。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心和基本價(jià)值取向，是構(gòu)建和諧校園貫穿始終的紅線(xiàn)和內(nèi)在價(jià)值訴求。在大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中，以人為本的基本要求和實(shí)現(xiàn)途徑之一就是要注重人文關(guān)懷，在及時(shí)疏通、化解學(xué)生內(nèi)心深處、學(xué)生之間、師生之間和學(xué)生與學(xué)校之間存在的隔閡、誤解和矛盾，有力維護(hù)校園穩(wěn)定的同時(shí)，充分發(fā)揮學(xué)生在校園文化建設(shè)方面的主體作用，著力構(gòu)建和諧校園。

（二）人文關(guān)懷是實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的重要手段。

高校最難得的是人才匯聚，最重要的是培養(yǎng)人才。注重人文關(guān)懷，既實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生物質(zhì)生活的關(guān)懷，又實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生精神生活的關(guān)懷，關(guān)注學(xué)生個(gè)體獨(dú)特性、深層情感和發(fā)展需求，走進(jìn)他們的心靈深處，做到以理服人、以情感人，使得學(xué)生“親其師而信其道”，造就和養(yǎng)成健全的人格，促進(jìn)學(xué)生全面“精神成人”，是高校實(shí)現(xiàn)“育人為本、德育為先”的重要手段。

（三）人文關(guān)懷是促進(jìn)大學(xué)生個(gè)性全面發(fā)展的有效路徑。

個(gè)性教育的缺失是大學(xué)生缺少創(chuàng)造力、想象力甚至生命力的重要原因。為使大學(xué)生的個(gè)性得到自由全面的發(fā)展，思想政治教育應(yīng)改變“單一內(nèi)容、千篇一律”的方式，從大學(xué)生的生理、心理和思想實(shí)際出發(fā)，融入人文關(guān)懷，承認(rèn)個(gè)體發(fā)展的差異性，注重個(gè)性的豐富性，激發(fā)大學(xué)生的主體發(fā)展欲望和追求崇高的自覺(jué)性，使大學(xué)生自覺(jué)主動(dòng)地去認(rèn)識(shí)自我、發(fā)現(xiàn)自我、完善自我，努力把大學(xué)生塑造成具有優(yōu)秀品德和獨(dú)特個(gè)性的社會(huì)主體。

（四）人文關(guān)懷是解決大學(xué)生實(shí)際問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)要求。

解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合是我們黨思想政治教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是大學(xué)生思想政治教育的基本原則。解決大學(xué)生思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合，要堅(jiān)持講道理與辦實(shí)事的統(tǒng)一，要注重人文關(guān)懷，深入大學(xué)生，通過(guò)與大學(xué)生的心與心的情感交流，真實(shí)地了解大學(xué)生存在的心理健康問(wèn)題、就業(yè)問(wèn)題，貧困生的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題等，并給予細(xì)致入微的關(guān)心、指導(dǎo)和幫助，切實(shí)解決大學(xué)生的實(shí)際問(wèn)題。人文關(guān)懷是解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)要求。

三、思想政治教育融入人文關(guān)懷的路徑

（一）樹(shù)立一個(gè)理念，著力營(yíng)造以人為本、個(gè)性化的人文關(guān)懷氛圍。

理念是行動(dòng)的先導(dǎo)。有什么樣的理念，就有什么樣的工作思路。胡錦濤總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)指出：“思想政治工作，要因地制宜，因人制宜，堅(jiān)持一把鑰匙開(kāi)一把鎖，不能千篇一律。”這就要求，思想政治教育融入人文關(guān)懷，至關(guān)重要的是樹(shù)立人本意識(shí)，充分考慮個(gè)性，在工作中貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的理念，不斷創(chuàng)新工作方法，積極營(yíng)造以人為本、個(gè)性化的人文關(guān)懷氛圍。除此之外，高校要不斷地探索將這種理念植根于每個(gè)思政工作者的有效機(jī)制，使得每個(gè)思政工作者均自發(fā)地、自覺(jué)地貫徹“以學(xué)生發(fā)展為本，一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”的理念，切實(shí)增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的感召力、親和力和說(shuō)服力。

（二）尊重兩個(gè)主體，積極促進(jìn)師生思想情感的有效溝通。

在思想政治教育活動(dòng)中，思政工作者與大學(xué)生分別具有各自的主體性特征，都是教育活動(dòng)的主體。實(shí)踐證明，當(dāng)思政工作者主體因素與大學(xué)生主體因素都得到重視，兩者達(dá)到協(xié)同、融合與統(tǒng)一時(shí)，才能獲取良好的教育效果。但是長(zhǎng)期人文關(guān)懷的缺失，導(dǎo)致大學(xué)生主體性喪失，在一定程度上削弱了思想引領(lǐng)的實(shí)效。因此，思政工作者應(yīng)以人為本，尊重大學(xué)生的主體性——立人，滿(mǎn)足大學(xué)生的發(fā)展性——善人，開(kāi)發(fā)大學(xué)生的創(chuàng)造性——達(dá)人，注重與大學(xué)生在思想、情感上的平等交流，在大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活中給予其細(xì)致入微的關(guān)懷，藉以贏得大學(xué)生的信賴(lài)，與大學(xué)生形成亦師亦友的關(guān)系，使其在遇到心理問(wèn)題、突發(fā)情況時(shí)能夠自覺(jué)主動(dòng)地尋求思政工作者的幫助，遇到重大抉擇時(shí)主動(dòng)征求思政工作者的意見(jiàn)，從而把大學(xué)生的主體性充分發(fā)揮出來(lái)?？梢?jiàn)，在思想政治教育活動(dòng)中將思政工作者和大學(xué)生的主體性都發(fā)揮出來(lái)，既能體現(xiàn)思政工作者的主動(dòng)性和引導(dǎo)作用，又能通過(guò)大學(xué)生的主動(dòng)訴求和積極配合，有效避免和彌補(bǔ)工作中可能存在的盲區(qū)或漏洞，確保工作的覆蓋面。在高校穩(wěn)定工作中，大學(xué)生主體性的回歸，大學(xué)生主動(dòng)與思政工作者交流習(xí)慣的養(yǎng)成，有助于思政工作者及時(shí)掌握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，化解危機(jī)，對(duì)高校穩(wěn)定起著至關(guān)重要的作用。

（三）著眼三個(gè)維度，努力培育大學(xué)生和諧健康、積極向上的心理狀態(tài)。

融入人文關(guān)懷，實(shí)質(zhì)上就是要通過(guò)以人為本的教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的心理和諧。這要從三個(gè)維度著眼和思考。一要幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我和諧。自我和諧是與他人、社會(huì)和諧的基礎(chǔ)和前提。在思想政治教育工作中，要根據(jù)各個(gè)階段大學(xué)生的不同心理特點(diǎn)，圍繞大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)等方面出現(xiàn)的問(wèn)題，及時(shí)給予關(guān)心，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，幫助大學(xué)生了解自我、信任自我、發(fā)展自我，調(diào)適可能存在的焦慮。二要幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)與他人的和諧。與他人和諧是與自我和諧、社會(huì)和諧的關(guān)鍵。幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)與他人的和諧，就是要培養(yǎng)大學(xué)生的人際交往技巧，倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信、樂(lè)于助人等高尚的道德品質(zhì)，幫助大學(xué)生營(yíng)造良好的人際關(guān)系，減少與他人的沖突。三要幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)與社會(huì)的和諧。與社會(huì)的和諧是思想政治教育的重要目標(biāo)。要善于利用世博會(huì)志愿服務(wù)等關(guān)鍵契機(jī)，加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、歷史使命感教育，陶冶愛(ài)國(guó)主義情操，引導(dǎo)大學(xué)生積極融入社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生與社會(huì)的和諧。

（四）注重四個(gè)轉(zhuǎn)變，有效實(shí)現(xiàn)主體性、個(gè)性化發(fā)展的教育。

人文關(guān)懷不是一句空話(huà)，而是要通過(guò)“四個(gè)轉(zhuǎn)變”落在實(shí)處，滲透于點(diǎn)滴。

1.在教育目標(biāo)上，注重共性教育向個(gè)性教育的轉(zhuǎn)變。共性教育，造物的教育，忽視個(gè)性培養(yǎng)的教育不會(huì)顧及人的情感、人的價(jià)值、人自身的真實(shí)需求，用一套事先預(yù)定好的框框、模式、規(guī)范去要求活生生的千差萬(wàn)別的具體的大學(xué)生，其個(gè)性也隨之被扼殺殆盡。而個(gè)性教育就是承認(rèn)不同大學(xué)生之間存在著各種各樣的差異，并讓大學(xué)生的個(gè)性得到最大程度的發(fā)揮。在個(gè)性化教育過(guò)程中，一要體現(xiàn)對(duì)大學(xué)生的寬容；二要體現(xiàn)大學(xué)生有更多的自主選擇機(jī)會(huì)；三要體現(xiàn)在注重大學(xué)生具有個(gè)性的創(chuàng)新人格的培養(yǎng)。

2.在教育方法上，注重理論教育向環(huán)境教育的轉(zhuǎn)變。理論教育注重對(duì)觀點(diǎn)、政策、原則等的講解和闡述，在當(dāng)代大學(xué)生面前，往往難以取得理想的效果。環(huán)境教育，把思想政治教育寓于大學(xué)生所處的環(huán)境之中，通過(guò)營(yíng)造良好的氛圍，潛移默化、點(diǎn)滴滲透地開(kāi)展思想政治教育。要?jiǎng)?chuàng)造良好的校園環(huán)境，針對(duì)大學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，開(kāi)展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，使整個(gè)校園文化活動(dòng)既嚴(yán)肅高雅，又生動(dòng)活潑，并在活動(dòng)中始終貫穿符合時(shí)代要求的健康向上的主旋律，寓教于樂(lè)，從而達(dá)到思想政治教育的目的。

3.在教育方式上，注重“聽(tīng)話(huà)”方式向?qū)υ?huà)方式的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的聽(tīng)話(huà)教育中，大學(xué)生只能被動(dòng)地接收，很多時(shí)候都是左耳進(jìn)右耳出，思政工作者無(wú)法通過(guò)這種方式深入了解學(xué)生的想法。對(duì)話(huà)教育注重師生雙方平等對(duì)話(huà)、自由交流和相互磋商；對(duì)話(huà)教育充分尊重大學(xué)生，支持、鼓勵(lì)有想法的大學(xué)生；對(duì)話(huà)教育會(huì)帶來(lái)雙方熱烈的討論甚至爭(zhēng)論，使彼此都能了解雙方的真實(shí)的內(nèi)心世界?！皩?duì)話(huà)的核心、實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是師生雙方精神、心靈上的交流，通過(guò)達(dá)成思想政治教育的共識(shí)，促進(jìn)雙方在思想上、認(rèn)知上向更高層次的變化”。②

4.在教育形式上，注重單一形式向多元形式的轉(zhuǎn)變。人對(duì)人教育的形式，例如課堂教育、一對(duì)一談話(huà)等，效率較高，并可以實(shí)現(xiàn)眼神交流，在思想政治教育中發(fā)揮了重要的作用。但在網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代，“人—機(jī)—人”的交往占據(jù)了主流。思政工作者應(yīng)當(dāng)善于利用“人—機(jī)—人”交往模式定期掌握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和實(shí)際需求，為關(guān)懷、疏導(dǎo)大學(xué)生提供參考依據(jù)，并充分利用網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)、快捷的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展網(wǎng)上講座、網(wǎng)絡(luò)咨詢(xún)等活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生中存在的不良心理狀態(tài)和情緒進(jìn)行及時(shí)疏導(dǎo)。

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①馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1972.

②姜越，王春璽.思想政治教育融入人文關(guān)懷的主要路徑［J］.思想政治教育研究，2009，（3）.

［1］馬克思恩格斯全集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1972.

［2］姜越，王春璽.思想政治教育融入人文關(guān)懷的主要路徑［J］.思想政治教育研究，2009，（3）.

［3］馬德秀.注重人文關(guān)懷心理疏導(dǎo)加強(qiáng)改進(jìn)高校思政工作［J］.中國(guó)高等教育，2007，（21）.

［4］寇紅江，段海超，王洵.人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)：加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的新著力點(diǎn)［J］.思想教育研究，2009，（11）.