優(yōu)化教育環(huán)境，推進(jìn)人文精神培育工作

劉惠芳

（南京信息工程大學(xué)公共管理學(xué)院，江蘇南京210044）

優(yōu)化教育環(huán)境，推進(jìn)人文精神培育工作

劉惠芳

（南京信息工程大學(xué)公共管理學(xué)院，江蘇南京210044）

弘揚(yáng)人文精神是全體社會(huì)成員共同參與的群眾性事業(yè)，社會(huì)有責(zé)任營造有利于大學(xué)生人文精神培育的優(yōu)質(zhì)環(huán)境。在此過程中，高等教育機(jī)構(gòu)的職責(zé)在于積極加強(qiáng)校園文化建設(shè)，保持自由、活躍、寬松的學(xué)術(shù)氣氛和傳統(tǒng)，深化教育改革，充分發(fā)揮高等教育的作用，保有獨(dú)特的批判精神和文化氣質(zhì)，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)，有效推進(jìn)人文精神培育工作。

人文精神校園文化建設(shè)教育改革

“弘揚(yáng)人文精神是全體社會(huì)成員共同參與的群眾性事業(yè)，是全社會(huì)長期、艱巨的系統(tǒng)工程”。①社會(huì)環(huán)境的優(yōu)劣與大學(xué)生的人文精神狀況密切相關(guān)，各種社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)觀念及社會(huì)價(jià)值取向等會(huì)廣泛地對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，因而營造優(yōu)質(zhì)的社會(huì)環(huán)境是十分必要的。我們相信，隨著我國改革開放的不斷進(jìn)行，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷建立和完善，民主法制建設(shè)和中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的不斷推進(jìn)，現(xiàn)今存在的問題將逐漸得到解決，不利于大學(xué)生人文精神培育的因素也將逐漸被加以改變。宏觀的社會(huì)環(huán)境固然重要，而對(duì)大學(xué)生的身心影響較為直接的高校環(huán)境則更為關(guān)鍵。高等學(xué)校在發(fā)揮培養(yǎng)人才、發(fā)展科學(xué)、直接為社會(huì)服務(wù)功能時(shí)應(yīng)能體現(xiàn)高等教育的引領(lǐng)作用，教育服務(wù)社會(huì)不僅僅是順應(yīng)社會(huì)當(dāng)前的需求，還應(yīng)超越現(xiàn)實(shí)、面向未來，教育不能簡(jiǎn)單地復(fù)制、再生產(chǎn)順應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的人，而要培養(yǎng)出能夠改造世界、改造社會(huì)現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的人。簡(jiǎn)單而言，教育尤其高等教育不僅應(yīng)順應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而且應(yīng)引領(lǐng)未來。如何引領(lǐng)未來？高等教育機(jī)構(gòu)義不容辭的責(zé)任和使命在于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)正確看待社會(huì)現(xiàn)象，正確看待前進(jìn)中的問題，培養(yǎng)勇于承擔(dān)的意識(shí)和才干，樹立遠(yuǎn)大的理想，以積極向上的精神風(fēng)貌努力學(xué)習(xí)、正確定位，為報(bào)效祖國、服務(wù)人民，為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值打好基礎(chǔ)、積蓄力量，這是高等教育的題中應(yīng)有之義。有效培育大學(xué)生人文精神之關(guān)鍵首先在于加強(qiáng)高校教學(xué)環(huán)境的建設(shè)。

一、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營造濃厚的人文氛圍

“大學(xué)應(yīng)是散發(fā)出無限靜謐、安詳、優(yōu)雅、舒適、書卷的氣息，使身居其中的人感受著滿足和幸福的地方?！雹凇按髮W(xué)的任務(wù)在于提供一個(gè)最有益于思維、試驗(yàn)和創(chuàng)造的環(huán)境，教育目的的達(dá)成與否或質(zhì)量的好壞，很大程度上依賴于學(xué)校的教育環(huán)境。”③大學(xué)就是要為年輕人建立一種精神的故鄉(xiāng)，成為養(yǎng)育人文精神的地方。人文精神的培育不可一蹴而就，是一個(gè)長期的潛移默化的過程，需要營造濃厚的人文氛圍，讓學(xué)生在濃厚的人文氛圍中凈化心靈，培養(yǎng)良好的思想情感、志趣情感、性格氣質(zhì)等，從而內(nèi)化、升華為自身的品格。

首先，營造濃厚的人文氛圍關(guān)鍵在于能夠長期保持自由、活躍、寬松的學(xué)術(shù)氣氛和傳統(tǒng)。這是有助于學(xué)生人文精神培育的外在條件。高校本身集中了自然科學(xué)和人文社會(huì)科學(xué)不同領(lǐng)域的各類專家和學(xué)者，可謂思想紛呈、百花齊放，社會(huì)各界另有許多寶貴資源。經(jīng)常舉行學(xué)術(shù)交流、學(xué)術(shù)討論等活動(dòng)，能使學(xué)生在追求真理、堅(jiān)持真理、捍衛(wèi)真理的自由而寬松的學(xué)術(shù)氛圍中接受文明的洗禮，努力在見識(shí)、胸懷、情感、意志等方面得到鍛煉和升華。人文精神的實(shí)質(zhì)是對(duì)人之為人的思考。歷史上對(duì)于“人之為人”或“把人當(dāng)人看”的理解有很多，但是站在20世紀(jì)人類歷史實(shí)踐水平和社會(huì)道義的高度來看問題，根據(jù)胡繩在《理性與自由》中的觀點(diǎn)，我們可做這樣的把握：每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體，有獨(dú)立的思考能力，有自主的決定能力，有思想與行動(dòng)的自由；只有由自己的感覺、意志和思想來決定自己的行為的人才算得是一個(gè)人；而只是由別人的感覺、意志和思想來決定自己的行為的人就不能算是真正的人。高校保持自由、活躍、寬松的學(xué)術(shù)氣氛和傳統(tǒng)，有助于學(xué)生成為一個(gè)獨(dú)立自主的個(gè)體，有助于學(xué)生達(dá)成思想的自由、意志的自由和情感的自由。我校自成立閱江書院以來舉辦了相當(dāng)多的講座、論壇，來自于國內(nèi)外、省內(nèi)外的不同領(lǐng)域的專家、學(xué)者為我校師生作了很多精彩的報(bào)告，校內(nèi)的教授們也經(jīng)常開設(shè)專題講座。這些報(bào)告、講座為師生們提供了一個(gè)學(xué)習(xí)、交流、探討的平臺(tái)，富有啟迪意義和引導(dǎo)作用。

其次，大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。文化是一個(gè)民族的身份標(biāo)志，傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家和民族歷史創(chuàng)造的集體記憶與精神寄托。在日益污染的工業(yè)化時(shí)代，在功利至上的商品社會(huì)，如何“呼吸新鮮空氣”？國學(xué)大師文懷沙說，幾千年的中國傳統(tǒng)文化就是“精神的氧氣”?！皹涞挠白永迷匍L，也離不開樹根；我走得再遠(yuǎn)，也走不出媽媽的心?！贝髱煹脑掦@醒了夢(mèng)中人。中國傳統(tǒng)文化是以儒家文化為核心的多元文化的結(jié)合體。中華文化長期教育人們經(jīng)世、入世，歷來都強(qiáng)調(diào)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義精神，強(qiáng)調(diào)“摩頂放踵，利天下為之”的奉獻(xiàn)精神，強(qiáng)調(diào)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人生憂患意識(shí)。中華人文精神追求的是“內(nèi)在超越”的道路。誠如孟子所說：“盡其心者知其性，知其性則知天。”中華人文精神強(qiáng)調(diào)價(jià)值自覺、個(gè)人修養(yǎng)，相信價(jià)值之源內(nèi)在于一己之心而外通于他人及天地萬物，重點(diǎn)在于每個(gè)人的內(nèi)心自覺，自我修養(yǎng)的最后目的仍是自我求取在人倫秩序與宇宙秩序中的和諧。當(dāng)代的大學(xué)生，作為炎黃子孫，應(yīng)該繼承民族傳統(tǒng)，自覺修養(yǎng)，應(yīng)努力為國家、民族、人民的利益和前途著想，要有強(qiáng)烈的愛國主義精神和集體主義精神，要富有歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感。中國作為歷史悠久的文明古國，民族血脈之所以綿延至今從未間斷，民族民間傳統(tǒng)文化的承續(xù)傳載功不可沒。如果我們丟掉了傳統(tǒng)文化的精髓，那我們?cè)谀撤N意義上也就不是合格的炎黃子孫了。高校應(yīng)大力弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使大學(xué)生“與經(jīng)典同在”、“與古人同在”，積極培育人文精神，成為民族文化的傳承者。當(dāng)然也不能因此成為狹隘的民族主義者。我們應(yīng)在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新。

二、深化高教改革，為人文精神培育提供理論支撐

深化高教改革的第一步是高等教育指導(dǎo)思想的變革。建國以來，我國教育的指導(dǎo)思想隨歷史進(jìn)程而發(fā)生了四次大的變化，但都存在著同樣的問題：大力強(qiáng)調(diào)和弘揚(yáng)教育的工具價(jià)值，要求教育要充分地滿足社會(huì)發(fā)展的各種需要。誠然，教育應(yīng)該為社會(huì)服務(wù)，但教育還應(yīng)保持和發(fā)展自己的本質(zhì)特征，即滿足人的發(fā)展需要?，F(xiàn)代教育的本質(zhì)精神要求教育從沉陷于“物欲”的惟功利主義意識(shí)和應(yīng)試化、技術(shù)化思想中走出來，從屈從于現(xiàn)實(shí)、甘于做社會(huì)現(xiàn)實(shí)奴仆的思維模式中走出來，向以首先滿足人的發(fā)展為目的的教育指導(dǎo)思想方面轉(zhuǎn)換和發(fā)展，也就是從“成物”的層次向“成人”的方向發(fā)展。

其次是教育觀念的轉(zhuǎn)變。教育是一種價(jià)值活動(dòng)，教育之于社會(huì)，是主動(dòng)適應(yīng)，還是主動(dòng)超越，這取決于什么樣的教育和培養(yǎng)什么樣的人，即具有什么樣的教育觀念。對(duì)社會(huì)發(fā)展而言，教育“可能長時(shí)期地再現(xiàn)過去的社會(huì)狀態(tài)，或者相反，教育也可以預(yù)示某些新的社會(huì)狀態(tài)并加速它的變化”。④著眼于“再現(xiàn)過去社會(huì)狀態(tài)”的教育，是適應(yīng)性教育，它強(qiáng)調(diào)教育要與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化相適應(yīng)，從已有的社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，設(shè)計(jì)教育的目的、內(nèi)容以至方式、方法，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)需要的“工具人”。著眼于“預(yù)示某些新的社會(huì)狀態(tài)”的教育，是超越性教育，它強(qiáng)調(diào)教育不在于使人“接受”、“適應(yīng)”已有的，而在于把已有的一切作為一種工具和手段，去改造和發(fā)展現(xiàn)存的世界、現(xiàn)存的社會(huì)和現(xiàn)存的自我。在改革開放后的30多年里，我國的高等教育觀念已發(fā)生了很大的變化——由為政治服務(wù)為主到為經(jīng)濟(jì)服務(wù)為主。這種變化有利于克服教育政治化，有利于減弱我國傳統(tǒng)的“讀書做官”、“學(xué)而優(yōu)則仕”的政治功利意識(shí)，但是本質(zhì)性的變化并未形成，高教的主體性地位并未得到恢復(fù)，高教的發(fā)展人、完善人、培養(yǎng)人的主體意識(shí)和主體價(jià)值還沒有機(jī)會(huì)和條件充分地發(fā)揚(yáng)和展現(xiàn)。即高教觀念仍具有極端功利性，嚴(yán)重缺乏自主性和本真性。從而需要進(jìn)一步的改革，使得教育在為社會(huì)服務(wù)的同時(shí)，更具有自己本真的目的，教育不應(yīng)是只能滿足人的“粗陋的實(shí)際需要”的工具，更應(yīng)是對(duì)人本身精神世界給予關(guān)注、重視人的本質(zhì)層次上的精神養(yǎng)成和人格修養(yǎng)的功能體現(xiàn)。即教育觀念應(yīng)從以往的追求物的層次向追求人的完善、發(fā)展、高尚、智慧層次的上升和轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)教育觀念超越和向教育本質(zhì)的回歸。

最后是教育實(shí)踐活動(dòng)的變革。以往的教育實(shí)踐主要表現(xiàn)為純粹的知識(shí)和技能的訓(xùn)練與傳授，“學(xué)校成了訓(xùn)練場(chǎng)，學(xué)生和教師成為缺少獨(dú)立和主體生命意義的、片面為社會(huì)需要服務(wù)的‘工具人’”。⑤學(xué)校中通行的是權(quán)威主義的教育和管理方式。在教學(xué)過程中，教師講、學(xué)生聽；教師念教案、學(xué)生背答案；教師遵循統(tǒng)一大綱，學(xué)生對(duì)付統(tǒng)一考試；教師追求學(xué)生成績的優(yōu)秀率和及格率，學(xué)生追求高分?jǐn)?shù)。這種教育模式的長期運(yùn)作使得學(xué)生習(xí)慣于服從和被管理，其獨(dú)立性和創(chuàng)造性被壓抑，造成教育結(jié)果中長期存在的高分低能和高分低德現(xiàn)象。要改變這種狀況，體現(xiàn)高教弘揚(yáng)人的生命意義和價(jià)值意義的教育目標(biāo)，就必須在教育實(shí)踐中貫徹“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”的原則，在教學(xué)過程中，教師與學(xué)生完全平等，教師不能再把學(xué)生當(dāng)作傳授知識(shí)的容器和被學(xué)校塑造的“工具”，而應(yīng)把學(xué)生當(dāng)人看待，從而必須跳出“物”的實(shí)然方式，而轉(zhuǎn)向人的發(fā)展的一種可能性?！叭耸且环N‘可能性’存在，人‘不是其所是，是其所不是’，所以人才不斷地從實(shí)然向應(yīng)然提升、邁進(jìn)，才不斷地超越現(xiàn)實(shí)的我，而走向可能的我?！雹迣W(xué)生的思想品德的提高、人文素質(zhì)的養(yǎng)成、人文精神的培育應(yīng)建立在學(xué)生自我需要的基礎(chǔ)上的自發(fā)性、自主性，學(xué)校、教育、領(lǐng)導(dǎo)、教師等為學(xué)生提供的是養(yǎng)成其高尚人格、崇高品德和精神的環(huán)境、熔爐、圣地。

三、建立人文教育課程體系和考評(píng)體系

全方位的教育改革是從宏觀和長遠(yuǎn)的角度考慮時(shí)所必需進(jìn)行的。從微觀和當(dāng)下來看，則應(yīng)盡快優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)，建立人文教育課程體系，同時(shí)建立起一套可行的考核評(píng)價(jià)體系。從知識(shí)結(jié)構(gòu)而言，大學(xué)生的人文知識(shí)與科學(xué)知識(shí)應(yīng)該有機(jī)結(jié)合。不應(yīng)再出現(xiàn)著名建筑學(xué)家梁思成所說的“半個(gè)人時(shí)代”，不能再允許因科學(xué)與人文分離而導(dǎo)致的兩種畸形人的出現(xiàn)：只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”和不懂技術(shù)、奢談人文的“邊緣人”。關(guān)于人文教育體系的建立，東南大學(xué)樊和平認(rèn)為應(yīng)形成“五‘理’一體化”的體系，即心理、法理、倫理、藝?yán)?、哲理五“理”一體。這五“理”是一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由本能到價(jià)值不斷提升的過程，并各自有各自的教學(xué)課程和訓(xùn)練課程，各類課程的中心不是“學(xué)”而是“理”。原先各高校已普遍開設(shè)的馬克思主義理論課應(yīng)繼續(xù)重視和加強(qiáng)，并注意將其與專業(yè)課滲透，構(gòu)建人文與專業(yè)結(jié)合的交叉性學(xué)科，即設(shè)立跨學(xué)科的綜合課程。如醫(yī)學(xué)法學(xué)、科學(xué)技術(shù)社會(huì)、工程倫理學(xué)，等等。這類課程的教學(xué)，可以使得滲透于其中的人文精神于不知不覺中進(jìn)入學(xué)生的心田，從而于有意無意間提升大學(xué)生的人文精神。

考核評(píng)價(jià)體系應(yīng)與之配套。什么樣的學(xué)生是合格的學(xué)生？考核評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？如果我們只是滿足于學(xué)生獲得知識(shí)的多少，就會(huì)以學(xué)生所得文化分的高低進(jìn)行優(yōu)劣的評(píng)價(jià)，從而能夠在每次的考試中得到相對(duì)高分的學(xué)生就被認(rèn)為是好學(xué)生。高分真能代表一切嗎？歷年的人才招聘會(huì)進(jìn)行了最好的詮釋。人們已不再過于看重文化分的高低，而更多地看重實(shí)際運(yùn)用能力的強(qiáng)弱，更多地看重思想品德的優(yōu)劣。盡管學(xué)校教育大多以課堂教學(xué)為主，大多以傳授知識(shí)為主，但任何時(shí)候都不能忘記學(xué)校教育應(yīng)培養(yǎng)塑造合格人才的社會(huì)期望。高校擔(dān)負(fù)著為社會(huì)輸送人才的重任。所以，我們不能不重視學(xué)生的能力培養(yǎng)，不能不重視學(xué)生的素質(zhì)養(yǎng)成，其中最為重要的是學(xué)生的人文素質(zhì)。目前我們要做的是建立與之相配套的考核評(píng)價(jià)體系，建立集筆試、口試、論文、實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)等各種形式相結(jié)合的綜合考察的評(píng)價(jià)體系。

注釋：

①曾偉，陳昌貴.新時(shí)期的人文精神與高等教育的作用.高等教育研究，1996，（6）.

②王長樂.讓大學(xué)像大學(xué).中央編譯出版社，2004：27.

③劉贊英等.構(gòu)建可持續(xù)發(fā)展的大學(xué)人文精神.河北科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2004，（12）.

④聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會(huì).學(xué)會(huì)生存.教育科學(xué)出版社，1996：183.

⑤王長樂.讓大學(xué)像大學(xué).中央編譯出版社，2004：69.

⑥馮建軍等.現(xiàn)代教育原理.南京師范大學(xué)出版社，2001：11.