不該被遺忘的聲音——讀張蔭麟《中國史綱》

馬婉君

（淮北師范大學(xué) 歷史與社會學(xué)院，安徽 淮北 235000）

張蔭麟（1905—1942）自號素癡，廣東東莞人，光文博識，學(xué)貫中西，是我國近代著名的民主主義史學(xué)家，他在文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)等方面均有所建樹，被認(rèn)為是“第二梁任公”①，同時他還素有“新史學(xué)”重任承擔(dān)者的稱譽(yù)，可惜英年早逝。他對新史學(xué)最重大而又具體的貢獻(xiàn)就是通史教材原理的發(fā)明即《中國史綱》，這是他一生中最精湛的理論著作，同時也是他精研史學(xué)原理的結(jié)晶?！吨袊肪V》雖然只有短短的十幾萬字，卻是從先秦寫到東漢的一部通史；它雖短小精悍，卻處處體現(xiàn)出了作者的“博雅能文”②。

一、重實證

“這部中國史的著眼點(diǎn)在于社會組織的變遷，思想和文物的創(chuàng)辟及偉大人物的性格和活動，這些項目要到有文字記錄傳世的時代才可得確考”③。張蔭麟的《中國史綱》是從商朝開始寫的，而書中寫對于商朝的描寫，也并沒有如傳統(tǒng)的教科書一樣以時間為順序，以傳說故事為開始來寫商朝的建立及發(fā)展，反而是根據(jù)文獻(xiàn)記載如甲骨文書、甲骨文字的分析，其他商代的遺物遺跡和后人關(guān)于商朝的記載對商朝的文化作了一個描繪，包括農(nóng)業(yè)、漁業(yè)、牧業(yè)等生產(chǎn)副業(yè)，青銅器、陶器、牙、骨等雕刻工藝，居室、交通工具、社會組織、俘虜、商業(yè)、甲骨文等，而作者對于這些東西的描述，完全是以考古發(fā)掘之物為基礎(chǔ)的，把當(dāng)時的考古成果進(jìn)行了細(xì)致的排列和說明。因為他“認(rèn)為不可能依據(jù)那些未經(jīng)考古材料所證實的史料”④來編寫歷史，作者的這種安排雖然略顯凌亂，與大家以往所見到的歷史教材不同，但這種安排確實很符合我們“以物為證”的心理認(rèn)知習(xí)慣。

對于商朝的歷史，作者從實證出發(fā)，用了不到四百個字來述說：“商朝從成湯創(chuàng)業(yè)以后，六百年間，可考的大事除了六次遷都，除了對鬼方的大戰(zhàn)，除了最后直接間接和亡國有關(guān)的打擊外，便是五度由盛轉(zhuǎn)衰的循環(huán)。”書中還分析了商朝滅亡的主要原因：“在商朝末年，一種叔世的頹廢和放縱彌漫了整個商人社會?？耧嫚€醉的風(fēng)氣普遍于君主、貴族和庶民。這是他們亡國的主因?！倍鴷械倪@個分析是建立在周公“不知稼稿之艱難，唯耽樂之從”的評價之上的⑤。對商朝的滅亡，在文字記載和傳說同時存在的情況下，張蔭麟采取的是見于史冊的周公之辭，可見，作者是十分重視實證的。

在中國歷史上與實證同時存在的還有不少的傳說，對于這些傳說，作者也不是全部抹殺的。只是相對于傳說而言，作者更傾向于實證，能夠以所知的實況作為鑒別傳說的標(biāo)準(zhǔn)。雖然“我們?nèi)魪南某偻纤荩瑒t見歷史的線索迷失于離奇的神話和理想化的傳說中不可析辨了”⑥，但是，本書中也還是采用了一些神話故事和傳說，如：“據(jù)說禹所繼承的君主是舜，國號虞，舜所繼承的是堯，國號唐。當(dāng)堯舜之世，天下為公，而不是一家一姓所得私有的。堯怎樣獲得帝位，傳說沒有照顧到。舜本是歷山（在今山東）的農(nóng)夫，有一串故事表明他是一個理想的賢兄，又有一串故事（如他在哪里耕種，哪里的農(nóng)民便互相讓界等）表明他是一個理想的領(lǐng)袖?！雹咂鋵崳P(guān)于夏朝的歷史，作者認(rèn)為只能 “在后人關(guān)于夏朝的一切傳說和追記中”“抽出比較可信的事實”⑧。

在閱讀本書時，我們可以知道張蔭麟雖然沒有以美妙的傳說故事為依據(jù)來編排歷史，卻對某些歷史現(xiàn)象有大膽的推想，如：“關(guān)于商人的居室，我們也有一些推想的根據(jù)。在殷墟曾發(fā)現(xiàn)版筑的遺跡，那是房屋的基址。有一處基址作長方形，周圍有許多大石卵，其相互間的距離，大略相等，這些石卵大約就是柱基，原來上面是安柱的。有一個基址長三十公尺，寬九公尺，石柱礎(chǔ)之外，并有銅柱礎(chǔ)十個。殷墟絕無磚瓦，房頂想必是用茅草編成的。古人所謂‘茅茨土階’，大約就是商朝宮殿的寫照?！雹嵩趯嵨锏幕A(chǔ)上進(jìn)行聯(lián)想，可以讓讀者了解作者的觀點(diǎn)，同時也可以給讀者提供需要進(jìn)一步求證的提示和線索。而這種推想符合了人們在碰觸到自己不認(rèn)識或不熟悉的事物時，對其進(jìn)行猜測求證的日常思維習(xí)慣。

二、重文化

作者在本書自序中提到四種筆削的標(biāo)準(zhǔn)，而其中的“文化價值的標(biāo)準(zhǔn)”就是張蔭麟寫作時采裁史料所秉承的一條標(biāo)準(zhǔn)，在這本通史中，他線條式地勾勒了朝代的始終，對戰(zhàn)爭，他著墨很少，而對于文化，他則是濃墨渲染。春秋戰(zhàn)國是一個以戰(zhàn)亂為主的年代，但是，在作者的筆下，我們卻很少能夠看到戰(zhàn)場上那種震天動地的廝殺。可見，那些血腥的戰(zhàn)爭并非是作者描寫的重點(diǎn)。

關(guān)于春秋時期的歷史，作者用霸國和霸業(yè)（內(nèi)容包括楚的興起，齊的興起，晉楚爭霸，吳越代興，鄭子產(chǎn)）與孔子及其時世（內(nèi)容有魯國的特色，孔子的先世與孔子的人格，孔子及其時世，孔子與政治，孔子與教育，孔子的晚年）加以概括；關(guān)于戰(zhàn)國時期，作者介紹了戰(zhàn)國時代的政治與社會（內(nèi)容包括三晉及田齊的興起，魏文侯李克吳起，秦的變法，經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步與戰(zhàn)爭的變質(zhì)，國際局面的變遷）及戰(zhàn)國時代的思潮（內(nèi)容有新知識階級的興起，墨子，墨子與墨家，孟子徐行即周官，楊朱陳仲莊周惠施老子，鄒衍荀卿韓非）。從上面所列的標(biāo)題和細(xì)目中，我們也可以看得出來，作者重視文化的傾向。

秦始皇統(tǒng)一中國的“六國混一”一節(jié)，作者只用了簡單的三句話就交代了六國的滅亡：“秦王政十四年，韓王安為李斯所誘，對秦獻(xiàn)璽稱臣，并獻(xiàn)南陽地。十七年秦的南陽守將舉兵入新鄭，擄韓王，滅其國?！薄绊n亡后九年之間，嬴政以迅雷烈風(fēng)的力量，一意東征，先后把其余的五國滅了?！雹舛谄溆嗟奈霓o里，作者以講故事的形式，使我們感受到了魏繚的謀略，李斯的狠毒，荊軻的悲壯，特別是其中對荊軻刺秦王的描寫，使我們猶如回到了那個時代，那一幕幕的場景仿佛就發(fā)生在我們的眼前。

再比如，對西漢初年的歷史，作者專用一章詳細(xì)介紹了西漢初年道家和儒家此消彼長的表現(xiàn)及原因：“道家雖曾煊赫一時，但那只是大騷亂后的反動。它在大眾（尤其是從下層社會起來的統(tǒng)治者）的意識里是沒有基礎(chǔ)的，儒家卻有之。大部分傳統(tǒng)信仰，像尊天敬鬼的宗教和孝悌忠節(jié)的道德，雖經(jīng)春秋戰(zhàn)國的變局，并沒有根本動搖，仍為大眾的良心所依托。道家對于這些信仰，非要推翻，便存輕視；但儒家對之，非積極擁護(hù)，便消極包容。和大眾的意識相冰炭的思想體系是斷難久據(jù)要津的，況且道家放任無為的政策，對于大帝國組織的鞏固是無益而有損的。這種政策經(jīng)文帝一朝的實驗，流弊已不可掩。無論如何，在外族窺邊，豪強(qiáng)亂法，而國力既充，百廢待舉的局面之下，‘清靜無為’的教訓(xùn)自然失去號召力。代道家而興起的自非儒家莫屬?！?作者從社會意識和社會心理層面將儒道兩家進(jìn)行對比，雖然言簡意賅，卻是很有力度的。而對于漢朝最重要的對匈奴的戰(zhàn)爭，作者表面上是把漢武帝的開拓分為四個時期進(jìn)行細(xì)致的描寫，但其實質(zhì)卻是在于描寫當(dāng)時政治制度的轉(zhuǎn)變。

我們說作者重視文化價值，而對戰(zhàn)爭的描述很少，但是，本書中有一個戰(zhàn)爭，作者卻是著墨較多的，那就是楚漢戰(zhàn)爭，在仔細(xì)閱讀這部分之后，我們才會發(fā)現(xiàn)，本書中詳細(xì)交代的其實并非是戰(zhàn)場上如何的廝殺，而是重點(diǎn)寫了雙方實力的消長，人才的去留，以及項羽的悲壯。作者在寫這部分時，并沒有專門分析楚漢戰(zhàn)爭勝負(fù)的原因，而是將原因融于過程之中，留給讀者自己去慢慢品味。

三、重文采

通讀本書，你會發(fā)現(xiàn)此書的文筆流暢萃美，運(yùn)思遣事，情意深遠(yuǎn)，且全書并沒有累贅冗繁的引文考證，沒有故作深奧高深，作者所記載的史事都是以講故事的方式說出來的，如行云流水一般，令讀者能夠享受到一口氣讀完本書，卻不會累的那種通暢感。

本書只寫到東漢建立為止，全書最精彩最富學(xué)術(shù)價值的是第二章到第七章，因為這六章正好關(guān)系到我國歷史走向最早的兩次大的轉(zhuǎn)折，是認(rèn)識中國歷史的關(guān)鍵，其地位非同一般。在這六章里，作者采取層層交疊、錯綜推進(jìn)的方式，著眼于歷史復(fù)雜的因果網(wǎng)絡(luò)關(guān)系，有收有放，構(gòu)思頗具匠心。

書中的第二章《周代的封建社會》，作者通過九節(jié)逐次的生動描述，使讀者明白并信服：周代既沒有古希臘古羅馬那種奴隸制社會的模樣，又與西歐中世紀(jì)的領(lǐng)主制社會迥然相異。它是一個具體的社會歷史個案，是由我們的祖先獨(dú)創(chuàng)的，是一種獨(dú)一無二的中國式的封建，它以家族、宗族聚邑為基礎(chǔ)，由部族方邦聯(lián)合，進(jìn)而形成了以宗法制為紐帶的封邦建國。在談到封建這個話題時，自然避不開奴隸這個問題，在本書中作者也對此作了細(xì)致具體的描述。對于奴隸，許多人都會有先入為主的觀念，但作者在書中具體比較了貴人的奴隸與鄉(xiāng)邑農(nóng)民（即庶民）生活處境的異同后，說道：“（庶民）他們的地位是比奴隸稍微高貴；但他們的生活殊不見得不奴隸好?！?說的就是在特殊的情境下，苛稅雜役法外擾民。作者的這種認(rèn)識，在以往的歷史教材中是不多見的，甚至可以說是從沒有見到過的。

由第二章而下，直到第七章秦統(tǒng)一為止，實際這段時間自成一個系統(tǒng)。對于這個時期歷史的變動，自然成為中國歷史走向的一大關(guān)節(jié)，而作者的文筆優(yōu)美，在這一章得到充分的展示，他是這樣來描寫春秋和戰(zhàn)國這兩個不同時期的特點(diǎn)的：“春秋時代的歷史，大體上好比安流的平川，上面的舟楫默然潛移，遠(yuǎn)看仿佛靜止；戰(zhàn)國時代的歷史卻好比奔流的湍瀨，順流的舟楫，揚(yáng)帆飛駛，頃刻之間，已過了峰嶺千重?！?而書中的第七章《秦始皇與秦帝國》，開篇便引用了李白的《古風(fēng)》：“秦皇掃六合，虎視何雄哉！飛劍決浮云，諸侯盡西來?！?作者用這首詩對一個掀天揭地的巨靈進(jìn)行了速寫，而這個巨靈的來歷卻是說來話長，這樣便引起了讀者的強(qiáng)烈的好奇感，不由得想要一口氣讀完。書中類似于這樣的例子還有很多，幾乎處處都可以讓讀者驚嘆本書的文筆之美。

從上述的描述中，我們可以知道《中國史綱》的文筆之美，而正是這個特點(diǎn)促使它成為歷史教科書中最具可讀性的一本，王家范曾說：“蔭麟何以要這樣做！他對社會和歷史的思索很投入，不少地方帶有理論的色彩，超凡脫俗，沉潛睿永，他自己苦心玩索所得的體驗，都化為了以說故事的方式淡淡托出?！?/p>

作為一本歷史教科書，本書是十分成功的，它優(yōu)美的文筆，娓娓道來的故事，使得本書人人都可以讀得懂，對于歷史教育的普及起到了極大的推動作用。同時，作為一本史學(xué)著作，它也是十分成功的。讀者通過閱讀本書，能夠?qū)χ袊鴼v史有一個客觀清晰的看法，而敘述一個有著幾千年歷史的文明古國的歷史，能夠做到這一點(diǎn)確實是非大家所不可為。因此，雖然本書只寫到東漢，但絲毫沒有影響到它作為一部史學(xué)名著的地位。許多學(xué)術(shù)界的大師如梁啟超、吳晗等人都稱賞他為不可多得的史學(xué)天才、青年才俊，而作為他最精湛的理論著作，也是他精研史學(xué)原理的結(jié)晶，此書確實值得我們?nèi)ゼ?xì)細(xì)品味，反復(fù)聆聽。

注釋：

①②④廣東省東莞市政協(xié)主編.張蔭麟先生紀(jì)念文集.漢語大詞典出版社，2002：313，313，125.

③⑤⑥⑦⑧⑨⑩????張蔭麟.中國史綱.上海古籍出版社，2006：1，9，11，11，10，4，124，175，175，26，87，121.

［1］張蔭麟.素癡集.百花文藝出版社，2005.

［2］張蔭麟.中國史綱.上海古籍出版社，1999.

［3］廣東省東莞市政協(xié)主編.張蔭麟先生紀(jì)念文集.漢語大詞典出版社，2002.

［4］［美］陳潤成，李欣榮編.天才的史學(xué)家：追憶張蔭麟.清華大學(xué)出版社，2009.