多元文化與高職德育實(shí)效問(wèn)題視角調(diào)整與創(chuàng)新

毛建勇

（無(wú)錫衛(wèi)生高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 無(wú)錫 214028）

多元文化與高職德育實(shí)效問(wèn)題視角調(diào)整與創(chuàng)新

毛建勇

（無(wú)錫衛(wèi)生高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校，江蘇 無(wú)錫 214028）

多元文化；高職德育；視角調(diào)整

1 多元文化引發(fā)高職學(xué)校德育實(shí)效性的若干挑戰(zhàn)

當(dāng)今社會(huì)，文化多元化趨勢(shì)增強(qiáng)。多元化大背景具體講，就是黨的十七大報(bào)告指出的工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、市場(chǎng)化、國(guó)際化社會(huì)經(jīng)濟(jì)五大發(fā)展趨勢(shì)，其中信息化日益顯現(xiàn)權(quán)重地位。多元文化并存，也就意味著不同文化的交流、碰撞、融合日益加速，文化的開(kāi)放性和多元化已成為社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。在這樣的情況下，作為高職學(xué)校的德育也必然面對(duì)多元文化的交流、碰撞和融合。德育的實(shí)效性是指德育的內(nèi)在效果，即德育的要求能夠順利地轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體的思想道德素質(zhì)。將多元化置于當(dāng)前實(shí)際深刻變化的大背景下做深層透視，高職學(xué)生思想道德建設(shè)既給德育的傳承與發(fā)展帶來(lái)了新的生機(jī)、新的氣象，又面臨著一些不容忽視的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

首先是社會(huì)轉(zhuǎn)型引起的一系列深刻變化在客觀上給高職學(xué)生的思想道德帶來(lái)了重要影響與挑戰(zhàn)。人的存在方式的重大變遷以及由此所引發(fā)的人的存在意義的危機(jī)，造成高職學(xué)生思想道德信仰危機(jī)的可能。這種變化主要體現(xiàn)為新舊道德觀念相互交替、沖突，道德文化體系出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性失調(diào)，社會(huì)道德秩序發(fā)生較大變動(dòng)等。

其次是經(jīng)濟(jì)全球化帶來(lái)了政治、思想、道德、信仰等多方面的沖擊、影響與挑戰(zhàn)。金融資本在全球范圍的迅速擴(kuò)張，功利主義、物質(zhì)主義、感官主義、自由主義大行其道，給我國(guó)傳統(tǒng)道德觀念帶來(lái)了沖擊；經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化帶來(lái)了義利觀的變遷，重義輕利的傳統(tǒng)觀念面臨挑戰(zhàn)；對(duì)財(cái)富和富裕生活的追求已經(jīng)為社會(huì)所肯定；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，人們面臨著競(jìng)爭(zhēng)的壓力，崇尚“零和博弈”成為個(gè)別人的基本取向，甚至走向道德虛無(wú)主義；以經(jīng)濟(jì)、信息全球化為載體，各種不同的文化和生活方式的交匯加速，人們面對(duì)文化和生活方式的多樣性，容易導(dǎo)致價(jià)值相對(duì)主義，高職學(xué)生可能會(huì)思想動(dòng)搖，失去崇高的理想和信念。

再次是文化價(jià)值觀的多元化傾向在一定程度上對(duì)高職學(xué)生的道德觀念產(chǎn)生了挑戰(zhàn)與侵蝕作用。一方面，隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，國(guó)外的一些文化垃圾、腐朽的道德觀念和生活方式、個(gè)人主義的價(jià)值觀傳播進(jìn)來(lái)，對(duì)部分學(xué)生的思想道德觀念產(chǎn)生了一定的腐蝕作用。另一方面，我國(guó)傳統(tǒng)文化中一些封建主義因素依然根深蒂固，造成了少數(shù)人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀扭曲[1]。在這種背景下，引領(lǐng)社會(huì)主流價(jià)值觀，堅(jiān)持符合社會(huì)發(fā)展需要的價(jià)值理念，更新與時(shí)代發(fā)展不相符的觀念，是當(dāng)前德育面臨的一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

第四是部分高職學(xué)生放棄了對(duì)人生觀、世界觀和價(jià)值觀的自覺(jué)改造。由于各種主客觀因素，部分高職學(xué)生放棄了對(duì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造，追求安逸享樂(lè)生活的現(xiàn)象不可避免地出現(xiàn)了。有極少數(shù)高職學(xué)生把道德修養(yǎng)看作“細(xì)節(jié)問(wèn)題”，從而放松了思想改造，出現(xiàn)思想道德滑坡。部分高職學(xué)生放棄對(duì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀改造的一個(gè)重要表現(xiàn)是，放棄了馬列主義，轉(zhuǎn)而崇尚迷信。

第五是德育不夠貼近生活、不夠貼近實(shí)際。學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育的失誤有：將德育與政治教育混為一談，這在改革開(kāi)放不斷深入、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的今天，已顯得滯后和不適應(yīng)；德育遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，遠(yuǎn)離學(xué)生的思想實(shí)際，在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)，重理論灌輸、道德說(shuō)教，輕能力培養(yǎng)、行為養(yǎng)成，其結(jié)果是造成高職學(xué)生知行脫節(jié)、道德理論與道德行為分離；在道德教育方面存在著“拔高”社會(huì)道德水準(zhǔn)的極端化現(xiàn)象。如一味強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)主義道德的宣傳教育，忽視現(xiàn)實(shí)生活中人們的覺(jué)悟程度、認(rèn)識(shí)能力乃至道德水平、道德境界的差異。

最后是高職德育缺乏一套科學(xué)的評(píng)價(jià)和考核機(jī)制，德育考核往往流于形式。高職德育課年年都上，但上與不上、上得好與壞沒(méi)人負(fù)責(zé)，學(xué)校德育工作也以“沒(méi)出問(wèn)題”作為評(píng)價(jià)德育效果的標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)高職學(xué)生的道德發(fā)展水平和道德素質(zhì)缺乏客觀的量化標(biāo)準(zhǔn)和測(cè)評(píng)方法，對(duì)高職學(xué)生操行成績(jī)的考核只是看活動(dòng)是否參加，是否循規(guī)蹈矩，給教師的印象如何，這在一定程度上助長(zhǎng)了形式主義和弄虛作假之風(fēng)，也使部分學(xué)生對(duì)德育產(chǎn)生極大的反感。高職學(xué)校沒(méi)有形成一個(gè)成熟、健康的德育氛圍，一些高職學(xué)校的思想政治工作隊(duì)伍存在思想不穩(wěn)、數(shù)額不足、素質(zhì)不高、后繼乏人的問(wèn)題。

2 德育視角調(diào)整與創(chuàng)新

我們所面對(duì)的世界是風(fēng)云變幻、日新月異、競(jìng)爭(zhēng)激烈的世界，只有創(chuàng)新觀念，才能把握大局，駕馭大局，穩(wěn)操勝券。我們所面對(duì)的事業(yè)是不斷發(fā)展、任重道遠(yuǎn)的事業(yè)，只有創(chuàng)新觀念，才能凝聚合力，富集潛能，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)。重新思考和審視高職學(xué)校德育創(chuàng)新，就是對(duì)傳統(tǒng)德育模式的改革。

第一，高職德育工作者觀念創(chuàng)新，就是要求德育工作者轉(zhuǎn)變觀念，樹(shù)立新的人才觀。觀念創(chuàng)新帶來(lái)了高職德育局面的創(chuàng)新。如果觀念的創(chuàng)新不能跟上德育的創(chuàng)新，就會(huì)阻礙、限制德育的發(fā)展；如果觀念創(chuàng)新順應(yīng)了德育創(chuàng)新，就能夠促進(jìn)、推動(dòng)德育的進(jìn)步。阻礙德育創(chuàng)新的舊觀念與推動(dòng)德育創(chuàng)新的新觀念的差異，往往不是1與2的差異，而是誤盡蒼生與福澤四海的差異。

21世紀(jì)的高職學(xué)生除了具備專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能以外，還要有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和正確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀；具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情和社會(huì)責(zé)任感；具有平等觀、正義感和團(tuán)結(jié)合作精神，誠(chéng)實(shí)守信，善于自律，有較強(qiáng)的自我教育意識(shí)和自我控制能力等；有強(qiáng)烈的進(jìn)取心、主動(dòng)學(xué)習(xí)不斷更新知識(shí)的能力、強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維和實(shí)踐動(dòng)手能力；不但能勇于接受挑戰(zhàn)、參與競(jìng)爭(zhēng)，而且能關(guān)心他人、與人共事；智力因素和非智力因素，專(zhuān)業(yè)知識(shí)與思想品德、身心素質(zhì)能充分發(fā)展、和諧統(tǒng)一。

第二，高職德育內(nèi)容創(chuàng)新，就是要充實(shí)高職德育內(nèi)容，指導(dǎo)學(xué)生正確分析、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。豐富“兩課”、“鄧小平理論”教學(xué)及常規(guī)教育管理內(nèi)涵，把胡錦濤總書(shū)記的“科學(xué)發(fā)展觀”思想充實(shí)到“兩課”之中，強(qiáng)化實(shí)踐教育環(huán)節(jié)，用理論指導(dǎo)實(shí)際，用實(shí)踐檢驗(yàn)真理，培養(yǎng)學(xué)生的理性思維和創(chuàng)造性思維；要引導(dǎo)學(xué)生健康發(fā)展。由傳統(tǒng)發(fā)展的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)發(fā)展的思維方式，就要把教師隊(duì)伍思想觀念發(fā)生的深刻變化作為明顯標(biāo)志。首先要求創(chuàng)新課程體系。理論課程體系根據(jù)培養(yǎng)目標(biāo)，圍繞知識(shí)、能力、素質(zhì)要求，突出應(yīng)用性、針對(duì)性、先進(jìn)性，體現(xiàn)前瞻性，注重學(xué)生人文素質(zhì)的可持續(xù)發(fā)展，以“必需、夠用”為度[2]。其次要求創(chuàng)新精神教育。就是培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維，不滿(mǎn)足現(xiàn)狀，對(duì)現(xiàn)有的答案敢于提出疑問(wèn)，善于思考，勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)，有創(chuàng)新的想法，敢于提出問(wèn)題和探索解決問(wèn)題的新途徑、新思路。最后要求創(chuàng)新能力教育。就是培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新的本領(lǐng)，這是創(chuàng)新精神的具體體現(xiàn)和實(shí)踐，創(chuàng)新能力包括具有較扎實(shí)的科學(xué)文化基礎(chǔ)、有較寬廣的知識(shí)面、有本專(zhuān)業(yè)扎實(shí)的基本技能、有較強(qiáng)的實(shí)踐動(dòng)手能力和豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

第三，高職德育手段的創(chuàng)新，就是必須改進(jìn)德育方法。改德育中的注入式為啟發(fā)式、討論式，貫徹疏導(dǎo)方針，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考問(wèn)題的自覺(jué)性；努力建立生動(dòng)活潑、民主平等的良好班風(fēng)和學(xué)風(fēng)。發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主、平等待人的作風(fēng)，支持學(xué)生暢所欲言，允許發(fā)表不同意見(jiàn)，促使學(xué)生發(fā)揮各自?xún)?yōu)勢(shì)，各顯其能，形成你追我趕、奮力爭(zhēng)先的生動(dòng)局面；提倡競(jìng)爭(zhēng)，鼓勵(lì)冒尖，樹(shù)立有說(shuō)服力的學(xué)生典型；發(fā)揮思想政治工作辯證地認(rèn)識(shí)和處理學(xué)生思想素質(zhì)提高中的不平衡性和反復(fù)性[3]。要全面分析、正確對(duì)待有個(gè)性、有創(chuàng)造才能的學(xué)生，一般這些學(xué)生不大安分守己，缺點(diǎn)也較明顯，如果只抓住其短處，可能抑制他的個(gè)性。教師既要愛(ài)護(hù)他們的優(yōu)點(diǎn)，不挫傷他們的上進(jìn)心，又要耐心細(xì)致地幫助他們克服缺點(diǎn)，使其能夠健康發(fā)展。

第四，高職德育途徑的創(chuàng)新，就是利用現(xiàn)代科技手段，借助互聯(lián)網(wǎng)的快速、便捷、信息量大等優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造德育氛圍，借助社會(huì)各種德育資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行全員、全程、全方位的德育。這要求我們的德育工作者必須掌握信息技術(shù)，開(kāi)展網(wǎng)上德育工作。從當(dāng)前情況可以看到，大多數(shù)的高職學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)文化正影響著學(xué)生的思想、價(jià)值觀、擇友觀、學(xué)習(xí)和生活方式。網(wǎng)絡(luò)能為高職德育提供豐富的資源，提供無(wú)限的時(shí)間和空間，延伸高職德育的時(shí)空。因此，高職德育工作者也應(yīng)該成為一位網(wǎng)絡(luò)德育的行家，要借助計(jì)算機(jī)、多媒體等手段，將德育內(nèi)容設(shè)計(jì)成吸引人、教育人、易為高職學(xué)生接受的信息，供學(xué)生使用，利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)將教育內(nèi)容隱含在歷史文化知識(shí)和現(xiàn)代科技信息之中，使教育對(duì)象在潛移默化中受到熏陶感染。把高職德育從平面走向立體，從靜態(tài)變?yōu)閯?dòng)態(tài)，從現(xiàn)實(shí)走向超時(shí)空。

第五，高職德育注重營(yíng)造德育氛圍，加強(qiáng)校園文化建設(shè)和校外德育基地建設(shè)的創(chuàng)新。道德是一種“實(shí)踐精神”[4]，要積極開(kāi)展校園科技文化節(jié)和技能比武活動(dòng)，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀文化，努力提高學(xué)生的科學(xué)和人文素質(zhì)；關(guān)心學(xué)生社團(tuán)組織建設(shè)，鼓勵(lì)學(xué)生展示個(gè)性、發(fā)掘潛能；支持學(xué)生參與民主管理，努力提高學(xué)生的主體意識(shí)和組織協(xié)調(diào)能力；積極開(kāi)展心理健康教育，建立學(xué)生心理檔案；加強(qiáng)高職學(xué)生實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)階段的德育，引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)以社會(huì)導(dǎo)向、職業(yè)導(dǎo)向修正自己的奮斗目標(biāo)；用規(guī)章制度、職業(yè)道德規(guī)范學(xué)生的行為；弘揚(yáng)先進(jìn)典型，以勞模、帶教教師的人格力量指導(dǎo)學(xué)生如何做人，真正把高職學(xué)生培養(yǎng)成為受企業(yè)歡迎、思想政治素質(zhì)好、業(yè)務(wù)精湛的技能型人才。

3 德育實(shí)踐中應(yīng)注意的幾個(gè)事項(xiàng)

目前，以技術(shù)應(yīng)用型人才培養(yǎng)為目標(biāo)，本著“理論夠用、強(qiáng)化實(shí)踐”的原則，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)技能培養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)能力，實(shí)現(xiàn)學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)成為新發(fā)展起來(lái)的高職學(xué)校的現(xiàn)實(shí)選擇，我們?cè)谶M(jìn)行德育創(chuàng)新時(shí)要注意以下幾個(gè)事項(xiàng)。

第一，要注意始終把弘揚(yáng)人的主體性、尊重學(xué)生的主體地位、弘揚(yáng)主體精神作為進(jìn)行德育創(chuàng)新的精髓。因?yàn)闆](méi)有學(xué)生內(nèi)在的積極性，再好的思想道德教育內(nèi)容和方法也是低效的。高職學(xué)生也是有理想、有感情、有需要、有行為能力和責(zé)任的人，學(xué)校是他們開(kāi)始職業(yè)生活和社會(huì)生活的“橋梁”，他們只有在這里獲得全面、自由而充分的發(fā)展，才能在未來(lái)的職業(yè)生活和社會(huì)生活中游刃有余，與時(shí)俱進(jìn)。

第二，要注意充分利用區(qū)域優(yōu)勢(shì)，設(shè)立德育基地；組織學(xué)生干部參觀學(xué)習(xí)，讓他們感受創(chuàng)業(yè)的艱辛；聆聽(tīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)代強(qiáng)音；開(kāi)展以“走進(jìn)一個(gè)企業(yè)，調(diào)查一項(xiàng)社會(huì)問(wèn)題，參與一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)活動(dòng)”為主題的大學(xué)生暑期社會(huì)實(shí)踐工程，讓他們親身參與到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐之中；通過(guò)更新教育內(nèi)容與載體，挖掘豐富而又現(xiàn)實(shí)的社會(huì)德育資源，廣大學(xué)生表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的參與熱情，使他們受到了民族精神的熏陶、傳統(tǒng)美德的滋養(yǎng)、時(shí)代進(jìn)取精神的激勵(lì)，有力地推動(dòng)了學(xué)校德育的實(shí)施。

第三，要注意在人、社會(huì)、自然這一廣闊背景下思考德育問(wèn)題。豐富和發(fā)展時(shí)代德育內(nèi)容，就要我們組織學(xué)生參與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)保行動(dòng)，與市委宣傳部、市科技局、文化局、環(huán)保局等部門(mén)結(jié)合，組織不同內(nèi)容的大型科普展覽和文藝表演；開(kāi)辦文化藝術(shù)科技選修課；舉辦高職學(xué)生系列學(xué)術(shù)講座，邀請(qǐng)省內(nèi)外學(xué)者有針對(duì)性地開(kāi)展時(shí)代倫理教育、環(huán)境道德教育、形勢(shì)政策教育、責(zé)任誠(chéng)信教育等，培養(yǎng)學(xué)生的全球意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、未來(lái)意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、公民意識(shí)，幫助學(xué)生樹(shù)立新的權(quán)利觀、義務(wù)觀、責(zé)任觀和新的公正觀、平等觀，讓時(shí)代的主流精神和社會(huì)的進(jìn)步要求走進(jìn)學(xué)生的心靈，努力實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、自然的和諧發(fā)展。

第四，要注意對(duì)學(xué)生主體地位的尊重。對(duì)那些不利于學(xué)生發(fā)展的約束和規(guī)范進(jìn)行改革，淡化管理痕跡，把德育的導(dǎo)向性與學(xué)生對(duì)自我發(fā)展的關(guān)心和期望結(jié)合起來(lái)；讓學(xué)生參與學(xué)院的某些管理和服務(wù)工作，組織學(xué)生開(kāi)展教室文化、宿舍文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)活動(dòng)；開(kāi)展健康保健和消防自救演習(xí)，編印和發(fā)放《大學(xué)生安全教育手冊(cè)》，體現(xiàn)對(duì)學(xué)生生命和健康的關(guān)愛(ài)；建立以學(xué)生干部隊(duì)伍為中心的各種學(xué)生自我教育管理、自我服務(wù)提高的組織，并指導(dǎo)他們充分發(fā)揮自身潛能。

第五，要注意高職學(xué)生道德教育環(huán)境的改善，首先不是來(lái)自于外部，而是來(lái)自于學(xué)校自身，應(yīng)該通過(guò)自身環(huán)境的優(yōu)化，有針對(duì)性地開(kāi)展思想道德教育來(lái)實(shí)現(xiàn)。高職學(xué)校必須用《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)德育工作的意見(jiàn)》、《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生工作的意見(jiàn)》等文件來(lái)保證德育的一體化進(jìn)程。要使“全員育人、全方位育人、全過(guò)程育人”的學(xué)生工作理念得到貫徹與深入。強(qiáng)化師德師風(fēng)建設(shè)，把專(zhuān)業(yè)教學(xué)與教書(shū)育人結(jié)合起來(lái)，做到因材施教、因人而育，用社會(huì)準(zhǔn)則去規(guī)范年輕一代的思想和行為，提供什么、允許什么、限制什么、反對(duì)什么，都要態(tài)度嚴(yán)肅，旗幟鮮明。

總之，德育的目的是讓受教育者能“知德行善”，從根本上促進(jìn)人的全面發(fā)展，使之成為健全的社會(huì)主義建設(shè)者。高職學(xué)生的道德教育，要真正做到知行統(tǒng)一，尚有十分漫長(zhǎng)的路要走[5]，嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也會(huì)成為德育改革的機(jī)遇，高職學(xué)校教育工作者要振奮精神、開(kāi)拓進(jìn)取，這些都是從貫徹科學(xué)發(fā)展觀的角度對(duì)職業(yè)教育以人為本的闡釋。從繼承性的德育向創(chuàng)新性德育的嬗變，是教育變革的重要課題，也是實(shí)施素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

[1]宋東風(fēng).大學(xué)生德育教育思考[N].光明日?qǐng)?bào)，2008-11-18.

[2]李讓恒，陳全文.創(chuàng)新，成就品牌專(zhuān)業(yè)的靈魂[N].中國(guó)教育報(bào)，2006-10-12.

[3]李莉.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育[J].福建商業(yè)高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào)，2006，6：2.

[4]儀垂杰.關(guān)于高校德育創(chuàng)新的思考與實(shí)踐[N].光明日?qǐng)?bào)，2009-10-19.

[5]賀爭(zhēng)平.堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新[J].高教論壇，2005，6：44.

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