紫砂淺識

徐再萍

江蘇宜興 宜興 214221

紫砂淺識

徐再萍

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂工藝以其古樸、典雅，氣韻生動的造型藝術，幾百年來蜚聲海內(nèi)外，被世人所推崇。

內(nèi)涵；紫砂壺

有人說紫砂是宜興的地方技藝，是中國的一種民間藝術，又有人說紫砂是中國傳統(tǒng)藝術海洋中的一種藝術形式，是中國的傳統(tǒng)藝術。我認為，宜興紫砂應該屬于中國傳統(tǒng)藝術。紫砂雖然是宜興所特有的，但是它所表現(xiàn)出的文化內(nèi)涵卻不僅僅是宜興的而是中國的。從紫砂茶器的產(chǎn)生來看，宜興紫砂茶器藝術形式的形成是依附于中國茶文化之上的，它是隨著中國茶葉形制的改變以及品飲文化所追求的審美情趣的演進而產(chǎn)生的；從紫砂茶器的發(fā)展來看，它的每一種藝術風格的形成，每一次藝術高峰的出現(xiàn)，無一不是建立和依托在不同時代的不同飲茶風尚及品茗文化流行的基礎上；從紫砂茶器所顯現(xiàn)的藝術特征來看，它又吸引了中國傳統(tǒng)的瓷器藝術、青銅藝術、篆刻藝術、漆器藝術、玉雕藝術、明式家具藝術等等。由此，我們簡單地說紫砂是宜興的民間藝術是不大貼切的，應該說紫砂是中國的傳統(tǒng)藝術。正因為文人是中國茶文化的倡導者和推廣者，更確切地說紫砂是中國傳統(tǒng)的文人藝術，紫砂不僅僅屬于宜興，它更屬于中國。

紫砂的傳是什么？是傳統(tǒng)的成型工藝，是傳統(tǒng)的造型樣式，僅僅這兩點還不足以囊括紫砂傳統(tǒng)的內(nèi)涵，更為重要的是紫砂傳統(tǒng)的造物精神，也就是說它的成型工藝和經(jīng)典造型是如何形成的，它是在什么樣的歷史條件下、什么樣的社會背景下產(chǎn)生的，這是需要我們慎重考慮和認真對待的“傳統(tǒng)”。對于成型工藝，隨著科學技術的發(fā)展，我們可以進一步提高技藝，使之更為合理、完善；對于傳統(tǒng)造型，我們可以傳承，讓人領略到傳統(tǒng)紫砂藝術的魅力，但是，隨著社會精神文明的發(fā)展、人們生活方式的演變，這種簡單的傳承是不符合紫砂這種藝術形式的發(fā)展規(guī)律的，我們只有在認識和了解這種“傳統(tǒng)”基礎上的傳承才是我們當今社會所需要的。通過對紫砂整個發(fā)展歷程的梳理、對紫砂各個藝術形態(tài)的不同時代形成原因的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)，正是這種造物精神伴隨著紫砂發(fā)展的整個過程，正是這種為茶服務，為中國的茶文化服務，為人民的生活服務的造物精神使紫砂藝術長久不衷并形成自己獨特的藝術魅力。

傳承與創(chuàng)新是當今如何發(fā)展中國傳統(tǒng)藝術的熱門話題，宜興紫砂作為中國傳統(tǒng)藝術的一個門類，同樣也面臨著如何傳承和如何發(fā)展的問題，我們不能簡單地認為繼承傳統(tǒng)的成型工藝和經(jīng)典的傳統(tǒng)造型就是“傳承”的全部，更不能因為“中國的就是世界的”這樣一句話而成為復古主義的倡導者，我們也不能為了使之與世界接軌而拋棄紫砂“傳統(tǒng)”，用不符合紫砂發(fā)展規(guī)律的思想來左右紫砂的發(fā)展。我們需要學習傳統(tǒng)的成型工藝和傳統(tǒng)造型，目的是從中找出它的一般的成型規(guī)律以此指導我們的創(chuàng)作實踐，我們需要學習新的思想，但這并不意味我們要拋棄我們的傳統(tǒng)而是以此來豐富我們的創(chuàng)作思想，使之更符合當今社會的需求。“傳承”并不是單純地繼承傳統(tǒng)的成型工藝，更為重要的是學習傳統(tǒng)的工藝精神，也就是它每一道工藝背后所蘊含的真正的目的，我們學習傳統(tǒng)造型更應把當時的飲茶風尚、審美習慣、生活方式等作為主要的外在條例；“創(chuàng)新”更應在了解紫砂發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律后，結合當代品飲文化進行有的放矢的設計創(chuàng)作，對于宜興紫砂來說這樣的傳承與創(chuàng)新應該是最為合理有效的。

[1]《宜興紫砂珍賞》三聯(lián)書店（香港）有限公司1991年版

[2]《中國砂壺鑒定簡述》房暗星臺灣《壺中天地》出版社1992年版

[3]《淘砂集》壺春閣香港壺春閣1991年版