藏書印章初識(shí)

●白淑春

（寧夏圖書館，銀川 750021）

中華民族豐富寶貴的文化遺產(chǎn)中，印刷術(shù)和印章術(shù)（印學(xué)）恰似欣欣向榮的并蒂蓮：相互啟迪，創(chuàng)新發(fā)展；強(qiáng)強(qiáng)結(jié)合，相得益彰。

本文將二者一并提及，并非展示中國(guó)書史的輝煌和中國(guó)印章學(xué)的絢麗，而是學(xué)習(xí)、初識(shí)藏書印章（側(cè)重中國(guó)古籍），深感這是一門系統(tǒng)工程和學(xué)問，既要有豐富扎實(shí)的功底，又要有深邃的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，旨在引起有關(guān)部門和領(lǐng)導(dǎo)重視，加強(qiáng)培養(yǎng)年輕人的工作，否則這門看似“只能心會(huì)”的專業(yè)知識(shí)將會(huì)出現(xiàn)青黃不接，貽誤事業(yè)的發(fā)展。

1 “并蒂蓮”創(chuàng)新發(fā)展，相得益彰

當(dāng)人們開始有意識(shí)地將文字刻在、寫在各式各樣的材料上，借以記錄經(jīng)驗(yàn)、闡述交流思想，并使之傳播知識(shí)的時(shí)候，真正的書籍便開始出現(xiàn)了。簡(jiǎn)策和帛書是我國(guó)正規(guī)圖書出現(xiàn)沿用的書籍制度，是紙發(fā)明前我國(guó)書籍的最主要的形式。從古至今，每個(gè)時(shí)代所刻印的書籍無論在版式上、裝訂上都有獨(dú)特的風(fēng)格，記錄了歷代先輩們的辛勤創(chuàng)造和勞動(dòng)，匯集了圖書的浩瀚海洋。

印章，也叫“印”，即“信”的意思，又名“篆刻”，研究印章稱為“印學(xué)”。印章是書法和雕刻相結(jié)合的一種藝術(shù)形式，有著悠久的歷史，同我國(guó)的書法、繪畫、雕塑等一樣，是具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的民族文化寶貴遺產(chǎn)。它從創(chuàng)世以來，隨著社會(huì)生活的發(fā)展也在不斷演變革新，技術(shù)上的變化，風(fēng)格上的多樣，匯成我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)，不僅給人們以強(qiáng)烈的美的藝術(shù)享受，而且還具有很大的使用價(jià)值。值得特別一提的是，拓碑和印章這種復(fù)制文字的方法，是雕版印刷術(shù)和活字印刷術(shù)發(fā)明的起源、先驅(qū)。我們的祖先在石頭上鐫刻文字，最早見于實(shí)物的是戰(zhàn)國(guó)后期的石鼓；到東漢靈帝 （劉宏168—188） 熹平 （172—177） 年間，蔡邕奏請(qǐng)鐫刻碑文以訂正《六經(jīng)》文字，這種碑刻已是雕版的雛形；東晉時(shí)，有些道教徒為散發(fā)他們的符咒，便把符咒刻在印章上，據(jù)葛洪《抱樸子》一書記載，符印有多至120字，這已相當(dāng)一篇短文了。石碑文字是正寫，用陰文，拓出來的榻本是黑底白字，不夠醒目，且在石上刻字、拓印也很麻煩，不過由于它面積大，一次可以拓印很多字；印章上文字是反刻，用陽(yáng)文，印在紙上是正體，白底黑字，清楚好看。人們?cè)谶@兩種方法啟發(fā)下，發(fā)明了用雕版來印書的方法。后來又出現(xiàn)了活字印刷術(shù)，為排字印刷奠定了必要的技術(shù)基礎(chǔ)。

2 代表官、私身份的“官印”和“私印”

印章在唐代以前，基本上是作為代表官、私身份的“官印”“私印”；私印的形成早于官印，有官印者當(dāng)擁有私印，無官印者也可擁有私印；官印有制度，私印無定制，唯有用印的習(xí)慣，故藝術(shù)成就更大。官印一般稱“印”，皇帝印稱“璽”“寶”，私印民間稱“圖章”“圖書”“戳子”等俗名。自唐以后，隨著印刷術(shù)的發(fā)明、興盛，藏書印章也由興起逐步普及開來，亦成為鑒定版本的佐證之一。

戰(zhàn)國(guó)以后，出現(xiàn)了大量的私人印章，印章的使用也漸漸推廣到政治、軍事以外的商業(yè)和其他往來方面，并一直作為權(quán)力的象征和取信的實(shí)物?！逗鬂h書》載：“自五帝始有書契，至于三王，俗化雕文；詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌?！庇≌伦鳛樾盼?，能“以檢奸萌”，并為歷代政權(quán)機(jī)構(gòu)、生產(chǎn)貿(mào)易、人事往來中都具有強(qiáng)大的生命力，故人們常在印章上刻上“某某之印”“某某之信”等字樣。

印章的印文有朱文、白文、朱白相間，但白文（稱滿白文）居多，印文中多加“田”字格，長(zhǎng)形加“日”，“□□”字格；印面形成以方、長(zhǎng)方為主，還有圓形、橢圓形、曲直形、葫蘆形、不規(guī)則形等。書體自漢代起由小篆體演變?yōu)橐环N曲直加回繞的“繆篆”書體，嚴(yán)直方正接近隸書，以增加小篆秀麗華美的美術(shù)字效果。自隋唐后隸書開始入印，并興起一種屈曲篆書稱“九疊文”，也叫“上方大篆”?！熬拧痹谥袊?guó)古代常是代表鑫的意思，“九疊”不一定是九的確數(shù)，也可能是八疊式或更少、更多，目的是這印面上布文字時(shí)，筆畫均勻飽滿，整齊好看，反復(fù)重疊使人不易辨認(rèn)，有防奸辨?zhèn)蔚淖饔?，因之宋元明清諸代官印多沿用此字體（見“東都留守之印”）。宋代開始用楷書入?。ㄈ纭爸菽隙啥悎?chǎng)記”“一貫背合同”）。到明代印章多稱“印”，印文有書、小篆、隸書、楷書，但篆書仍為最多。印章質(zhì)地有金、銀、銅、木、竹、玉石等。歷代官印的質(zhì)地、印文、書體、印鈕形象、印章的大小輕重、綬帶的顏色等都有一定的制度，以示等級(jí)區(qū)別，而私印的制作和使用并無制度可言，唯有習(xí)慣和時(shí)尚。

由于書籍所用材質(zhì)或歷史的原因，特別補(bǔ)充以下三種情況：

（1） 簡(jiǎn)策時(shí)代，在公文和書信使用的“簡(jiǎn)牘”，為了保密，就在繩子結(jié)杻上加一塊青泥，再在泥上面蓋印，稱為“封泥”——皇帝用紫泥，封禪典禮時(shí)用金泥（水銀與金粉調(diào)合），一般人用青泥。這亦是古代使用印章的方式之一，后由于絹帛和紙的生產(chǎn)發(fā)展，魏以后才沒有再使用它。

（2）元代官印上的文字有兩種：一是元朝國(guó)書篆體，一般稱為“八思巴文”篆體，多是國(guó)王、國(guó)公、太尉及武官用?。欢怯∥捏w是漢字篆書體，多用于文職官員印章。兩種印背都用漢文刻年款。元代官印為朱文，邊框始漸寬；私印多是押字印，故稱印章為“押”。押字起于唐宋，但不普及。元代用押較為盛行，是因有的官吏不識(shí)漢字，便隨意畫一個(gè)與眾不同的符號(hào)刻在印章上，亦為別人難以摹仿，以防偽造。這種押印到明清時(shí)，還有人用它，其形狀有方形、園形、長(zhǎng)方形、葫蘆形、琵琶形、鼎形等。

（3）清代官印的特點(diǎn)：印文用漢文篆書與滿文篆體同刻在一印上，也有“九疊篆”和滿文組合于一印之上的；印面文字布局較明官印顯得更為協(xié)調(diào)。私印則以石印章為最多，銅、玉較少；印文有籀文、小篆、隸書、楷書，但用篆書的最多。

3 藏書印章的始興

藏書印的淵源，大概可以追溯到唐太宗李世民自書的“貞觀”二字連硃印。諸如“收藏鑒賞”、玄宗李隆基“開元”長(zhǎng)方二字印、南唐的“建業(yè)文房之印”等，都是用在御藏書畫之上。到宋太祖趙匡胤時(shí)，已起用“秘閣圖書”專門收藏印鑒。北宋徽宗趙佶好書畫，常在御府收集的名書畫上加蓋“政和”（1111年—1117年）、“宣和”（1119年—1125年） 的收藏印，他編的《宣和印譜》，對(duì)篆刻、書畫的相互結(jié)合，起到了推動(dòng)作用，引起文人對(duì)印章藝術(shù)的重視。世傳畫家米元章（芾）刻幾枚方印，鈐在創(chuàng)作、鑒賞、收藏的書畫上，始創(chuàng)文人自己篆寫、自己動(dòng)手刻制印章。

元是文人畫長(zhǎng)足發(fā)展時(shí)期，其特點(diǎn)之一是把詩(shī)、書、畫、印章在畫面上結(jié)為一體并相得益彰。如趙孟頫詩(shī)、文、書、畫、印兼長(zhǎng)，從內(nèi)容到形式給印章藝術(shù)以很大影響。同時(shí)，書法和金石學(xué)、文字學(xué)的發(fā)展，又不斷為印章提供新的資料，從而促進(jìn)印章藝術(shù)的發(fā)展。元末王冕（字元章）發(fā)現(xiàn)浙江處州麗水縣天臺(tái)寶華山所產(chǎn)花乳石（即青田石、壽山石），脆軟細(xì)膩，石質(zhì)軟硬適度，表現(xiàn)刀法韻味，效果頗佳。這種印材成了以后篆刻藝術(shù)發(fā)展高潮的條件。

元代吾衍編著的《學(xué)古編》，是我國(guó)的印章藝術(shù)論著，用以研究印章藝術(shù)的自身規(guī)律，形成專門的學(xué)門。由于許多印論著作的發(fā)表和篆刻家的努力鉆研探索，才有明清印章藝術(shù)流派紛呈的繁榮時(shí)期，如何震創(chuàng)“徽派”，程邃創(chuàng)“歙派”，丁敬創(chuàng)“浙派”（又稱丁黃派），鄧琰創(chuàng)“鄧派”，趙之謙創(chuàng)“趙派”，吳昌碩創(chuàng)“吳派”，黃士陵創(chuàng)“黑多山派”，齊白石創(chuàng)“齊派”等。

到明清之際，使用藏書印的風(fēng)氣也漸漸普及開來。有人統(tǒng)計(jì)，我國(guó)自宋到清，有1100多位藏書家都有在自己收藏的書籍上蓋上圖章的愛好。

4 藏書印章的種類和用途

綜觀歷代印章，帝王諸侯的印章和官印，代表國(guó)君及其授權(quán)的權(quán)力憑證。我國(guó)古代文獻(xiàn)雖然浩如煙海，而對(duì)于私印的記載在元代以前卻僅是點(diǎn)滴地提到一些，直到元代學(xué)者吾衍作《學(xué)古編》，才對(duì)歷代私印有所論及。明代文彭、甘旸各著有同名的《印章集說》，進(jìn)一步論述了私印。清初的朱象賢作《印典》，則比較全面地總結(jié)了歷代的私印，闡明了私印的種類、用途和用法，但缺乏對(duì)私印藝術(shù)成就的研究和介紹。

從歷代遺留的私印和用途遺跡來看，私印的種類有：

（1）姓名印。提出姓名印概念的當(dāng)推元代學(xué)者吾衍，可他并沒有界定姓名印的概念。甘旸的《印章集說》稱姓名印為“名印”，并作了界說：“上古作印昭信也。當(dāng)用名印為正，名姓之下止可加‘印’字，及‘印信’、‘印章’、‘之印’、‘私印’等字?！稀峙c閑雜字樣俱不可用，用之則不合古體，亦且不敬耳?！毙彰∈撬接≈凶畛Ｒ?、常用的，而且往往在比較正式的場(chǎng)合下使用，比較正規(guī)表示個(gè)人的信用符記。

（2）表字印。我國(guó)對(duì)于個(gè)人的命名比較講究，除有姓有名外，還產(chǎn)生了與名相應(yīng)的字、號(hào)；平時(shí)直呼其名為不恭敬，可以稱呼他的字、號(hào)；有些名人以字行世，名聲大了人們反而把他的原名忘記了。唐宋以后印章藝術(shù)復(fù)興的表現(xiàn)之一是把別號(hào)、字刻成印章，以顯示隨意和自由，一般不作為個(gè)人正式的信符，可鈴印書畫作品。

（3）號(hào)印。亦稱“別號(hào)印”，是作者姓名以外的別號(hào)，性質(zhì)和用途同于表字印。取號(hào)印有多種方法，比起字還要寬泛，不受名的意義制約，基本上某人只要喜歡某些詞、思想、志向、地名等都可以作號(hào)，如某人士、某道人、某居士、某逸士、西陽(yáng)、青云等，一個(gè)人可以有幾個(gè)號(hào)。

（4） 年號(hào)印。相傳唐太宗始以貞觀年號(hào)刻成印章，以后不少皇帝紛紛效仿?；实鄣哪晏?hào)印往往鈐印在書畫作品上，表示收藏或創(chuàng)作年代。

（5）收藏鑒賞印。收藏印始于唐宋，可分為在姓名或齋館下加收藏、考藏、珍藏、鑒藏、藏書、藏畫、珍玩、秘玩、珍秘、圖書等；在姓名或齋館下加鑒賞、清賞、珍賞、心賞、曾閱、過眼、過目、經(jīng)眼、眼福等稱為鑒賞印。這兩種印章亦可通稱為鑒賞印。

（6）書柬印。亦稱書簡(jiǎn)印。秦漢間的書簡(jiǎn)都用泥封，諸如“敬緘”“謹(jǐn)封”之類的書簡(jiǎn)印確實(shí)未見。明朝出現(xiàn)使用書簡(jiǎn)印情況可能真的失之于俗，故不為后世繼承；后人有某人言事、某人白事、某人啟事之類的書簡(jiǎn)印，從各種印譜著錄的情況看，以魏晉為多。

（7）引首印。因閑雜字作為印文，而鈐于書畫作品之首而得名。此俗起于唐宋至今不廢，可見有它存在的實(shí)用性和合理性，并對(duì)明清藝術(shù)流派印的形成有一定的促進(jìn)作用。

（8） 閑印。亦稱“閑文章”“閑章”，包括訓(xùn)戒雜語(yǔ)、詩(shī)名情懷、格言成語(yǔ)、祝辭古語(yǔ)等方面的印章，都是用現(xiàn)成的吉祥語(yǔ)詞、著名詩(shī)句、格言刻成印章，雖然文字不同，字?jǐn)?shù)多少不一，都是用于引首，或閑置不用，是治印者一時(shí)情緒或意愿的表達(dá)而已，或是為了尋求印章藝術(shù)的高雅、優(yōu)美而作，使絕妙佳句、俊秀篆刻、熟練刀法融一體，可達(dá)到完美的藝術(shù)境界。

好書來之不易，保藏更為困難。所以，在“某某珍藏”小印之外，最普通的就是“子子孫孫永寶”最有代表性。例如明山陰（今浙江紹興）祁承鄴的“澹生堂”藏書樓，其大印是這樣抒懷；“澹生堂中儲(chǔ)經(jīng)籍，主人手澤無朝夕；讀之欣然忘飲食，典衣市書恒不給；后人但念阿翁癖，子孫益之守弗失。”“吾存寧可食吾肉，吾亡寧可發(fā)吾槨，子子孫孫永勿鬻，熟此自可借饘粥?！毕襁@樣的例子舉不勝舉。其他諸如詩(shī)句情懷、格言成語(yǔ)、吉語(yǔ)祝辭更是比比皆是。

（9）齋堂館閣印。這是作者為自己工作、居住房屋的命名，多用齋、館、堂、閣、室、窩、窠、居、室、樓、軒、廬、庵、宮、殿等，視情況而定，多用于收藏字畫書籍。印學(xué)史家一般認(rèn)為始作俑者為唐代宰相李泌居室刻有一方“端居室”。特別是宋元以來，一般文人畫家風(fēng)靡相從，矜持風(fēng)雅，幾乎人人有之，甚至有數(shù)個(gè)，如明寧波天一閣主人范欽就有“四明范氏記”等大小十幾枚藏書章。

（10） 押字印。押字也稱花押，是一種畫成草書字形、具有特殊記號(hào)性質(zhì)的簽字，并以此刻成的印章稱押字印。押字或花押表示信用，系取其難識(shí)難模仿之意；也正因?yàn)榇?，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致簽押忘卻或前后所押不同，于是將押字刻成印章使前后簽押一致?；ㄑ浩鹪从卸f，一是始自唐代，一是始于五代，盛行于宋元，明清繼之。

以上10種私印種類，從用途上看，除姓名印、押字印還具有特殊的信用符記外，都可用于書畫黔印，視為藏書印章，其中姓名印居首，齋堂館齋印、名號(hào)印、收藏鑒賞印次之，被稱為閑雜印的因其本身就超出了作為標(biāo)記的范圍而成為抒發(fā)情懷、表達(dá)意愿的一種形式。

5 書畫收藏印如何鈐蓋？

自古至今在書畫上鈐章蓋印，亦是收藏者的頭等大事。舊時(shí)有些收藏書家有幾十方甚至更多方收藏印章，以便根據(jù)不同的書畫題材內(nèi)容、尺寸（開本）大小、傳承過程等鈐蓋相應(yīng)的印章。鈐章的要意至今尚未見過有何專著提及，亦無定規(guī)，但似有約定俗成的慣例，代代相傳。

什么是適宜的書畫收藏印，又如何鈐蓋呢？這不是三言兩語(yǔ)能說明白的事，尤其是私人印章本身就無定制，完全是個(gè)人習(xí)慣和時(shí)尚。在無章可循的情況下，提出如何鈐蓋收藏印章的問題，只能是仁者見仁，智者見智，但我認(rèn)為至少得注意以下幾點(diǎn)：

（1）要選定位置。一般所見有關(guān)藏書印章，大致有幾個(gè)位置：一是圖書正文第一頁(yè)的1—3行、天頭空白處，居首位；二是序言處，多為重復(fù)收藏的部分印章；三是每?jī)?cè)書的末葉最后一行下端，多為首藏者的印章；四是書名的空白處或顯著位置，鈐有“××之寶”之類的大號(hào)皇印，多為欽定編、刻印本或皇室藏書散落民間收藏的，偶見難得，蓋在此處無可厚非，既是皇室印章的特殊性，也為了更醒目莊重。其他處（如封面、護(hù)葉等）也有鈐印的，不再一一例舉。而多見于前序、后跋、題跋等處之后有蓋撰寫人的姓名、字號(hào)、齋堂館閣、鑒賞等印章者，則是正常所為，可謂不成文的“定制”。有條件的話，可親手翻閱本地圖書館收藏的古籍文獻(xiàn)或編印的“館藏珍品圖錄”；走捷徑的話，直接翻閱《中國(guó)版刻圖錄》和《中華再造善本》，一定收益匪淺。

那么究竟何處是合適的位置呢？自書畫有藏書印章以來，不管是習(xí)慣、時(shí)尚已既成定局，不容（也不可能） 改變，這是事實(shí)，其后的遞藏者、鑒賞者鈐印，也只能順其自然。而今，即便有統(tǒng)一定制，也只能從書上無章或鈐章不多，符合“約定俗成”的慣例便繼續(xù)鈐蓋，況且能否形成共識(shí)，尚需時(shí)間考驗(yàn)。筆者建議，鈐印最適位置應(yīng)集中在每?jī)?cè)書正文第一頁(yè)的1—3行。因?yàn)椋捍颂幎嗫炭倳罢隆⒐?jié)、類標(biāo)題名及編纂、校刊者的官職姓名，空白處明顯，從右邊欄和下欄交匯處自下至上鈐蓋首藏者、遞藏者、鑒賞者……諸印，清晰明朗，順理成章；印章小者占第一行，大者占1—3行，印章多時(shí)再?gòu)南轮辽现嘏?，最上不得超過上欄線；上述蓋滿時(shí)，可在天頭空白處自書口向里橫排列。

（2） 書畫收藏印章也是一種創(chuàng)作，除姓名、字號(hào)、齋堂館齋印較為定規(guī)不存質(zhì)疑外，其他印章（特別是閑雜印章）內(nèi)容應(yīng)有創(chuàng)造性、獨(dú)特性，要濃縮、精練、有內(nèi)涵，以體現(xiàn)藏書者的個(gè)性和情趣。

（3）書畫收藏印章為儒雅之事，印面字跡風(fēng)格以秀美為佳，細(xì)線有朱文和規(guī)整的白文為宜，切忌粗放、斑駁、印文模糊和蓋印不勻；還要根據(jù)書畫大?。〞罚?、風(fēng)格、紙質(zhì)選用相匹配的印章，否則會(huì)直接影響觀賞性。

（4）書畫上鈐印要謹(jǐn)慎行事，千萬不可草率不負(fù)責(zé)任，出現(xiàn)印泥不勻、倒印等情況。要選中位置，利用好書畫上的空間，增加觀賞效果；印章也不易過多、雜亂無序，否則有喧賓奪主之嫌。

（編者注：本文引例見本期封三）

［1］戴林.中國(guó)印章藝術(shù)［M］．北京：北京美術(shù)攝影出版社，1990.

［2］王廷洽.中國(guó)古代印章史［M］．上海：上海人民出版社，2006.