基于學(xué)生創(chuàng)造力開發(fā)的學(xué)校物質(zhì)文化創(chuàng)新

翟 艷，王慧霞

（天津市教育科學(xué)研究院，天津 300191）

基于學(xué)生創(chuàng)造力開發(fā)的學(xué)校物質(zhì)文化創(chuàng)新

翟 艷，王慧霞

（天津市教育科學(xué)研究院，天津 300191）

學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校文化的重要組成部分，具有繼承性、標(biāo)識(shí)性和選擇性。學(xué)校物質(zhì)文化對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力開發(fā)有重要作用，可以喚醒學(xué)生的創(chuàng)造潛能，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)力。學(xué)校應(yīng)著重物質(zhì)文化建設(shè)與創(chuàng)新。

學(xué)校文化；物質(zhì)文化；創(chuàng)造力

物質(zhì)文化是學(xué)校文化的重要組成部分，具有獨(dú)特的育人功能，深入研究和探索物質(zhì)文化對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力開發(fā)的影響有著十分重要的意義。本文所探討的學(xué)校物質(zhì)文化主要是指學(xué)校文化的淺層，是我們感官所直接觸及的客觀存在物。它既是學(xué)校內(nèi)具體文化活動(dòng)的物質(zhì)性載體，也是構(gòu)建學(xué)校文化的物質(zhì)基礎(chǔ)，主要包括校園環(huán)境、各種建筑物、教學(xué)科研設(shè)備、雕塑壁畫、工作和生活設(shè)施、校訓(xùn)名言等，體現(xiàn)獨(dú)特的學(xué)校文化。

一、學(xué)校物質(zhì)文化的特征

學(xué)校物質(zhì)文化作為一種物質(zhì)的客觀存在，能為人們感官所直接觸及，具有直觀形象的特點(diǎn)。這種直觀的物質(zhì)文化在體現(xiàn)著設(shè)計(jì)者、建筑者的價(jià)值觀和審美觀的同時(shí)，也積淀著文化觀念的價(jià)值存在，傳承著學(xué)校內(nèi)在的精神，具有相當(dāng)?shù)某志眯浴?/p>

（一）繼承性

學(xué)校的物質(zhì)文化與人類社會(huì)歷史文化一樣，具有明顯的繼承性特征。人類文明歷史發(fā)展表明，人類在改造自然過程中，總是給改造過的自然打上主觀的烙印，并通過這種烙印影響后人對(duì)自然的進(jìn)一步改造。學(xué)校的一樓一館、一庭一院、一草一木也帶著深深的烙印，它們記載著學(xué)校的發(fā)展歷程，體現(xiàn)著學(xué)校的文化和精神，述說著它的理念、價(jià)值和主張；并以其不滅的物質(zhì)特性，在崇尚知識(shí)的莘莘學(xué)子中間代代相傳，在社會(huì)變遷的洗禮中不斷積淀、明晰、延續(xù)并發(fā)展。［1］

（二）標(biāo)識(shí)性

學(xué)校物質(zhì)文化在表現(xiàn)形式上具有明顯的標(biāo)識(shí)性。曾任清華大學(xué)校長(zhǎng)的梅貽琦先生認(rèn)為，大學(xué)是由“大師”和“大樓”組成的，“大樓”當(dāng)指承載開展知識(shí)傳承與創(chuàng)造活動(dòng)的大學(xué)校園建筑、設(shè)施、環(huán)境等物質(zhì)基礎(chǔ)。大學(xué)的校園、建筑在人們的心里總是以“大樓”這種“物”的形式，標(biāo)識(shí)性地時(shí)時(shí)展示在人們的面前，雖然其承載的理念、人文、觀念等文化不全寫在大樓上、草坪里，卻始終飄動(dòng)在校園的每一個(gè)角落。在這個(gè)校園里，向往什么、崇尚什么、珍愛什么、鄙棄什么、不屑什么、憎恨什么，只要你去感受，文化就會(huì)發(fā)出回響。這種物質(zhì)文化隨校園和建筑的存在而時(shí)時(shí)存在，隨校園和建筑的標(biāo)識(shí)而時(shí)時(shí)向人們展示，并使人在與物的思想呼應(yīng)中，不斷去體察、感悟、感動(dòng)、感化。

（三）選擇性

學(xué)校物質(zhì)文化在形成和發(fā)展過程中還表現(xiàn)為明顯的選擇性特征。學(xué)校在發(fā)展過程中既受到社會(huì)文化的影響，又受到自身發(fā)展規(guī)律的制約。學(xué)校是各種思想文化交織碰撞的地方，在各種各樣的思想觀念、科技新潮、文化熱點(diǎn)、生活信念、行為方式融合滲透到校園時(shí)，學(xué)校文化一方面會(huì)以開放的姿態(tài)接受著社會(huì)各種大眾文化，同時(shí)也會(huì)以鑒賞家的眼光，有批判、有選擇地吸納與自己的主張或價(jià)值觀念相匹配的社會(huì)文化精華，并在逐步凝練、不斷升華的基礎(chǔ)上，留給世人一些與育人場(chǎng)所地位相符合的物質(zhì)文化。

二、學(xué)校物質(zhì)文化：學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的源泉

學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)是表達(dá)辦學(xué)理念、彰顯人文情懷、展示審美情趣、反映價(jià)值觀念的無(wú)聲勝有聲的載體和場(chǎng)景，學(xué)校物質(zhì)文化作為學(xué)校文化的物質(zhì)載體，在為學(xué)校教育提供物質(zhì)保障的同時(shí)，也促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造力的發(fā)展。

（一）學(xué)校物質(zhì)文化可以喚醒學(xué)生的創(chuàng)造潛能

1.學(xué)校物質(zhì)文化能解放心靈的潛意識(shí)

創(chuàng)造力的發(fā)生和發(fā)展，固然離不開客觀世界，但是如果我們把注意力集中到人的深層心理，就會(huì)發(fā)現(xiàn)人的本能中蘊(yùn)涵著巨大的創(chuàng)造力。人的精神活動(dòng)可分為三個(gè)層面，即意識(shí)、前意識(shí)和潛意識(shí)。潛意識(shí)作為人類生存的內(nèi)驅(qū)動(dòng)因，它是人的生命，即人的先天的本能沖動(dòng)所產(chǎn)生的生存動(dòng)力，它在本質(zhì)上是非理性的、非邏輯的、受壓抑的、反抗性的、富有創(chuàng)造性和冒險(xiǎn)精神的。從某種意義上講，一個(gè)人的創(chuàng)造力是否旺盛、豐富、深邃，在根本上取決于這個(gè)人的潛意識(shí)心理。學(xué)校物質(zhì)文化在與學(xué)生的互動(dòng)中其實(shí)就是一個(gè)情感解放的過程，美麗的校園、獨(dú)特的建筑風(fēng)格、優(yōu)雅的園中之園、有典型紀(jì)念意義的雕塑、寬敞明亮的教室、整齊清潔的宿舍、綠樹叢蔭、鮮花盛開的林間小路、甚至一幅小小的宣傳畫，都可以使人身心愉悅，形成優(yōu)良的氣質(zhì)，使廣大師生在潛移默化中受到熏陶，激發(fā)他們積極向上的情感。審美雖然不能直接揭示自然界的種種奧秘，但卻能激活人的深層心理，慰藉、鼓舞、激勵(lì)、振奮人的潛意識(shí)本能，促進(jìn)潛意識(shí)與意識(shí)的有機(jī)融合，從而為人的創(chuàng)造力提供永不衰竭的源泉。

2.學(xué)校物質(zhì)文化能促進(jìn)心靈的整合性

就人的創(chuàng)造過程而言，人有感性認(rèn)識(shí)，又有理性認(rèn)識(shí)；有意識(shí)，又有潛意識(shí)；有理性的邏輯，又有非理性的直覺、想像和靈感等。人們經(jīng)常認(rèn)為這些因素是孤立的、雜亂無(wú)章的。其實(shí)在心理高峰狀態(tài)下，它們是相互配合，相得益彰的。它們的整合雖然是短暫的，卻能產(chǎn)生巨大的創(chuàng)造效能。學(xué)校物質(zhì)文化在促進(jìn)心靈的整合性方面具有特殊的優(yōu)越性。置身于優(yōu)美的校園環(huán)境中，學(xué)生受到美的熏陶和感染，人的感性與理性、準(zhǔn)備與頓悟、興奮與抑制、意識(shí)與無(wú)意識(shí)、能力與潛能、理念與直覺等心理因素得到充分的溝通與契合，學(xué)生思維活躍，想像飛馳，創(chuàng)造者的創(chuàng)造潛能產(chǎn)生質(zhì)的飛躍，創(chuàng)造力躍出。［2］

（二）學(xué)校物質(zhì)文化可以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維

1.學(xué)校物質(zhì)文化與想像思維

想像是一種創(chuàng)造性思維形式，其本質(zhì)是大腦對(duì)記憶中的表象進(jìn)行加工、改造、重組創(chuàng)造出新形象的思維過程。物質(zhì)文化與學(xué)生互動(dòng)的過程中有感知、理解、想像、情感等多種心理因素的參與，其中最活躍的就是想像。此時(shí)主體被帶入想像世界之中，使思維空前豐富和活躍起來。這也是一個(gè)打破時(shí)空條件的具體限制，追溯過去展望未來，調(diào)動(dòng)表象儲(chǔ)存進(jìn)行重新組合創(chuàng)造出新的獨(dú)特的審美意象的過程。

2.學(xué)校物質(zhì)文化與直覺思維

直覺是大腦對(duì)事物本質(zhì)的瞬間判斷，它對(duì)事物的把握通常在潛意識(shí)中進(jìn)行，并以模糊、朦朧、直接、突發(fā)等特性凸現(xiàn)于意識(shí)。學(xué)校物質(zhì)文化對(duì)于學(xué)生的影響本質(zhì)上說是一種美感教育，一個(gè)美的環(huán)境會(huì)給學(xué)生帶來積極的心理影響，通過感染和熏陶實(shí)現(xiàn)教育的目的。我們通過對(duì)校園環(huán)境中的建筑、花草樹木的合理布局、精心設(shè)計(jì)，使置身其中的學(xué)生從中產(chǎn)生美感，培養(yǎng)高尚的審美情趣，提高鑒賞和創(chuàng)造的能力，達(dá)到對(duì)學(xué)生認(rèn)知的引導(dǎo)作用，美感作為自由感受滲透著直覺能力。直覺作為一種特殊的思維方式，滲透于人類的各種活動(dòng)之中，但是只有在審美活動(dòng)中，直覺最活躍、最豐富、最奇妙、最動(dòng)人。

3.學(xué)校物質(zhì)文化與靈感思維

靈感的到來常常帶有觸發(fā)性、偶發(fā)性、瞬時(shí)性，思想者也說不清它的來龍去脈，其實(shí)，靈感是長(zhǎng)期的艱難探索之后，人的腦海里積累了大量的信息映象，有的在意識(shí)中復(fù)現(xiàn)，有的沉淀在意識(shí)的底層，有的潛伏在潛意識(shí)的深處。專心工作的松弛期間，這些信息映象最容易發(fā)生串聯(lián)或溝通，成為獨(dú)特的意念或構(gòu)想，并通過前意識(shí)迅速涌現(xiàn)于意識(shí)，從而形成富有創(chuàng)造性的靈感。從客觀條件上講，一個(gè)無(wú)壓力的和諧的環(huán)境和自由抒發(fā)的氣氛，最有利于得到突破性的靈感。當(dāng)師生從緊張的課堂上走出來，置身于一個(gè)充滿詩(shī)情畫意的優(yōu)美校園中，這是靈感產(chǎn)生的最佳環(huán)境。一個(gè)莊重、美觀、大方的校門，一幢充滿濃厚歷史氣息的教學(xué)大樓，一座宏偉莊重的雕塑，一片空曠無(wú)垠的綠地，學(xué)生在與學(xué)校物質(zhì)文化不斷“對(duì)話”的過程中，靈感得到激發(fā)，精神生活受到潛移默化的陶冶與感染，創(chuàng)造性活動(dòng)也由此產(chǎn)生。

（三）學(xué)校物質(zhì)文化可以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造動(dòng)力

1.學(xué)校物質(zhì)文化能夠陶冶學(xué)生的情感動(dòng)力

創(chuàng)造活動(dòng)是一個(gè)艱難的探索過程，人們所以能把它延續(xù)下去，情感是潤(rùn)滑劑，也是一個(gè)原動(dòng)力。學(xué)校物質(zhì)文化對(duì)學(xué)生的熏陶本質(zhì)上是一種情感教育，它的作用歸根結(jié)底就在于使人的情感和本能的沖動(dòng)得到正常的宣泄和引導(dǎo)，從而使之成為人類行為的動(dòng)力。令人賞心悅目的學(xué)校物質(zhì)文化，構(gòu)成一種美的氛圍，是一種特殊的物質(zhì)“文化場(chǎng)”，會(huì)產(chǎn)生出如磁場(chǎng)般的美的吸引力。不僅使學(xué)生得到美的享受，而且“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，給學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)莊重的“磁場(chǎng)”，其教育魅力于無(wú)形中統(tǒng)攝著學(xué)生的靈魂，熏陶和感染著學(xué)生。［3］

2.學(xué)校物質(zhì)文化能夠發(fā)展學(xué)生的意志力

創(chuàng)造過程也是一種復(fù)雜的意志活動(dòng)。如果一個(gè)人沒有為真理奮斗的崇高理想，沒有獻(xiàn)身科學(xué)的精神境界，沒有百折不撓的意志品質(zhì)，他絕不會(huì)呈現(xiàn)出令人羨慕的創(chuàng)造力。學(xué)校物質(zhì)文化中包含許多美的藝術(shù)作品，在這種境界中，學(xué)生的生命力、創(chuàng)造力會(huì)迸發(fā)出在現(xiàn)實(shí)生活中少有的光彩，他甚至感到自己就是藝術(shù)作品中的英雄人物，具有遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志，從而獲得一種精神，一種品格，一種力量，一種能動(dòng)的感召力和創(chuàng)造力。

三、學(xué)校物質(zhì)文化創(chuàng)新：學(xué)生創(chuàng)造力發(fā)展的保證

（一）深刻認(rèn)識(shí)學(xué)校物質(zhì)文化對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的價(jià)值

學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校教育價(jià)值觀的體現(xiàn)和價(jià)值取向的反映，學(xué)校物質(zhì)文化是一種潛在課程，是教育行為的體現(xiàn)。優(yōu)美、健康的學(xué)校物質(zhì)環(huán)境對(duì)學(xué)生進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)，可以起到道德教化或理性教育所不能達(dá)到的效果，能增強(qiáng)學(xué)校德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性。因此，要充分利用校園的每一個(gè)角落，營(yíng)造德育的良好環(huán)境和氛圍，使校園內(nèi)的一草一木、一磚一石都發(fā)揮教育的引導(dǎo)和熏陶作用。例如，根據(jù)學(xué)校傳統(tǒng)、培養(yǎng)目標(biāo)和整體規(guī)劃，建立主題雕塑和紀(jì)念碑、亭等，可以達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化教育和校風(fēng)、校訓(xùn)教育等目的，使學(xué)生的思想在與其反復(fù)“對(duì)話”中不斷得到升華，形成積極的文化價(jià)值觀念。學(xué)校的校訓(xùn)、校歌、?；?、校標(biāo)等設(shè)計(jì)要體現(xiàn)學(xué)校特點(diǎn)和教育理念，有條件的學(xué)校要建好校史陳列室，充分利用板報(bào)、櫥窗、走廊墻壁等一切可以利用的資源體現(xiàn)教育理念，如張貼和懸掛革命領(lǐng)袖、英雄人物、勞動(dòng)模范、科學(xué)家、藝術(shù)家等杰出人物的畫像和格言，制作、設(shè)計(jì)介紹家鄉(xiāng)自然風(fēng)光、風(fēng)土人情、建設(shè)成就的圖片和文字，繪制、創(chuàng)作引導(dǎo)學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)、健康生活、養(yǎng)成良好行為習(xí)慣的卡通人物形象等，特別是鼓勵(lì)、展示學(xué)生自己創(chuàng)作的作品，引導(dǎo)學(xué)生從確立遠(yuǎn)大志向做起，從增強(qiáng)愛家鄉(xiāng)的情感做起，從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好的思想品德。

（二）充分挖掘文化內(nèi)涵，賦予校園建筑和公共空間應(yīng)有的文化本意

校園建筑和公共空間，無(wú)論構(gòu)建者怎樣精心設(shè)計(jì)和建構(gòu)，并賦予其多么深厚的文化意蘊(yùn)，但它畢竟是沉默的、無(wú)言的。只有那些讀懂其文化意蘊(yùn)的人，上升為一種顯性的文化象征和精神寄托，并投射到校園建筑和公共空間之中，才能讓人們理解其文化意蘊(yùn)，了解其建筑風(fēng)格，崇尚其價(jià)值理念和精神追求。所以，挖掘文化涵義，賦予現(xiàn)有的校園建筑和公共空間應(yīng)有的文化名稱，是我們完成歷史傳承，豐富校園物質(zhì)文化內(nèi)容，提升學(xué)校文化品位的應(yīng)有舉措。滄桑的歷史和厚重的文化是學(xué)校的寶貴財(cái)富，對(duì)學(xué)校歷史上重大事件的追溯，名人名師的紀(jì)念，都可以在學(xué)校物質(zhì)文化建設(shè)上“活”起來。北大是中國(guó)近代歷史上學(xué)生運(yùn)動(dòng)的中心，北大的許多景觀命名都可以清晰地看出北大人的奮斗足跡和愛國(guó)傳統(tǒng)，它既彰顯了前人的業(yè)績(jī)，又激勵(lì)后人為之奮斗。同時(shí)，我們?cè)谕诰驅(qū)W校物質(zhì)文化時(shí)，一定要注重地域環(huán)境、民族文化、辦學(xué)特色在物質(zhì)文化上的投射作用，正確處理傳統(tǒng)和現(xiàn)代、本土和外來、通用和特色、一般與重點(diǎn)之間的辯證關(guān)系，著重在去俗趨雅、營(yíng)造意境等方面下工夫。

（三）科學(xué)規(guī)劃，構(gòu)建內(nèi)涵豐富的文化設(shè)施

規(guī)劃是基礎(chǔ)，統(tǒng)籌考慮學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展空間，優(yōu)化設(shè)施布局，協(xié)調(diào)建筑風(fēng)格是提升設(shè)施品位、建設(shè)幽雅校園的關(guān)鍵所在，也是留存歷史、展現(xiàn)學(xué)校發(fā)展路徑的必然方法。通過校園規(guī)劃，既可以使校園設(shè)施、山水園林、道路樹木達(dá)到使用功能、審美功能和教育功能的和諧統(tǒng)一，又可以通過探究學(xué)校發(fā)展歷史文化脈絡(luò)和文化設(shè)施規(guī)劃來豐富學(xué)校文化內(nèi)涵，讓校園的一草一木都隱含和記載著學(xué)校精神，顯示學(xué)校的靈性，為師生提供寶貴的物質(zhì)需求和精神養(yǎng)料。

（四）著力打造學(xué)生行為過程與審美思維的和諧統(tǒng)一

學(xué)校物質(zhì)文化不僅要讓人們看起來耳目一新，讀起來朗朗上口，而且要讓人們?cè)敢庠谄洵h(huán)境生存活動(dòng)，形成人景呼應(yīng)、人物互動(dòng)。景之美，物之美，都是在人們的運(yùn)動(dòng)過程中展現(xiàn)的。沒有人的呈現(xiàn)，沒有人的行為的延伸，物質(zhì)文化的存在和拓展價(jià)值就失去了主體審美體驗(yàn)。只有把校園設(shè)施命名過程引導(dǎo)為師生共同創(chuàng)造、共同研究、共同體驗(yàn)的過程，把理想的名稱與現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來，通過師生對(duì)校園文化活動(dòng)的共同參與，才能培養(yǎng)其審美思維。北京師范大學(xué)的“曦園”，山東大學(xué)的“小樹林”，都是學(xué)生經(jīng)常在此晨讀、相互討論問題、開展多種活動(dòng)而形成的一個(gè)特定的校園文化空間。這種特定的校園文化空間，不僅使學(xué)生實(shí)現(xiàn)認(rèn)知審美體驗(yàn)，而且養(yǎng)成了自覺學(xué)習(xí)思考的習(xí)慣，真正體現(xiàn)了物質(zhì)文化育人的本質(zhì)，起到了物質(zhì)文化陶冶人的效果。

［1］余國(guó)良.學(xué)校文化新論［M］.長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1999.

［2］滕守堯.審美心理描述［M］.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985.

［3］黃家賢.在隱性教育中培育學(xué)校精神［J］.教學(xué)與管理，2004（5）.

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1671-2277-（2011）05-0008-03

金錫萍