課程改革視域下的生命化體育教學(xué)研究

張長(zhǎng)城

（福建師范大學(xué) 體育科學(xué)學(xué)院，福建 福州 350007）

1 生命化教學(xué)是我國(guó)課程改革的現(xiàn)實(shí)背景和理論基礎(chǔ)

1.1 生命化教學(xué)的現(xiàn)實(shí)背景

生命化教學(xué)的現(xiàn)實(shí)背景之一是20世紀(jì)50年代世界各國(guó)針對(duì)藥物毒品濫用、暴力和艾滋病而造成的不珍視生命、蔑視生命等問題提出的“生命教育”。生命化教育引導(dǎo)人們關(guān)注生命、珍惜生命、積極探索生命的意義。生命化教學(xué)的又一現(xiàn)實(shí)背景是人們對(duì)現(xiàn)代教育目的的反思與批判。葉瀾認(rèn)為教育是關(guān)乎生命的一種事業(yè)[1]?，F(xiàn)代教育崇尚理性，過于注重客觀知識(shí)的傳授，結(jié)果造成受教育者的人格得不到尊重，教育不能滿足社會(huì)與人的發(fā)展的要求。現(xiàn)實(shí)中屢屢出現(xiàn)的諸如只關(guān)注升學(xué)率，而忽略學(xué)生的身體健康、情感體驗(yàn)等本末倒置現(xiàn)象就是極為典型的明證。

1.2 生命化教學(xué)的理論來源

首先，來源于生命哲學(xué)。生命哲學(xué)是非理性的哲學(xué)思潮。生命需由主體親身體驗(yàn)和領(lǐng)悟才得以彰顯，生命是一種沖動(dòng)、一種活動(dòng)、一種過程，生命在主體自己的解釋和理解中凸顯其真正的意義，這是生命哲學(xué)的主要觀點(diǎn)，而表現(xiàn)在生命化教學(xué)上就是注重發(fā)揮學(xué)生的主體性和主觀能動(dòng)性。

其次，來源于以人為本的人文觀。人本主義心理學(xué)的主要觀點(diǎn)有[2]：（1）集中注意“經(jīng)驗(yàn)”著的個(gè)人，把經(jīng)驗(yàn)作為研究對(duì)象；（2）關(guān)注個(gè)人先天潛能，強(qiáng)調(diào)人的未來發(fā)展和前景。人應(yīng)當(dāng)自主選擇自己的未來，并對(duì)其負(fù)責(zé)；（3）強(qiáng)調(diào)人的整體性、完整性、獨(dú)特性、自主性和創(chuàng)造性，而人生的目標(biāo)就是自我發(fā)展、自我實(shí)現(xiàn)、進(jìn)而實(shí)現(xiàn)健全人格。生命化教學(xué)應(yīng)該以“人”及“人的生命”為出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注生命的主體性、獨(dú)特性、完整性和體驗(yàn)性。在教學(xué)中要注重學(xué)生的自我發(fā)展和全面發(fā)展。

另外，來源于后現(xiàn)代知識(shí)觀。后現(xiàn)代知識(shí)觀是在批判科學(xué)主義（實(shí)證主義）知識(shí)觀的基礎(chǔ)上形成的，其基本觀點(diǎn)認(rèn)為，知識(shí)具有相對(duì)性，是可證偽的；知識(shí)是主客觀相互作用的結(jié)果，是可以建構(gòu)的；知識(shí)存在于一定的時(shí)空之中，并以其特殊的理論范式、價(jià)值體系和語言符號(hào)等方式存在，即知識(shí)的境遇性，知識(shí)在本質(zhì)上都體現(xiàn)著一定的價(jià)值訴求，尤其在社會(huì)和人文領(lǐng)域更是如此，即知識(shí)的價(jià)值性[3]。后現(xiàn)代知識(shí)觀視域下的生命化教學(xué)不再以“傳道授業(yè)解惑”為己任，而是關(guān)注人的生命的完善和發(fā)展。學(xué)生應(yīng)該能夠認(rèn)識(shí)到知識(shí)的各種價(jià)值，其中包括認(rèn)識(shí)價(jià)值、發(fā)展價(jià)值和實(shí)用價(jià)值等。要把教學(xué)看成一個(gè)動(dòng)態(tài)生成的過程，使學(xué)生在與知識(shí)的對(duì)話中積極主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義。

最后，來源于對(duì)話理論。對(duì)話理論最核心的思想集中體現(xiàn)在兩個(gè)方面：（1）對(duì)話雙方的獨(dú)立性和平等性，體現(xiàn)對(duì)話雙方選擇的自由，確立了各自的主體地位；（2）對(duì)話的“相遇性”，對(duì)話是在相遇的世界里進(jìn)行，彼此是自主的、相互理解的和和諧共處的。對(duì)話的過程實(shí)際上就是生命體驗(yàn)的過程，就是實(shí)現(xiàn)和確認(rèn)生命的過程。從對(duì)話理論的觀點(diǎn)出發(fā)，生命化教學(xué)就是在具有獨(dú)立主體地位的特定的教學(xué)環(huán)境里“相遇”，并在各自理解的基礎(chǔ)上以行動(dòng)、語言等進(jìn)行交流、溝通和意義建構(gòu)，獲取生命的體驗(yàn)，提高生命的價(jià)值。

2 體育教學(xué)的生命化特征

生命化教學(xué)是在關(guān)注生活世界的基礎(chǔ)上，尊重學(xué)生的主體地位和獨(dú)立性，給學(xué)生以學(xué)習(xí)的自由、自主探究的權(quán)利，從而使學(xué)生得到情感體驗(yàn)、個(gè)性張揚(yáng)、人格完善，從而實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值提升的過程。在生命化教學(xué)理念的引導(dǎo)下，當(dāng)前的體育教學(xué)應(yīng)該具有生命化教學(xué)的一般特征，即關(guān)注生命的發(fā)展，關(guān)注生命體驗(yàn)，關(guān)注教學(xué)的過程，關(guān)注教學(xué)主體的對(duì)話性等。由于體育自身具有的生命特征，生命化體育教學(xué)具有鮮明的本學(xué)科特征。

2.1 體育的生命特征

體育是以身體練習(xí)為主要手段，以促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展為目的一種活動(dòng)，它具有鮮明的生命特征。首先，體育是一種積極的自然生命體現(xiàn)。實(shí)際上，體育就是在特許的時(shí)間和空間內(nèi)，在自由和規(guī)范的身體文化范疇內(nèi)，合理合法展現(xiàn)自己的自然生命，展現(xiàn)自然生命中的動(dòng)物性、攻擊性以及宣泄自身的不良情緒和多余精力。其次，體育是一種鮮活的、生動(dòng)的、直接的精神生命體驗(yàn)，是對(duì)自然生命的一種超越。體驗(yàn)是體育活動(dòng)的第一性。在此過程中，人們體驗(yàn)到快樂、挑戰(zhàn)、激情和超越，感受到成功和失敗、成長(zhǎng)與衰落的生命體驗(yàn)。最后，從社會(huì)學(xué)角度分析，人的生命還是一種社會(huì)性存在，人總是處于一定的“社會(huì)關(guān)系”之中，尤其是現(xiàn)代社會(huì)，完全脫離人和人之間的交往互動(dòng)，單純意義上的個(gè)體生命是不存在的，人的生理性生命的存在與維護(hù)要依賴一定的社會(huì)性生產(chǎn)，人的文化生命、精神生命也是在人和人的交往互動(dòng)基礎(chǔ)上得以產(chǎn)生和傳播的。體育是在一定“游戲”規(guī)則規(guī)范下的一種活動(dòng)。在從事體育活動(dòng)的過程中，人們尊重規(guī)則、相互交流、平等參與、和諧共處，并行成一種行為習(xí)慣。因此，體育也是一種社會(huì)生命的體驗(yàn)。當(dāng)然，體育的生命特征是一個(gè)完整的整體，不可能被分割為自然生命、精神生命和社會(huì)生命。但是，這種生命特征的劃分卻有助于我們把握體育的生命特征。這也是研究生命化體育教學(xué)特征的前提。

2.2 體育教學(xué)的生命化特征

體育自身具有鮮明的生命特征，這就決定了體育教學(xué)的生命化特征。

身體活動(dòng)性?！吧谟谶\(yùn)動(dòng)”，體育教學(xué)的生命特征首先體現(xiàn)在身體活動(dòng)和身體練習(xí)上。這也是體育學(xué)科與其他學(xué)科最根本的區(qū)別。無論是關(guān)注學(xué)生的生命質(zhì)量、生命的生成性，還是關(guān)注生命的體驗(yàn)性和生命對(duì)話，無論是注重體育的自然生命、還是實(shí)現(xiàn)自然生命的超越，都必須要求學(xué)生“身體力行”，積極參與其中。

主體性。這是生命化教學(xué)的必然要求，也是其重要特征。在體育教學(xué)中只有確立了學(xué)生的主體地位，并付諸于教學(xué)實(shí)踐，才有可能實(shí)現(xiàn)平等地、獨(dú)立地生命對(duì)話，才有可能形成完整人格。也只有如此，學(xué)生才有可能積極參與體育教學(xué)過程，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)體育教學(xué)過程的生成性。

運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)性。體育知識(shí)、技術(shù)、技能來自于實(shí)踐，學(xué)生學(xué)習(xí)體育知識(shí)、技術(shù)、技能也必須走向?qū)嵺`，在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中領(lǐng)悟體育知識(shí)、技術(shù)、技能的生命價(jià)值。以籃球課學(xué)習(xí)為例，學(xué)生要掌握籃球的傳接球技術(shù)、比賽的基本規(guī)則及基本戰(zhàn)術(shù)配合等，而這些知識(shí)的學(xué)習(xí)，離開學(xué)生的運(yùn)動(dòng)實(shí)踐是很難達(dá)到預(yù)想目標(biāo)的。生命在于運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)生命的激情、價(jià)值。以運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)為主要特征的體育學(xué)習(xí)，體驗(yàn)的并不僅僅是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)組合，追求的也不僅僅是健康的體質(zhì)，應(yīng)該體驗(yàn)更深意義上的生命超越，激活身體構(gòu)造的每一個(gè)部分，保持生命思維的活性，體驗(yàn)生命的激情、生命的創(chuàng)造性價(jià)值。

科學(xué)性與人文性的統(tǒng)一性?？茖W(xué)性與人文性是現(xiàn)代教育觀的基本要求。生命化的體育教學(xué)絕不會(huì)否定體育教學(xué)的科學(xué)性，因?yàn)槿绻豢茖W(xué)地組織體育教學(xué)，不從科學(xué)性的角度關(guān)注運(yùn)動(dòng)量和運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度，就有可能危及到人的自然生命?？茖W(xué)地進(jìn)行體育教學(xué)是生命化體育教學(xué)的基本要求。而在關(guān)注體育教學(xué)的科學(xué)性的同時(shí)，我們也要關(guān)體育教學(xué)的人文性，關(guān)注學(xué)生的快樂、成功、自信和滿足等心理體驗(yàn)。“笑聲和汗水”是生命化體育教學(xué)的前提和標(biāo)準(zhǔn)。只有二者的統(tǒng)一才能真正做到關(guān)注學(xué)生的生命發(fā)展，提升學(xué)生的生命質(zhì)量。

交往互動(dòng)性。體育教學(xué)過程，包含著師生之間、生生之間的相互交流、對(duì)話，形成人與人之間的交往互動(dòng)。比如，技戰(zhàn)術(shù)的教學(xué)配合、教學(xué)比賽等無不體現(xiàn)了人與人之間的交往互動(dòng)。交往互動(dòng)體現(xiàn)了體育教學(xué)的社會(huì)生命，在此過程中，學(xué)生的生命質(zhì)量得以提升、生命體驗(yàn)得以形成。

生命化體育教學(xué)是以生命化教學(xué)的理念為指導(dǎo)而進(jìn)行的體育教學(xué)實(shí)踐。如何實(shí)現(xiàn)這一理念，即能夠做到理論指導(dǎo)實(shí)踐、理論應(yīng)用于實(shí)踐是當(dāng)前研究必須回答的問題。然而，縱覽相關(guān)研究，人們更多的是關(guān)注生命化教學(xué)理念的研究。本文在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上提出了生命化體育教學(xué)的特征，而這些特征的提出對(duì)于實(shí)現(xiàn)生命化教學(xué)的理念又向前推進(jìn)了一步。這對(duì)于推進(jìn)體育課程的改革，并使這種改革能夠付諸實(shí)踐具有非常重要的意義。

3 實(shí)現(xiàn)生命化體育教學(xué)的措施

3.1 正確運(yùn)用體育課程改革的理念

如前所述，生命化教學(xué)理念來源于生命哲學(xué)、人本主義心理學(xué)、后現(xiàn)代知識(shí)觀以及對(duì)話理論等，全盤照搬這些理論來指導(dǎo)體育課程改革既不科學(xué)也不現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槿魏我环N理論都有其適用的背景和條件，離開背景和條件這些理論就有可能是錯(cuò)誤的。“真理再向前一小步就有可能是謬誤”。還有，生命化教學(xué)理念的研究模式往往局限于一些“智育”學(xué)科，所取得的成果未必就能應(yīng)用于體育課程改革的實(shí)踐中，畢竟體育學(xué)科與其他“智育”學(xué)科有著根本的區(qū)別。因此，在深入了解生命化教學(xué)理念的基礎(chǔ)上牢牢把握住體育學(xué)科自身的學(xué)科特點(diǎn)是實(shí)施生命化體育教學(xué)的前提。體育學(xué)科是以身體練習(xí)為主要手段進(jìn)行教學(xué)的學(xué)科，身體活動(dòng)性是其最根本的特征?！吧谟谶\(yùn)動(dòng)”，要進(jìn)行生命化的體育教學(xué)就必須把握這一特征。

3.2 合理吸取傳統(tǒng)體育教學(xué)的“科學(xué)”內(nèi)核

科學(xué)性和人文性是現(xiàn)代教育觀的基本要求。以人文理念指導(dǎo)體育課程改革絕不是意味著要拋棄傳統(tǒng)體育教學(xué)的“科學(xué)”內(nèi)核，不能把洗澡水連同孩子一起潑掉。體育課程的科學(xué)性要求從科學(xué)的角度關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)素質(zhì)、身體機(jī)能。要遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律組織體育教學(xué)，科學(xué)地指導(dǎo)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)技術(shù)的學(xué)習(xí)。沒有體育課程的“科學(xué)性”就忽略了學(xué)生的自然生命質(zhì)量，也就無從談起提升學(xué)生的生命質(zhì)量。

我國(guó)基礎(chǔ)教育新體育課程改革已歷時(shí)數(shù)年，《課程標(biāo)準(zhǔn)》的精神和內(nèi)容已得到了廣大教師的充分肯定，體育課程改革也取得了顯著的成績(jī)[4]。但是，新的體育課程改革也出現(xiàn)許多問題。比如，出現(xiàn)諸如“淡化運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)”[5]、“趕時(shí)髦，搞形式主義”[6]、“體育教學(xué)虛無化”[7]等傾向。更令人難堪的是，一些教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的優(yōu)秀體育教師竟然不知道怎么上體育課了[8]；“扁擔(dān)南瓜進(jìn)課堂”、“體育課像演活報(bào)劇一樣”、“模擬勞動(dòng)的體育課”[9]等怪異的體育課接連不斷地出現(xiàn)，一些新體育課的觀摩示范給人以內(nèi)涵不深、做秀表演之嫌。這主要是對(duì)生命化體育教學(xué)理念的理解偏差造成的。

3.3 關(guān)注學(xué)生主體性作用發(fā)揮

以“傳道授業(yè)解惑”為己任的傳統(tǒng)體育教學(xué)崇尚師道尊嚴(yán)，學(xué)生處于從屬被動(dòng)的地位，也無從談起學(xué)生的主體地位。生命化體育教學(xué)確立了學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的獨(dú)立平等和人格完整，師生之間、生生之間是一種平等對(duì)話關(guān)系，在“相遇”的情境下進(jìn)行溝通、交流。學(xué)生主體性作用發(fā)揮與否以及程度如何是生命化體育教學(xué)能否實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。關(guān)注學(xué)生主體性作用的發(fā)揮不但要體現(xiàn)在思想觀念上，而且更為重要的是要落實(shí)在體育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上。教材的選擇、教學(xué)目標(biāo)的制定以及教學(xué)過程的組織和教學(xué)評(píng)價(jià)等都要體現(xiàn)出學(xué)生的主體作用。在體育教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是引路人，是指導(dǎo)者。目前，人們?cè)趯?shí)踐中摸索出的“探究式教學(xué)方法”是一種能夠較好地發(fā)揮學(xué)生主體性作用的教學(xué)實(shí)踐探索。

3.4 關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)

關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)，一方面由體育教學(xué)主要是以身體練習(xí)為主要手段這一根本特征決定，體現(xiàn)了體育教學(xué)的實(shí)踐性，另一方面也說明只有在體育實(shí)踐中，學(xué)生才能體驗(yàn)出知識(shí)、技術(shù)、技能的生命價(jià)值。學(xué)生的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)不單單是簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)組合和健康的體魄，更為重要的是對(duì)更深意義的生命超越、體驗(yàn)生命的激情和生命的創(chuàng)造性價(jià)值。體驗(yàn)的不僅僅是成功，也有失?。徊粌H僅有笑臉，也有淚水。豐富的生命既包含成功也包含失敗，失敗是生命的重要組成部分。有價(jià)值的生命在失敗面前不會(huì)黯然失色。關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)對(duì)于我們正確理解“快樂體育”具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于“挫折教育”也會(huì)有更深一層的感知。

4 結(jié)語

生命化教學(xué)理念在科學(xué)理性主義處于主導(dǎo)地位的今天具有非常重要的時(shí)代意義，對(duì)于體育教學(xué)的理論與實(shí)踐都將產(chǎn)生重要影響。以身體練習(xí)為基本特征的體育教學(xué)凸顯出生命化教學(xué)特征。生命化體育教學(xué)為體育課程改革提供動(dòng)力，更為其指明了方向。