知識(shí)轉(zhuǎn)移載體論

●賀巷超（洛陽師范學(xué)院 圖書館，河南 洛陽 471022）

知識(shí)轉(zhuǎn)移是知識(shí)從擁有者（知識(shí)源）到接受者的傳播過程，是連接知識(shí)與讀者的基本手段，把知識(shí)轉(zhuǎn)移給特定讀者是知識(shí)管理機(jī)構(gòu)的基本職能。影響知識(shí)轉(zhuǎn)移效率的因素很多，其中知識(shí)轉(zhuǎn)移過程中知識(shí)載體的性能則是重要因素之一。研究和把握知識(shí)轉(zhuǎn)移載體的發(fā)生發(fā)展規(guī)律和不同載體的知識(shí)轉(zhuǎn)移特性，充分發(fā)揮各種載體的優(yōu)勢(shì)，將會(huì)對(duì)提高知識(shí)轉(zhuǎn)移效率產(chǎn)生積極作用。

1 知識(shí)轉(zhuǎn)移載體

載體是指能傳遞能量或運(yùn)載其他物質(zhì)的物體，而運(yùn)載知識(shí)的物體則是知識(shí)載體。通常人們把知識(shí)載體按照其物理性質(zhì)來劃分，如紙張、膠片、磁盤、光盤等等。這種劃分為我們提供了認(rèn)識(shí)、理解、開發(fā)和利用知識(shí)的基本原則。但是作為知識(shí)存在狀態(tài)的研究?jī)H僅停留在這樣的層面還是不夠的，其中一個(gè)重要缺憾就是不能夠反映動(dòng)態(tài)的知識(shí)載體狀況，因而難于解釋知識(shí)在傳遞流動(dòng)過程中的特性。那么知識(shí)轉(zhuǎn)移載體的內(nèi)涵是什么呢？

1.1 第三種知識(shí)狀態(tài)

按照唯物主義的觀點(diǎn)，不同存在狀態(tài)的知識(shí)有著不同的知識(shí)負(fù)載物。人類知識(shí)通常有兩種存在狀態(tài)：其一是寓于個(gè)人意識(shí)之中的主觀狀態(tài)，稱之為主觀知識(shí)；其二是作為主觀精神物化物的客觀存在狀態(tài)，可稱為客觀知識(shí)。依照這樣的劃分，知識(shí)載體可以劃分為兩種，一種是人的大腦，它是主觀精神狀態(tài)知識(shí)的載體；另一種則是物質(zhì)實(shí)體，它是主觀精神外化或者物化的載體。那么這兩種狀態(tài)是不是在邏輯上很周延了呢？于此之外還有沒有第三種狀態(tài)的知識(shí)存在呢？答案是肯定的。

劉淵和劉曉清兩位學(xué)者對(duì)知識(shí)的存在狀態(tài)進(jìn)一步深入的研究，提出了知識(shí)存在的第三種狀態(tài)的概念。他們指出，信息存在于人類社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，它“存在著3種狀態(tài)：接受狀態(tài)，即存在于人的頭腦中，被人理解或吸收的狀態(tài)；記錄狀態(tài)，即存在于人自身之外的各類載體中的狀態(tài)；傳遞狀態(tài)，即各種方式的信息傳播中的狀態(tài)。”［1］在這里，接受狀態(tài)的知識(shí)就是上面所說的主觀知識(shí)，而記錄狀態(tài)的知識(shí)就是物化了的知識(shí)。盡管作者并沒有對(duì)“傳遞狀態(tài)”的知識(shí)展開論述，但是毫無疑問，傳遞狀態(tài)的知識(shí)是一種客觀存在，是連接人與物化知識(shí)的唯一通道，離開了傳遞狀態(tài)，一切關(guān)于知識(shí)的擴(kuò)散、傳播、交流、轉(zhuǎn)移都將失去探討的前提。傳遞狀態(tài)的知識(shí)概念的提出對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)移載體概念的確立提供了一個(gè)強(qiáng)有力的理論支持。

1.2 知識(shí)轉(zhuǎn)移載體的內(nèi)涵

“按照知識(shí)的基本特性，傳遞狀態(tài)的知識(shí)也有其附著物，這種附著物就是知識(shí)轉(zhuǎn)移載體?！保?］基于唯物主義觀點(diǎn)來看，知識(shí)在轉(zhuǎn)移過程中總是附著于一定的載體，比如聲音通過空氣的震動(dòng)來傳播，文字通過傳統(tǒng)的實(shí)物載體來傳播，電子信號(hào)通過電波或者網(wǎng)絡(luò)傳播等等。我們說的知識(shí)轉(zhuǎn)移載體是動(dòng)態(tài)知識(shí)的載體。

因?yàn)橹R(shí)離不開相應(yīng)的載體而獨(dú)立存在，所以作為過程的知識(shí)轉(zhuǎn)移可以看作是知識(shí)載體的替換，也可以看作是知識(shí)載體性能的轉(zhuǎn)換。知識(shí)的存儲(chǔ)載體、轉(zhuǎn)移載體、閱讀載體之間不存在不可逾越的鴻溝，在大多的情況下它們之間的界限并非涇渭分明，而是功能兼具，相互融通的。比如圖書，它既是知識(shí)存儲(chǔ)的載體，又可以充當(dāng)知識(shí)轉(zhuǎn)移的載體，同時(shí)還是閱讀的載體。

從更廣泛的意義上說，或者按照物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性來說，任何一種蘊(yùn)含或者負(fù)載知識(shí)的物質(zhì)載體都將因自身的變化和移動(dòng)而具有知識(shí)轉(zhuǎn)移的功能。比如我們把地下出土的文物搬到研究室，文物本身所載的知識(shí)也隨之轉(zhuǎn)移到了研究室，否則研究將無以談起。但是如果從知識(shí)轉(zhuǎn)移效率的角度加以考察，則不同的知識(shí)載體會(huì)顯示出不同的特性，其中有的知識(shí)載體作為知識(shí)轉(zhuǎn)移的載體更具有優(yōu)勢(shì)，而有些知識(shí)載體則更側(cè)重于存儲(chǔ)知識(shí)或者利用知識(shí)。比如中國(guó)古代立于太學(xué)門前的石經(jīng)，可以保存知識(shí)，但卻不利于知識(shí)的空間轉(zhuǎn)移。所以，這里所說的知識(shí)轉(zhuǎn)移載體，可以理解為知識(shí)在轉(zhuǎn)移過程中對(duì)載體知識(shí)轉(zhuǎn)移性能優(yōu)選的結(jié)果。

2 知識(shí)轉(zhuǎn)移載體的歷史演進(jìn)

為了研究和表述方便，本文把知識(shí)劃分為主觀狀態(tài)的知識(shí)和客觀狀態(tài)的知識(shí)，而客觀知識(shí)又隨著發(fā)展可以是附著在不同的載體之上，并通過不同的載體實(shí)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)移。那么我們可以看到不同狀態(tài)知識(shí)在知識(shí)轉(zhuǎn)移過程中具有不同的載體，不同的知識(shí)轉(zhuǎn)移載體又具有不同的特點(diǎn)和性能。

2.1 主觀知識(shí)及其轉(zhuǎn)移載體

2.1.1 主觀知識(shí)的特性

知識(shí)本來屬于哲學(xué)范疇中的一個(gè)概念。哲學(xué)家們喜歡用的一個(gè)關(guān)于知識(shí)的定義是主觀的知識(shí)，用哲學(xué)家奎恩的話說：你認(rèn)為你知道的東西就構(gòu)成你的知識(shí)。主觀知識(shí)是高度發(fā)展的物質(zhì)——人腦的一種能動(dòng)地反映事物的結(jié)果。主觀知識(shí)有如下幾種基本特征：第一是內(nèi)隱性。主觀知識(shí)是內(nèi)隱知識(shí)，是存在于人腦的不清晰知識(shí)，不易用語言、文字或其他符號(hào)進(jìn)行邏輯的說明。這種不可言說的知識(shí)多于可以言說的知識(shí)，因而它不能以正規(guī)的形式在社會(huì)上進(jìn)行傳遞。第二是私有性。因主觀知識(shí)存在于人的大腦中，個(gè)人知識(shí)在還沒有被語言、文字表述出來以前，它還未進(jìn)入人類社會(huì)的公共領(lǐng)域，這種“私人知識(shí)”不具有公共產(chǎn)品的性質(zhì)，還不能讓多人共享，只有他本人或通過他本人才能利用。第三是動(dòng)態(tài)性。主觀知識(shí)的形成不僅來自身體的感官和理性的直覺，而且還來自社會(huì)實(shí)踐和客觀知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐信息和客觀知識(shí)輸入人的大腦后，就使人腦中原有知識(shí)結(jié)構(gòu)和內(nèi)容發(fā)生變化，從而促進(jìn)了主觀知識(shí)的不穩(wěn)定性發(fā)生。此不穩(wěn)定性促進(jìn)了主觀知識(shí)的優(yōu)化，提高了人類的認(rèn)識(shí)能力，有利于主觀知識(shí)的客觀化和客觀知識(shí)的主觀化。第四是主導(dǎo)性。個(gè)人知識(shí)制約和支配著個(gè)人對(duì)客觀事物的理解和掌握的深度，是個(gè)人進(jìn)行思維的基礎(chǔ)，具有指導(dǎo)自身的生產(chǎn)生活實(shí)踐的作用，也深刻地影響著個(gè)人的實(shí)踐能力、實(shí)踐性質(zhì)和實(shí)踐成敗。［3］人們的頭腦是主觀狀態(tài)知識(shí)的加工廠，同時(shí)也是知識(shí)最初的存貯裝置。主觀知識(shí)依存于人的大腦，并為個(gè)人所有，所以也可稱之為個(gè)人知識(shí)。個(gè)人知識(shí)在還沒有被語言、文字表述出來以前，只有他本人或通過他本人才能利用。主觀精神狀態(tài)的知識(shí)具有與它的擁有者的高度合一性，因此它隨著認(rèn)識(shí)主體——人的死亡而消失。

2.1.2 主觀知識(shí)的轉(zhuǎn)移載體

當(dāng)知識(shí)依賴于人腦而存在，即人腦作為知識(shí)的存儲(chǔ)體的狀況下，唯一的、也是最有效的空間知識(shí)轉(zhuǎn)移模式當(dāng)然是它的生產(chǎn)者本身——人的位移。原始社會(huì)，要把一個(gè)消息、一種經(jīng)驗(yàn)傳遞給異地的他人，就必須到異地去。這個(gè)階段是知識(shí)轉(zhuǎn)移的初級(jí)階段，在這個(gè)階段里，人充當(dāng)了知識(shí)轉(zhuǎn)移的載體。人作為知識(shí)最充分的載體，人的轉(zhuǎn)移是知識(shí)最有效的轉(zhuǎn)移，因?yàn)槿耸侵R(shí)更為直接、可靠的轉(zhuǎn)移，擁有了人就擁有了知識(shí)和技術(shù)。在這樣的情景之下，知識(shí)的轉(zhuǎn)移速度和范圍則完全取決于人的流動(dòng)，而人的流動(dòng)又與社會(huì)人才機(jī)制以及交通發(fā)達(dá)程度密切相關(guān)。

2.2 主觀知識(shí)客觀化的原初形態(tài)——有聲語言

知識(shí)的生產(chǎn)和積累是人類特有的功能，而這一功能有賴于知識(shí)的人際（代際）轉(zhuǎn)移，有賴于對(duì)知識(shí)存儲(chǔ)載體的探尋和創(chuàng)造。在知識(shí)轉(zhuǎn)移實(shí)踐中為了突破時(shí)空的阻隔，提高知識(shí)轉(zhuǎn)移的效率，人們經(jīng)過漫長(zhǎng)的探索過程，尋找和創(chuàng)造各種記錄知識(shí)的載體。從宏觀上看，知識(shí)載體的演進(jìn)大致經(jīng)歷了循序漸進(jìn)的過程。有人把信息載體劃分為幾個(gè)階段：信息載體的演進(jìn)大致經(jīng)歷了從“零載體”、天然載體、人工載體、紙型載體、縮微載體、音像載體、封裝型電子載體和網(wǎng)絡(luò)載體8個(gè)循序漸進(jìn)的發(fā)展階段。［4］或許作為階段劃分這種觀點(diǎn)具有一定的意義，但是其中把人工載體與后面幾種載體并列則存在著明顯的邏輯問題。從知識(shí)轉(zhuǎn)移的角度來看，我們僅僅把知識(shí)轉(zhuǎn)移載體粗略分為有聲語言、紙型載體和光電載體，并選擇有聲語言、紙型載體和網(wǎng)絡(luò)載體分別作為主流知識(shí)轉(zhuǎn)移載體加以探討。

2.2.1 同一時(shí)空中的知識(shí)轉(zhuǎn)移

知識(shí)的社會(huì)交流和傳播僅僅停留在作為知識(shí)載體的人的位移是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有將知識(shí)傳遞給別人才能邁出知識(shí)的社會(huì)化的第一步。而任何知識(shí)的人際傳播都需要有兩個(gè)前提：其一是知識(shí)與載體的分離，其二是擁有可以負(fù)載和傳播知識(shí)的載體。語言產(chǎn)生之后，人們可以通過有聲語言表述所要傳遞的知識(shí)，以達(dá)到知識(shí)轉(zhuǎn)移的目的?！叭祟愖钪匾膭?chuàng)造，包括對(duì)我們本身，尤其是對(duì)我們大腦的最重要的反饋?zhàn)饔茫侨祟愓Z言的較高級(jí)功能；尤其是描述功能和論證功能?！保?］顯然通過有聲語言這種載體轉(zhuǎn)移知識(shí)具有準(zhǔn)確高效的特點(diǎn)，所以我們可以把有聲語言的傳遞作為主觀狀態(tài)知識(shí)轉(zhuǎn)移的主要模式。

有聲語言的交流是一種現(xiàn)場(chǎng)的交流，其基本特征是即時(shí)交流和面對(duì)面的交流。現(xiàn)場(chǎng)有著一個(gè)授受雙方共同認(rèn)可的語境，保持了解釋、更正、退讓和反駁的種種可能性。在語言交流的同時(shí)人們可以在現(xiàn)場(chǎng)通過傳遞者的動(dòng)作、表情作出示范和暗示，從而讓接受者更準(zhǔn)確地理解所要傳遞的知識(shí)。用聲音、變化著的表情和動(dòng)作表達(dá)交流信息局限于現(xiàn)場(chǎng)活動(dòng)。有聲言語依賴空氣的振動(dòng)傳播，人們聲帶所制造的空氣振動(dòng)十分微弱，通常人們的對(duì)話范圍無法超出一個(gè)房間，即使縱聲吼叫，百步之外已經(jīng)置若罔聞。這種局限性對(duì)于主觀知識(shí)轉(zhuǎn)移來說是致命的，如果不能有效地消除這種局限性，那么有聲語言作為知識(shí)轉(zhuǎn)移的主流地位將必然被此后出現(xiàn)的文獻(xiàn)載體所完全替代。

2.2.2 有聲語言的異地傳遞

工業(yè)革命后，隨著科學(xué)技術(shù)水平的提高，一項(xiàng)偉大發(fā)明誕生，即傳遞聲音的載體——電話。電話的出現(xiàn)解決了有聲語言的遠(yuǎn)程傳遞，四通八達(dá)的電話網(wǎng)絡(luò)，把整個(gè)地球整合為一體。在遠(yuǎn)程傳遞之中保持即時(shí)性和逼真性，可以讓交流雙方立刻消除空間的距離，完全模擬了現(xiàn)場(chǎng)聲音交流。因此有聲語言作為主觀知識(shí)轉(zhuǎn)移載體的地位不僅沒有隨著社會(huì)的發(fā)展而降低，反而借助于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成果不斷擴(kuò)大著自己的影響。正像A．N．米哈依洛夫在《科學(xué)交流與情報(bào)學(xué)》一書中所指出的：“無論是群眾性交流手段還是科學(xué)交流手段，它們的重要發(fā)展規(guī)律之一是：隨著新手段的出現(xiàn)，先前的手段并未消亡，而仍在人類交際中保存下來?！保?］電話的發(fā)明和發(fā)展極其精確地模擬了現(xiàn)場(chǎng)交流的聲音傳遞，又突破現(xiàn)場(chǎng)交流的空間限制，成為主觀知識(shí)人際轉(zhuǎn)移最便捷、最高效的載體。

2.3 知識(shí)載體的實(shí)體化——紙型文獻(xiàn)

2.3.1 紙型文獻(xiàn)的產(chǎn)生

文字的出現(xiàn)使人的主觀認(rèn)識(shí)成果化為一些有規(guī)律的、約定俗成的符號(hào)，再憑借各種記錄手段和物質(zhì)材料把它記錄下來，實(shí)現(xiàn)了個(gè)人認(rèn)識(shí)成果的體外貯存或者說物化貯存，完成了載體與知識(shí)的結(jié)合，產(chǎn)生了各種載體的文獻(xiàn)，帶來了人類文明史的偉大革命。摩爾根在他的《古代社會(huì)》一書中說：“文字的使用是文明伊始的一個(gè)最準(zhǔn)確的標(biāo)志，刻在石頭上的象形文字也具有同等的意義。認(rèn)真地說來，沒有文字記載，就沒有歷史，也沒有文明?！保?］在記錄、保存和傳播知識(shí)方面，文字載體顯然比依賴于記憶的口頭傳播更加有效。在傳統(tǒng)文獻(xiàn)這個(gè)群落中，紙型文獻(xiàn)具有價(jià)格低廉、質(zhì)地柔軟、易于書寫、便于攜帶、方便利用和收藏等其他一些載體所無法比擬的性能，因而成為文獻(xiàn)家族的主流載體。因而紙型文獻(xiàn)的轉(zhuǎn)移是客觀知識(shí)轉(zhuǎn)移的基本模式。

2.3.2 紙型文獻(xiàn)作為知識(shí)轉(zhuǎn)移載體的特點(diǎn)

美國(guó)學(xué)者羅杰·菲德勒說：“書面信息的交換不要求發(fā)送者和接受者同在，因此傳播從他們?cè)缙谑艿降臅r(shí)間和空間的限制中解放出來。書面文獻(xiàn)將字詞從它們的言者和它們最初的上下文中分離出來，削弱了記憶的重要性，允許對(duì)信息內(nèi)容進(jìn)行更加獨(dú)立和更加從容的審視。書面文獻(xiàn)也使思想和想法可以在他們的原創(chuàng)者死去之后留存下去?！保?］對(duì)羅杰·菲德勒這段話進(jìn)行重點(diǎn)解析，可以發(fā)現(xiàn)文獻(xiàn)作為知識(shí)與物質(zhì)載體的復(fù)合物，作為知識(shí)轉(zhuǎn)移載體具有明顯的優(yōu)勢(shì)：第一，它突破了有聲語言現(xiàn)場(chǎng)交流的空間限制。由于文獻(xiàn)是一種被記錄下來的知識(shí)，知識(shí)一旦成為一種凝固化了的知識(shí)實(shí)體，就可以為人所感知、所理解、所研究欣賞和利用，并為全體社會(huì)成員所享用。第二，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)與它的擁有者的分離。文獻(xiàn)的一個(gè)特別貢獻(xiàn)就是把人從知識(shí)轉(zhuǎn)移的載體中解放出來，使得知識(shí)轉(zhuǎn)移從原來主觀知識(shí)的載體——人的位移轉(zhuǎn)化為文獻(xiàn)的轉(zhuǎn)移。通過文獻(xiàn)的空間轉(zhuǎn)移實(shí)現(xiàn)知識(shí)的轉(zhuǎn)移，從而使知識(shí)轉(zhuǎn)移更加便捷，更加高效。第三，突破了時(shí)間的限制。由于物化的知識(shí)成為一種獨(dú)立的存在，所以不再受人類個(gè)體生命周期的限制，代際知識(shí)轉(zhuǎn)移成為人們掌握知識(shí)的起點(diǎn)和最有效的途徑，于是知識(shí)的即時(shí)轉(zhuǎn)移方式改變?yōu)檠訒r(shí)的轉(zhuǎn)移方式。

2.3.3 紙型文獻(xiàn)的知識(shí)轉(zhuǎn)移模式

知識(shí)轉(zhuǎn)移的最終結(jié)果是讀者通過文獻(xiàn)獲得其中的知識(shí)。知識(shí)轉(zhuǎn)移是文獻(xiàn)轉(zhuǎn)移的主旨，而文獻(xiàn)傳播的實(shí)質(zhì)是知識(shí)的轉(zhuǎn)移。這里有一個(gè)前提，即讀者必須接觸到文獻(xiàn)本身，實(shí)現(xiàn)兩者的零距離。經(jīng)過出版機(jī)構(gòu)的復(fù)制的紙型文獻(xiàn)，經(jīng)過各種發(fā)行渠道到達(dá)圖書市場(chǎng)，再經(jīng)由圖書市場(chǎng)到達(dá)圖書消費(fèi)者，通過這樣一個(gè)模式完成了縮小文獻(xiàn)與讀者距離的過程；或者文獻(xiàn)從出版機(jī)構(gòu)到圖書館，再到讀者利用這樣幾個(gè)環(huán)節(jié)，消除文獻(xiàn)與讀者的距離。顯而易見，在空間上這樣的書店或者圖書館網(wǎng)點(diǎn)越多，則與讀者的距離也就越近，讀者利用文獻(xiàn)獲得知識(shí)的可能性也就越大。

無論文獻(xiàn)服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)怎樣密集也不可能徹底消除讀者與文獻(xiàn)之間的距離，那么在讀者與文獻(xiàn)的距離如何消除和怎樣消除的問題上，可以推演出兩個(gè)模式：讀者主動(dòng)接近文獻(xiàn)或者文獻(xiàn)主動(dòng)接近讀者，也就是說文獻(xiàn)本身的空間位移或者讀者的空間位移。作為知識(shí)的接受者，人是可以移動(dòng)的，人的移動(dòng)當(dāng)然是消除與文獻(xiàn)之間距離的有效途徑。但是這一模式與圖書館“為書找人”“讀者第一”的理念相背離。因此送書下鄉(xiāng)、送書上門的服務(wù)作為一種新的運(yùn)作模式將成為文獻(xiàn)主動(dòng)接近讀者的有效手段。不難看出，文獻(xiàn)就近讀者或者是讀者就近文獻(xiàn)，這兩種模式之間目的盡管相同，但卻反映了作為文獻(xiàn)服務(wù)機(jī)構(gòu)的服務(wù)機(jī)制和服務(wù)意識(shí)。

2.4 知識(shí)載體網(wǎng)絡(luò)化——網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)

盡管紙型文獻(xiàn)在新型文獻(xiàn)的強(qiáng)烈沖擊下仍將保持其主流地位，但是以紙型文獻(xiàn)作為知識(shí)轉(zhuǎn)移方式存在明顯的弊端：第一是速度慢，無論是讀者的位移還是文獻(xiàn)的位移，均需要較多的時(shí)日方能實(shí)現(xiàn)，這與信息時(shí)代的高速度不相適應(yīng)；第二是代價(jià)高，文獻(xiàn)的轉(zhuǎn)移需要較多的人力物力和財(cái)力的支持。從知識(shí)轉(zhuǎn)移效率出發(fā)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)呼喚新型知識(shí)轉(zhuǎn)移載體的出現(xiàn)，而網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)的出現(xiàn)打破了紙型文獻(xiàn)獨(dú)霸天下的一統(tǒng)局面，也為知識(shí)轉(zhuǎn)移開拓了廣闊天地。

2.4.1 網(wǎng)絡(luò)作為知識(shí)轉(zhuǎn)移載體的性能

人類對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)移工具的探索和創(chuàng)造沒有止境，為了克服文獻(xiàn)載體對(duì)知識(shí)轉(zhuǎn)移的限制，人類進(jìn)行了不斷的探索。到了20世紀(jì)后半期，特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來，計(jì)算機(jī)技術(shù)與通訊技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)了信息網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，引領(lǐng)我們逐步走出了紙型文獻(xiàn)為代表的傳統(tǒng)文獻(xiàn)時(shí)代，走進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)傳播時(shí)代。從廣義上講，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)包含所有可以傳輸電子信號(hào)或無線電信號(hào)的網(wǎng)絡(luò)，包括：電報(bào)網(wǎng)、無線廣播網(wǎng)、固定電話網(wǎng)、電視網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)電話網(wǎng)、尋呼網(wǎng)、計(jì)算機(jī)局域網(wǎng)、計(jì)算機(jī)廣域網(wǎng)、無線局域網(wǎng)等等。狹義上講，網(wǎng)絡(luò)僅僅指互聯(lián)網(wǎng)。［9］無處不在的網(wǎng)絡(luò)為人們提供了空前的方便，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)傳輸也讓知識(shí)轉(zhuǎn)移實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。

網(wǎng)絡(luò)的作用是傳輸信息，知識(shí)在因特網(wǎng)上保存和傳輸，其真實(shí)的物理載體實(shí)際上是因特網(wǎng)上的全部物理設(shè)備和傳輸介質(zhì)。傳輸介質(zhì)通常是數(shù)字電纜、光纖、電磁波。光纖是傳輸網(wǎng)絡(luò)信號(hào)最理想的介質(zhì)，無論是傳輸電視信號(hào)、互聯(lián)網(wǎng)信號(hào)還是電話信號(hào)，均已由原來的銅質(zhì)同軸電纜改為光纖?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)使網(wǎng)絡(luò)服務(wù)器和傳輸通道等知識(shí)傳輸載體作為一個(gè)巨大的知識(shí)存儲(chǔ)載體，其知識(shí)容量具備了幾乎無限的可能性。從知識(shí)轉(zhuǎn)移的角度來看，網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值核心不僅僅在于它是一個(gè)幾乎無限的存儲(chǔ)知識(shí)信息的載體，而在于它是一個(gè)性能優(yōu)良的知識(shí)傳輸?shù)妮d體，正是這種性能將人類個(gè)體與社會(huì)聯(lián)系起來。

網(wǎng)絡(luò)傳輸基于這樣一個(gè)前提：即知識(shí)與載體良好的可分離性。電子文件的存放位置不是固定的，而是可以變化的，可以從一個(gè)載體轉(zhuǎn)換到另一個(gè)載體，其內(nèi)容信息卻不發(fā)生任何變化。與紙型文獻(xiàn)傳輸不同，磁帶、磁盤、光盤承載的知識(shí)以能量的形式表達(dá)，可以在磁、光、電各種形式間迅速地交換，借助網(wǎng)絡(luò)快速傳輸和轉(zhuǎn)移，極大地提高了知識(shí)的可獲取性。

2.4.2 網(wǎng)絡(luò)知識(shí)轉(zhuǎn)移的發(fā)展空間

網(wǎng)絡(luò)的誕生和文獻(xiàn)技術(shù)的光電化為圖書館知識(shí)轉(zhuǎn)移提供了巨大的想象空間，紙型文獻(xiàn)可以制作成光盤，文字符號(hào)可以轉(zhuǎn)換成為光電信號(hào)，而電子文獻(xiàn)所負(fù)載的知識(shí)可以很方便地從存儲(chǔ)載體中分離出來，通過專門用于知識(shí)傳輸?shù)妮d體——網(wǎng)絡(luò)，傳給遠(yuǎn)方的一個(gè)或多個(gè)接收者，從而實(shí)現(xiàn)知識(shí)的轉(zhuǎn)移?；ヂ?lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)中心發(fā)布的2010年上半年中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：預(yù)計(jì)在2010年末，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)電腦網(wǎng)民規(guī)模將達(dá)到4.69億，而手機(jī)網(wǎng)民的數(shù)量也將達(dá)到3.26億。3G時(shí)代的到來，使手機(jī)網(wǎng)民的規(guī)模將在未來3年內(nèi)有突飛猛進(jìn)的增長(zhǎng)趨勢(shì)；DCCI預(yù)測(cè)，到2013年，中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民將達(dá)7.20億，首次超越電腦網(wǎng)民。手機(jī)不再是戶外的工具，手機(jī)互聯(lián)網(wǎng)在固定場(chǎng)所的重要程度在不斷上升，將成為時(shí)刻在線的移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)設(shè)備。［10］

網(wǎng)絡(luò)傳輸技術(shù)的出現(xiàn)使保存和使用傳統(tǒng)文獻(xiàn)載體的傳統(tǒng)圖書館從觀念和形態(tài)上都發(fā)生了巨大的變化，以網(wǎng)絡(luò)為依托產(chǎn)生了虛擬圖書館，越來越多的電子出版物收藏單位可直接通過聯(lián)網(wǎng)取得對(duì)方的全文資料。知識(shí)轉(zhuǎn)移的網(wǎng)絡(luò)化使得文獻(xiàn)資源的全球共享在技術(shù)上不再有任何的障礙，距離不再是影響文獻(xiàn)傳播與交流功能實(shí)現(xiàn)的重要因素，知識(shí)在生產(chǎn)的同時(shí)就可以通過網(wǎng)絡(luò)傳播到全球的各個(gè)角落，人們傳播與交流知識(shí)在時(shí)間上的障礙也因此得以排除，人類的知識(shí)創(chuàng)造成果因此可以迅速地進(jìn)入傳播與交流的渠道而實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的信息搜索功能，加快了讀者查詢資料與信息的速度，縮短了獲取信息的時(shí)間，提高了知識(shí)轉(zhuǎn)移的效率。

3 知識(shí)轉(zhuǎn)移載體發(fā)展的內(nèi)在邏輯

從過去作為知識(shí)載體的人的轉(zhuǎn)移，到作為原初狀態(tài)的物化知識(shí)的有聲語言，再到知識(shí)載體的紙型文獻(xiàn)的轉(zhuǎn)移，再到電子化知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)移，在這個(gè)發(fā)展的鏈條中，可以看出網(wǎng)絡(luò)帶給知識(shí)轉(zhuǎn)移的革命在短短幾十年間就已經(jīng)震撼了所有人，它賦予知識(shí)轉(zhuǎn)移的意義肯定將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越我們現(xiàn)在的想象。對(duì)于每一個(gè)人來說，網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)轉(zhuǎn)移意味著知識(shí)獲取途徑的多樣化，而對(duì)于圖書館的運(yùn)作機(jī)制和管理理念來說則是一個(gè)機(jī)遇也是一個(gè)挑戰(zhàn)。只有順應(yīng)這個(gè)變化，轉(zhuǎn)變以往的觀念、方法和模式，才能推動(dòng)圖書館事業(yè)的快速發(fā)展。通過以上的論述我們可以看到：

（1）知識(shí)載體的核心價(jià)值。每一種知識(shí)轉(zhuǎn)移載體，都可以看作是知識(shí)轉(zhuǎn)移的一種途徑，但不同的知識(shí)載體體現(xiàn)出了知識(shí)轉(zhuǎn)移性能的差別。只有那些具有比較性能優(yōu)勢(shì)和成長(zhǎng)空間的載體，才有可能成為一個(gè)時(shí)代知識(shí)轉(zhuǎn)移的主流載體。而每一種知識(shí)載體都具有多方面的性能，其中某些性能則更具有開發(fā)和利用的價(jià)值。在這里我們所重點(diǎn)論述的就是這種主流載體或者某種載體的核心價(jià)值。

（2）知識(shí)轉(zhuǎn)移載體的可發(fā)展性。按照歷史發(fā)展的進(jìn)程展開描述，可以發(fā)現(xiàn)知識(shí)轉(zhuǎn)移的主流載體之間具有時(shí)間上的序列性：有聲語言的傳遞—紙型文獻(xiàn)的傳遞—網(wǎng)絡(luò)的傳遞。這種序列關(guān)系是針對(duì)主流載體而言的，它是指在知識(shí)轉(zhuǎn)移載體體系中具有比較性能優(yōu)勢(shì)的新知識(shí)轉(zhuǎn)移載體對(duì)具有比較性能劣勢(shì)的舊知識(shí)轉(zhuǎn)移載體的主流地位的部分取代。具有綜合比較性能優(yōu)勢(shì)的新知識(shí)轉(zhuǎn)移載體一旦取代具有比較性能劣勢(shì)的舊知識(shí)轉(zhuǎn)移載體而成為新的主流載體后，就會(huì)使知識(shí)轉(zhuǎn)移進(jìn)入一個(gè)全新的發(fā)展階段。從這個(gè)意義上講，在知識(shí)轉(zhuǎn)移載體體系中主流載體地位的更迭反映了人類知識(shí)轉(zhuǎn)移的發(fā)展和進(jìn)步。

（3）知識(shí)轉(zhuǎn)移載體的多元化。知識(shí)轉(zhuǎn)移載體在發(fā)展過程中所顯示出來的這種序列性并沒有像有些專家預(yù)想的那樣，以一種知識(shí)轉(zhuǎn)移載體完全替代另一種載體，新載體的出現(xiàn)以舊的載體消亡為代價(jià)；而是以其各自的優(yōu)勢(shì)相互兼容，在整體上為知識(shí)轉(zhuǎn)移提供了更多的選擇方案，從而提高了知識(shí)轉(zhuǎn)移的質(zhì)量和效率。英國(guó)情報(bào)學(xué)家K·J·麥克格雷所指出：“沒有任何一種媒介可以完全取代另外一種媒介。總的情形是相互補(bǔ)充，并逐步統(tǒng)一起來以解決一個(gè)特定的交流問題。”［11］所以知識(shí)載體不斷多樣化僅僅為我們提供了越來越多的知識(shí)轉(zhuǎn)移途徑：有聲語言的傳遞—有聲語言＋文獻(xiàn)傳遞—有聲語言＋文獻(xiàn)傳遞＋網(wǎng)絡(luò)傳遞。圖書館作為社會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)移的重要部門，只有充分利用各種知識(shí)載體的優(yōu)勢(shì)，知識(shí)轉(zhuǎn)移的效率才能達(dá)到理想境界。

［1］劉淵，劉曉清．信息載體對(duì)閱讀效果影響的實(shí)驗(yàn)研究［J］．中國(guó)圖書館學(xué)報(bào)，2004（1）：85－87.

［2］賀巷超．文獻(xiàn)價(jià)值論［M］．北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2008：87－88.

［3］馬恒通．主觀知識(shí)客觀化論綱［J］．中國(guó)圖書館學(xué)報(bào)，2004（5）：22－26.

［4］方卿，錢建國(guó)．論信息載體演進(jìn)的替代與兼容［J］. 圖書情報(bào)工作，2002（7）：17－21，28.

［5］（英） 卡爾·波普爾，客觀知識(shí)——一個(gè)進(jìn)化論研究［M］.舒煒光等譯．上海：上海譯文出版社，1987.

［6］（蘇聯(lián)）A N米哈依諾夫．科學(xué)交流與情報(bào)學(xué)［M］.徐新民等譯．北京：科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社，1980：65.

［7］（美） 亨利·路易斯·摩爾根．古代社會(huì)(上冊(cè))［M］．楊東莼譯．北京：商務(wù)印書館，1997：30.

［8］（美）羅杰·菲德勒．媒介形態(tài)變化：認(rèn)識(shí)新媒介［M］．明安香譯.北京：華夏出版社，2000：52.

［9］ 楊谷．網(wǎng)絡(luò)文化概念辨析 ［N］．光明日?qǐng)?bào)，2007－11－25（4）.

［10］DCCI預(yù)計(jì)2013年中國(guó)手機(jī)網(wǎng)民逾7億［EB/OL］.（2010－07－22）［2010－07－26］．http://tech.sina.com.cn/i/2010-07-22/10424458676.shtml.

［11］（英）K J麥克格雷．信息環(huán)境的演變［M］．豐成君等譯．北京：書目文獻(xiàn)出版社，1988：55.