碑刻文獻(xiàn)的收藏及其意義

阮覺(jué)非

(浙江圖書(shū)館,浙江 杭州 310007)

〔作者信息〕阮覺(jué)非,男,助理館員。

地方文獻(xiàn)包括很多種類(lèi),按學(xué)科性質(zhì)可分為自然和社會(huì)文獻(xiàn)資料,按時(shí)間可以分為古今兩大類(lèi)。地方文獻(xiàn)有內(nèi)容廣泛、類(lèi)型各異、來(lái)源分散、收集難度較大的特點(diǎn)。本文就碑刻文獻(xiàn)的分類(lèi)、價(jià)值以及收藏和利用作一個(gè)專(zhuān)題的討論。

1 碑刻文獻(xiàn)的分類(lèi)

碑刻文獻(xiàn)主要種類(lèi)有刻石、摩崖、碑碣、墓志銘、石經(jīng)、造像記、刻帖等〔1〕?，F(xiàn)根據(jù)不同的種類(lèi)簡(jiǎn)述如下：

1.1 刻石、摩崖

刻石與摩崖初出現(xiàn)時(shí)與歌功頌德有關(guān)?？淌窃谔烊皇瘔K上鐫刻而成,根據(jù)現(xiàn)存情況來(lái)看,往往是立一石,不加修鑿而四面環(huán)刻,但也不排除其他形制的刻石存在。最著名的刻石有兩個(gè),一是唐代在岐州雍城南出周宣王時(shí)秦國(guó)的鼓形石刻,稱(chēng)石鼓文,原件現(xiàn)藏故宮博物院。二是秦始皇的刻石,秦始皇在位時(shí)共出巡五次,刻石七塊,現(xiàn)有《瑯玡臺(tái)刻石》存世。

摩崖是在山崖峭壁上所刻的字,古代較有名的摩崖有《石門(mén)頌》、《瘞鶴銘》等。范仲淹詞中有“濁酒一杯家萬(wàn)里,燕然未勒歸無(wú)計(jì)?！敝洹？淌ρ略谇貪h時(shí)與歌功頌德有關(guān),后來(lái)風(fēng)景秀麗的名山大川往往有刻石摩崖出現(xiàn),用來(lái)記錄文人墨客的題詠,這應(yīng)該是后出的功能。

1.2 碑碣、墓志銘

碑碣與墓志銘都與葬禮有關(guān),碑與碣是立于墓外的,頭為方形的稱(chēng)碑,頭為圓形的稱(chēng)碣,古代根據(jù)官職不同,對(duì)能夠立碑或立碣有明確的規(guī)定。墓志銘是立于墓內(nèi)的,形式多樣。碑碣與墓志銘的內(nèi)容都與墓主的生平經(jīng)歷有關(guān)。碑碣與墓志銘是現(xiàn)存數(shù)量最多的碑刻文獻(xiàn),也是各地最普遍存在的地方文獻(xiàn)。

1.3 石經(jīng)、造像記

石經(jīng)之名出自漢代,東漢熹平四年(175年),議郎蔡邕等上奏要求定六經(jīng)文字,經(jīng)靈帝特許,由蔡邕等書(shū)寫(xiě)經(jīng)文于石,使石工鐫刻后立于洛陽(yáng)太學(xué)旁邊,作為官方對(duì)于五經(jīng)的定本后世稱(chēng)為“熹平石經(jīng)”。后佛道兩家也有對(duì)自家經(jīng)典的刻寫(xiě)等事件,較為有名的有泰山的大字《金剛經(jīng)》、崑崳山的《道德經(jīng)》等。

造像記則是以佛教為主的造像和刻經(jīng)活動(dòng)。各種石窟是造像記主要存在的場(chǎng)所,現(xiàn)存主要石窟有龍門(mén)石窟、云崗石窟等。著名的流傳下來(lái)的文字有《龍門(mén)二十品》等。

1.4 碑帖

碑帖活動(dòng)完全是與書(shū)法有關(guān)的活動(dòng)。中國(guó)的書(shū)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng),歷代以來(lái)所有的文人對(duì)書(shū)法有著特殊的關(guān)注和愛(ài)好。古代印刷術(shù)的技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足傳播書(shū)法作品的功能,于是就以碑帖的方式傳播,即將書(shū)法作品刻在石上,供大家拓片,然后可以廣泛流傳。

2 碑刻文獻(xiàn)的使用價(jià)值

圖書(shū)館所收藏的碑刻文獻(xiàn)主要有兩個(gè)類(lèi)型的文獻(xiàn)。一是學(xué)者對(duì)碑刻文獻(xiàn)收集后整理的文字稿,最早的研究石刻文字的專(zhuān)著有歐陽(yáng)修的《集古錄》和趙明誠(chéng)的《金石錄》。二是碑刻的直接的拓片?！皳?jù)統(tǒng)計(jì)資料,北京圖書(shū)館藏金石拓片25萬(wàn)余件,上海圖書(shū)館有2萬(wàn)余件,南京大學(xué)圖書(shū)館藏歷代碑帖拓片約2300冊(cè)?！?〕”這說(shuō)明拓片也是圖書(shū)館碑刻文獻(xiàn)的主要收藏形式。

碑刻文獻(xiàn)對(duì)各個(gè)學(xué)科的研究都有一定的參考價(jià)值,比如出土了古代星圖的石刻,就會(huì)對(duì)古代天文學(xué)的研究有參考價(jià)值等等。但碑刻文獻(xiàn)最主要的價(jià)值體現(xiàn)在兩個(gè)方面,一是史料價(jià)值,二是藝術(shù)價(jià)值,下面分而述之。

2.1 碑刻文獻(xiàn)在歷史研究中的價(jià)值

前面提到碑碣與墓志銘是現(xiàn)存數(shù)量最多的碑刻文獻(xiàn)。而在歷史研究中,碑碣與墓志銘也是最具歷史價(jià)值的文獻(xiàn)。碑碣與墓志銘的主要內(nèi)容是關(guān)于墓主的生平的介紹,對(duì)于墓主的姓名、字號(hào)、卒年、籍貫、祖父后裔、職官及封爵、謚號(hào)等都會(huì)有明確的記載,這對(duì)于考訂史書(shū)有較大的參考價(jià)值。

許多碑刻文獻(xiàn)中錄存的一些碑銘的內(nèi)容并不見(jiàn)于史書(shū),而它往往是原始的、真實(shí)的,具有很高的史料價(jià)值,可以補(bǔ)史之闕〔3〕。史傳中有些記載不詳?shù)牡胤娇梢酝ㄟ^(guò)碑刻文獻(xiàn)來(lái)重新考訂。而一些史傳中沒(méi)有提到的人物則完全需要依靠碑刻文獻(xiàn)研究其生平事跡。比如“魏晉時(shí)期北京也遺存下一些文字石刻,如造像碑、墓志、磚銘等,其中《王浚妻華芳墓志》最為重要,不但內(nèi)容具史料價(jià)值,形制上也有特點(diǎn) ?！?〕”《王浚妻華芳墓志》對(duì)西晉王浚家族的考訂有重要的參考價(jià)值,并有學(xué)者以此為專(zhuān)題作了深入的研究〔5〕。

2.2 碑刻文獻(xiàn)的藝術(shù)價(jià)值

從藝術(shù)上講碑刻文獻(xiàn)的價(jià)值主要體現(xiàn)在書(shū)法藝術(shù)上,碑刻文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)有著不可估量的價(jià)值。碑刻文獻(xiàn)對(duì)中國(guó)書(shū)法的價(jià)值主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。

一是保存書(shū)法作品的價(jià)值,比如大篆和小篆的書(shū)法是由石鼓文和始皇刻石保存下來(lái)的。歷代書(shū)法家的很多書(shū)法都是通過(guò)碑刻文獻(xiàn)保存下來(lái)的。

二是開(kāi)創(chuàng)書(shū)法流派,并影響了從明清到現(xiàn)在的書(shū)法藝術(shù)。書(shū)學(xué)到了明清,出現(xiàn)了帖學(xué)和碑學(xué)兩派。明清時(shí)將帖學(xué)稱(chēng)為南派,碑學(xué)稱(chēng)為北派,稱(chēng)南派豐強(qiáng)秾麗,北派則雄渾堅(jiān)勁。南北派均祖述鐘繇,南派以王羲之為宗師,北派以索靖為宗師。北派以北方出土的碑刻文獻(xiàn)為其藝術(shù)的核心,尤以魏碑為主,如《始平公造像》、《張秋生造像》、《張猛龍碑》。這種重視碑學(xué)的影響一直延續(xù)到當(dāng)代,并出現(xiàn)了一種規(guī)范的美術(shù)字體稱(chēng)新魏體。

三是為對(duì)書(shū)法家的評(píng)價(jià)提供了重要的參考。比如唐代的歐陽(yáng)通,其代表作為《道因法師碑》,后世對(duì)他的評(píng)價(jià)除肯定他的書(shū)法藝術(shù)外,也提出了“肩聳太高”的不足之處。但1922年于河南洛陽(yáng)出土了歐陽(yáng)通的《泉男生墓志》(現(xiàn)藏河南省圖書(shū)館),此刻晚于《道因法師碑》十六年,完全沒(méi)有“肩聳太高”的不足之處,可知?dú)W陽(yáng)通早期和晚期的書(shū)法是有一個(gè)發(fā)展過(guò)程的,由于《泉男生墓志》的出土,我們對(duì)歐陽(yáng)通書(shū)法的評(píng)價(jià)要完全改寫(xiě)。

3 碑刻文獻(xiàn)的收藏和利用

碑刻文獻(xiàn)的主要收藏單位是博物館和圖書(shū)館,博物館收藏的碑刻文獻(xiàn)以原碑和拓片為主;圖書(shū)館收藏的碑刻文獻(xiàn)以碑刻整理資料和拓片為主。我們主要討論碑刻整理資料和拓片的收藏和利用情況。

3.1 碑刻文獻(xiàn)的收藏

如前所述,碑刻文獻(xiàn)的主要價(jià)值體現(xiàn)在兩方面,其中之一是考訂史書(shū),對(duì)這方面的研究來(lái)說(shuō),其主要是對(duì)其文字所表述的內(nèi)容感興趣,所以基于此種原因的利用,研究者往往對(duì)碑刻的文字進(jìn)行整理,并形成碑文匯編的資料。由于全國(guó)所有的碑刻較多,這種整理往往以某個(gè)主題或某個(gè)地區(qū)為限,對(duì)相關(guān)的碑刻文字進(jìn)行收錄,并提供一些索引以便利用,比較著名的有《道家金石略》等。對(duì)于碑刻的拓片的收藏,主要是由專(zhuān)人負(fù)責(zé)到本館所轄的范圍內(nèi)進(jìn)行實(shí)地拓片并收藏。

3.2 碑刻文獻(xiàn)利用的新形式——拓片數(shù)字化

隨著數(shù)字圖書(shū)館技術(shù)的發(fā)展,拓片數(shù)字化進(jìn)程也正在進(jìn)行中,比如中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館(中國(guó)國(guó)家數(shù)字圖書(shū)館)網(wǎng)站上,就有“碑帖菁華”欄目〔6〕,提供了國(guó)家圖書(shū)館藏的拓片的著錄內(nèi)容和拓片或原石的圖片資料。碑刻文獻(xiàn)的檢索,從現(xiàn)在的技術(shù)講,主要是用文字著錄對(duì)圖片文獻(xiàn)進(jìn)行檢索,檢索后再提供圖片的鏈接。更高級(jí)的技術(shù)則是基于圖像的檢索,這種技術(shù)是現(xiàn)在數(shù)字圖書(shū)館技術(shù)重點(diǎn)研究和發(fā)展的技術(shù)。

綜上所述,本文認(rèn)為碑刻文獻(xiàn)是地方文獻(xiàn)的一種,碑刻文獻(xiàn)的價(jià)值是多方面的,但主要體現(xiàn)在史料價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值中。碑刻文獻(xiàn)收藏的主要形式,是經(jīng)過(guò)整理匯編后的圖書(shū)和拓片的形式。在拓片的利用中,數(shù)字化是一種趨勢(shì)。

〔1〕華人德.中國(guó)石刻文獻(xiàn)的種類(lèi)及其演變.中國(guó)圖書(shū)館學(xué)報(bào),1999,25(1)：73-77,94

〔2〕李達(dá)麟.圖書(shū)館的特型書(shū)專(zhuān)藏——碑帖.圖書(shū)館理論與實(shí)踐,1998(2)：50-51

〔3〕何如月.碑刻文獻(xiàn)在歷史研究中的價(jià)值——以《金石錄》和《集古錄》為例.考古與文物,2005(4)：89-92

〔4〕吳文,傅幸.五十年北京地區(qū)發(fā)現(xiàn)的重要文字石刻.北京文博,2000(1)：43-50

〔5〕胡志佳.西晉王浚家族的興衰及其人際網(wǎng)絡(luò)——由華芳墓志銘觀察.(臺(tái)灣)逢甲人文社會(huì)學(xué)報(bào),2003(7)：141-160

〔6〕http://202.106.125.11：9080/ros/index.htm(中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館“碑帖菁華”欄目,2006-03-23查詢(xún))