精讀明真意 細(xì)析定乾坤

王蓉　劉小華

近年來(lái)高考論述類(lèi)文本閱讀考查還是有一定變化的。從形式上講，2016年以前幾乎都是考查理解不正確或不符合原文意思的選項(xiàng)，三道選擇題都是選擇不正確的一項(xiàng)；2017 年、2018年的全國(guó)卷選擇題包括1道“三非一是”和2道“三是一非”題，且2017年的答案順序是選正確、不正確、不正確，2018年是選不正確、不正確、正確，這些細(xì)微變化其實(shí)是為了打破考生的思維慣性，考查考生認(rèn)真審讀題目要求。從內(nèi)容上講，從2017年開(kāi)始，也有明顯變化，第2題考到了論證，更突顯了論述類(lèi)文本閱讀的文體特點(diǎn)，命題層次更加分明，第1題側(cè)重對(duì)原文內(nèi)容的理解；第2題側(cè)重對(duì)文本論證思路的把握；第3題側(cè)重對(duì)文本觀點(diǎn)的遷移運(yùn)用。這充分體現(xiàn)了高考命題的思路，即依據(jù)文本的特征命題。

要想快速、準(zhǔn)確地拿下論述類(lèi)文本閱讀三道選擇題，需要考生有良好的心態(tài)和思維品質(zhì)以及整體把握、理解文本的能力。

總體來(lái)講，論述類(lèi)文本閱讀無(wú)論題目怎樣變化，考查的能力仍是相對(duì)穩(wěn)定的，本質(zhì)上還是考查考生的閱讀能力。既是如此，論述類(lèi)文本閱讀的破解之道也全在“讀”中。讀是目的，是方法，是過(guò)程，也是結(jié)果。文學(xué)類(lèi)文本重在感悟品讀，論述類(lèi)文本重在邏輯辨讀，著重考查信息整合篩選、分析綜合和推斷能力，且是以選擇題形式出現(xiàn)，要求閱讀高效，又快又準(zhǔn)。做到準(zhǔn)，就要深入理解文本；要求快，閱讀就要有方法。下面是筆者在教學(xué)實(shí)踐中的精讀五步法，希望對(duì)同學(xué)們有所啟發(fā)。

精讀五步法具體是：掃讀——知方向；圈讀——?jiǎng)澲攸c(diǎn)；找讀——明區(qū)間；比讀——找異同；析讀——辨邏輯。

下面結(jié)合2018年全國(guó)Ⅰ卷談?wù)劸x五步法的具體操作：

（2018年全國(guó)Ⅰ卷，1—3）閱讀下面的文字，完成后面題目。（9分）

諸子之學(xué)，興起于先秦，當(dāng)時(shí)一大批富有創(chuàng)見(jiàn)的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學(xué)與先秦時(shí)代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學(xué)則不限于先秦而綿延于此后中國(guó)思想發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，這一過(guò)程至今仍沒(méi)有終結(jié)。

諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性。“新子學(xué)”，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個(gè)方面來(lái)理解。一般而言，“照著講”，主要是從歷史角度對(duì)以往經(jīng)典作具體的實(shí)證性研究，諸如訓(xùn)詁、?？?、文獻(xiàn)編纂等等。這方面的研究涉及對(duì)以往思想的回顧、反思，既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說(shuō)了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。

與“照著講”相關(guān)的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學(xué)的關(guān)聯(lián)看，“接著講”接近于諸子之學(xué)所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，以近代以來(lái)中西思想的互動(dòng)為背景，“接著講”無(wú)法回避中西思想之間的關(guān)系。在中西之學(xué)已相遇的背景下，“接著講”同時(shí)展開(kāi)為中西之學(xué)的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開(kāi)為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程。中國(guó)思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提。這一意義上的“新子學(xué)”，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對(duì)于傳統(tǒng)的諸子之學(xué)，“新子學(xué)”無(wú)疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。

“照著講”與“接著講”二者無(wú)法分離，從邏輯上說(shuō)，任何新思想的形成，都不能從“無(wú)”開(kāi)始，它總是基于既有的思想演進(jìn)過(guò)程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過(guò)程，打開(kāi)前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點(diǎn)。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過(guò)去，難以繼續(xù)前行，可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！敖又v”的基本精神，是突破以往思想或推進(jìn)以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結(jié)果。進(jìn)而言之，從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對(duì)以往思想的邏輯重構(gòu)與理論闡釋?zhuān)@種重構(gòu)與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應(yīng)地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W(xué)”應(yīng)追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。

（摘編自楊國(guó)榮《歷史視域中的諸子學(xué)》）

1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

A. 廣義上的諸子之學(xué)始于先秦，貫穿于此后中國(guó)思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分。

B.“照著講”主要指對(duì)經(jīng)典的整理和實(shí)證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。

C.“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。

D. 不同于以往諸子之學(xué)，“新子學(xué)”受西方思想影響，脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程。

2. 下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

A. 文章采用了對(duì)比的論證手法，以突出“新子學(xué)”與歷史上諸子之學(xué)的差異。

B. 文章指出理解“新子學(xué)”的品格可從兩方面入手，并就二者的關(guān)系進(jìn)行論證。

C. 文章以中西思想交融互動(dòng)為前提，論證“新子學(xué)”“接著講”的必要和可能。

D. 文章論證“照著講”“接著講”無(wú)法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的。

3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）

A. 對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂與進(jìn)一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。

B. 面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，“新子學(xué)”應(yīng)該同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)。

C.“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚(yáng)以往的思想，但無(wú)助于促進(jìn)新思想生成。

D.“新子學(xué)”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過(guò)渡到“接著講”。

第一步：掃讀——知方向

大量數(shù)據(jù)表明，考生做題的情況與對(duì)文本解讀的深入程度密切相關(guān)。論述類(lèi)文本內(nèi)容不像文學(xué)類(lèi)文本自帶吸引力，沉下心來(lái)閱讀非常重要。掃讀這一步耗時(shí)不多，卻是一個(gè)整體感知和初識(shí)重點(diǎn)的過(guò)程。掃讀主要集中在文本的首尾段落、段落起始句和題目中的選項(xiàng)。通過(guò)掃讀，快速提煉選文講了什么。一般來(lái)說(shuō)，高考所選的論述類(lèi)文段思路都比較清晰，通過(guò)瀏覽全文起始段和答案選項(xiàng)可以初識(shí)重點(diǎn)。通過(guò)掃讀，明確本文論述所涉內(nèi)容是“諸子之學(xué)”“新子學(xué)”“照著講”“接著講”等，掃讀起到定心定向的作用，為下一步的文本細(xì)讀打下基礎(chǔ)。讀懂了選文，就為選項(xiàng)甄別奠定了基礎(chǔ)。

第二步：圈讀——?jiǎng)澲攸c(diǎn)

這是整個(gè)閱讀環(huán)節(jié)中關(guān)鍵的一環(huán)。圈讀勾畫(huà)什么，如何勾畫(huà)，直接影響后面的找、比、析等步驟，也直接影響答題效果。所以，這一步具體的細(xì)節(jié)實(shí)施非常重要。參看上文中的勾畫(huà)部分，做到以下要求，就會(huì)勾畫(huà)得準(zhǔn)確、整潔，便于查找和辨析。

（1）勾畫(huà)內(nèi)容：

宏觀勾畫(huà)：對(duì)文本的整體把握，勾畫(huà)文本論述的中心內(nèi)容、觀點(diǎn)句及體現(xiàn)論證層次的句子。如文中的重要概念：“諸子之學(xué)”、“新子學(xué)” “照著講”、“接著講”；表現(xiàn)層次的“在狹義上……在廣義上……；從邏輯上說(shuō)……從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看……”等。

微觀勾畫(huà)：對(duì)區(qū)分度高的重點(diǎn)句子和重點(diǎn)詞語(yǔ)（關(guān)聯(lián)詞句，表示發(fā)展變化的詞句，表示范圍、程度或修飾限定的詞語(yǔ)、時(shí)間時(shí)態(tài)語(yǔ)等）進(jìn)行勾畫(huà)。勾畫(huà)范圍包括文本、題干（勾畫(huà)選正確或不正確）、選項(xiàng)，重點(diǎn)在選文部分。如文中的“至今”“僅僅”“可能”等詞語(yǔ)，“‘照著講與‘接著講總是相互滲入”等句子。在勾畫(huà)過(guò)程中，做到兩個(gè)“盡量”：盡量勾畫(huà)詞語(yǔ)，不勾畫(huà)整句；盡量少勾畫(huà)，不鋪天蓋地，通過(guò)勾畫(huà)重點(diǎn)詞語(yǔ)，勾連前后重點(diǎn)內(nèi)容。

（2）勾畫(huà)要求：簡(jiǎn)潔、整齊、個(gè)性化。比如：一類(lèi)句子（詞語(yǔ)）用一種筆記符號(hào)。這樣讓自己在回顧文本時(shí)思路更清晰。如，對(duì)文中的重要概念“諸子之學(xué)”、“新子學(xué)”和“照著講”、“接著講”等用“諸子之學(xué)”之類(lèi)的形式標(biāo)注；表明論述層次的“在狹義上，在廣義上”等則用“ ”來(lái)標(biāo)注，區(qū)分度高的詞語(yǔ)也用橫線標(biāo)注，如“至今”等；另外，對(duì)表現(xiàn)重要內(nèi)涵的重點(diǎn)句如“照著講”主要指什么，“接著講”意味著什么，“照著講”和“接著講”的關(guān)系，“新子學(xué)”的發(fā)展內(nèi)涵等就用“ ”標(biāo)注。標(biāo)記要選擇方便且省時(shí)的符號(hào)。

勾畫(huà)主要是幫助后面的查找比對(duì)確定范圍區(qū)間，當(dāng)以簡(jiǎn)潔為貴。每一段中都盡量只勾畫(huà)那些提示性非常強(qiáng)的詞句，如對(duì)諸子之學(xué)的廣義理解在文中很重要，也比較長(zhǎng)，如果全部勾畫(huà)，勢(shì)必形成處處重點(diǎn)的局面，而只勾畫(huà)“在廣義上”幾個(gè)字，既突出了重點(diǎn)，又能引導(dǎo)讀者快速注意到后面的具體闡釋內(nèi)容。圈得準(zhǔn)確，圈得明了，才會(huì)較快地找出有用信息，方便比對(duì)。

第三步：找讀——明區(qū)間

在讀懂選文后，還要結(jié)合各題選項(xiàng)，回到文本中去找到對(duì)應(yīng)的內(nèi)容區(qū)間。

第1題考查信息篩選與整合。 A項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在第一段“廣義上說(shuō)”， B項(xiàng)“照著講”對(duì)應(yīng)第二段，C項(xiàng)“接著講”對(duì)應(yīng)第三段，D 項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在第四段。選項(xiàng)和段落具有一定的對(duì)應(yīng)性。

第2題考查論證。 A項(xiàng)對(duì)應(yīng)第二段開(kāi)頭兩句；B項(xiàng)是對(duì)全文主要內(nèi)容的概括；C項(xiàng)涉及到中西思想交融，在第三段；D項(xiàng)講的是如何論證“照著講”和“接著講”，對(duì)應(yīng)第四段。

第3題考查文中的觀點(diǎn)和態(tài)度。 A項(xiàng) “文本?？迸c文獻(xiàn)編纂”對(duì)應(yīng)第二段；“進(jìn)一步闡發(fā)”對(duì)應(yīng)第三段“延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)”；B項(xiàng)對(duì)應(yīng)第三段中西交融互動(dòng)與“接著講”和“新子學(xué)”的關(guān)系；C項(xiàng)對(duì)應(yīng)第四段中對(duì)“照著講”的相關(guān)理解；D 項(xiàng)從“新子學(xué)”和“照著講”與“接著講”的關(guān)系來(lái)考查，范圍也在第四段。

第四步：比讀——找異同

將選文中涉及的原句、原段與選項(xiàng)所闡述的內(nèi)容放在一起來(lái)進(jìn)行比對(duì)，重在找出異同。比讀重在比較選項(xiàng)和原文由于字詞的增、刪、調(diào)、換等形成的不同而產(chǎn)生的表述差異，而析讀重在對(duì)比較部分進(jìn)行內(nèi)容、邏輯等深層思考分析，明確其差異是淺層表達(dá)差異還是深層內(nèi)涵差異。在實(shí)際操作中，比讀與析讀往往結(jié)合在一起。所以，我們將這兩步合在析讀這一環(huán)節(jié)一并解釋。

第五步：析讀——辨邏輯

析讀，就是分析比較，反復(fù)思辨，小心求證，得出結(jié)論。

第1題 答案 D

A項(xiàng) 對(duì)應(yīng)信息在第一段“廣義上說(shuō)”，“至今沒(méi)有終結(jié)”和答案中的“貫穿于此后中國(guó)思想史，也是當(dāng)代思想的組成部分”，表述看似不全相同，實(shí)際意義一致，所以正確。

B項(xiàng)“照著講”對(duì)應(yīng)第二段，由原文“從歷史角度……實(shí)證研究”“……既應(yīng)把握歷史上的思想家實(shí)際說(shuō)了些什么，也應(yīng)總結(jié)其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源?！笨芍鸢副硎稣_。

C項(xiàng)“接著講”對(duì)應(yīng)第三段，“它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)”，“這一意義上的‘新子學(xué)，同時(shí)表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。”和答案中的“接續(xù)”“創(chuàng)造性的思想”意思一致，正確。

D 項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在第四段。“從邏輯上說(shuō)，任何新思想的形成，都不能從‘無(wú)開(kāi)始，總是基于既有的思想演進(jìn)過(guò)程，并需要對(duì)既有思想范圍進(jìn)行反思批判?！?可判斷選項(xiàng)中“脫離了既有思想演進(jìn)的過(guò)程”表述錯(cuò)誤。

第2題 答案 A

A項(xiàng) 論證和觀點(diǎn)不照應(yīng)，原文第二段中有“諸子之學(xué)的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！伦訉W(xué)，即新時(shí)代的諸子之學(xué)，也應(yīng)有同樣的品格?！笨v覽全文，本文也沒(méi)有對(duì)比論述“新子學(xué)”與“諸子之學(xué)”的差異，而重在論述“新子學(xué)”。屬無(wú)中生有。理解此選項(xiàng)需要有對(duì)全文整體概括分析的意識(shí)。

B項(xiàng) 文章第二段提到了可從“照著講”和“接著講”兩方面理解“新子學(xué)”的品格，接著講了“照著講”的研究對(duì)象、做法，以及作用；第三段講了“接著講”的特點(diǎn)和在中西思想交融之下對(duì)“新子學(xué)”的意義；第四段則詳細(xì)論證“照著講”和“接著講”的關(guān)系。文章結(jié)構(gòu)明晰，B項(xiàng)正確。

C項(xiàng) 講的對(duì)象是“接著講”，對(duì)應(yīng)區(qū)域在第三段。依據(jù)原文的“以近代以來(lái)中西思想的互動(dòng)為背景”和“在中西之學(xué)已相遇的背景下”，（可能）可判斷其論證前提是中西思想交融互動(dòng)，國(guó)際視野對(duì)“新子學(xué)”發(fā)展意義，“獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)”（必要）。C項(xiàng)正確。

D項(xiàng) 論證“照著講”與“接著講”的關(guān)系，對(duì)應(yīng)第四段。第四段里有明顯的層次提示，如文中勾畫(huà)處“從邏輯上說(shuō)”，“從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看”，因此選項(xiàng)說(shuō)“是按從邏輯到現(xiàn)實(shí)的順序推進(jìn)的”完全正確。

如果考生對(duì)這道題沒(méi)有認(rèn)真勾畫(huà)，缺乏整體感知和分析的意識(shí)，很容易誤選為C項(xiàng)。

第3題 答案B

A項(xiàng) “對(duì)經(jīng)典進(jìn)行文本?？焙臀墨I(xiàn)編纂”對(duì)應(yīng)“照著講”，“進(jìn)行進(jìn)一步闡發(fā)”對(duì)應(yīng)“接著講”，換句話(huà)說(shuō)，A項(xiàng)可理解為“照著講”“接著講”兩者在歷史上是互相隔膜的，但從第四段的表述“‘照著講與‘接著講二者無(wú)法分離”“從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看，‘照著講與‘接著講總是相互滲入”可發(fā)現(xiàn)兩者不是相互隔膜的。屬曲解文意。

B項(xiàng) 選項(xiàng)表述為“面對(duì)中西思想的交融與互動(dòng)，‘新子學(xué)應(yīng)該同時(shí)致力于中國(guó)和世界文化的建構(gòu)?！痹闹杏小斑@種交融具體展開(kāi)為世界文化的建構(gòu)與發(fā)展過(guò)程。中國(guó)思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構(gòu)成了世界文化的重要資源，而世界文化的發(fā)展，則以二者的互動(dòng)為其重要前提?！敝铝τ谥袊?guó)文化的建構(gòu)也是新子學(xué)發(fā)展無(wú)可置疑的應(yīng)有之義，所以是正確的。

C項(xiàng) 答案是“‘照著講……無(wú)助于促進(jìn)新思想生成”，而原文的表述則是“僅僅停留在‘照著講，……可能無(wú)助于思想的創(chuàng)新”，“僅僅”“可能”，表明了“無(wú)助于思想的創(chuàng)新”的條件。答案中表述絕對(duì)化了，變“或然”為“必然”。另外，從“‘照著講內(nèi)含‘接著講”這一分句來(lái)看，已表現(xiàn)出二者相互滲入、相互統(tǒng)一的邏輯關(guān)系，“接著講”“延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)”，也就認(rèn)可了“照著講”促進(jìn)新思想生成的作用，與后一分句觀點(diǎn)矛盾，可判斷此選項(xiàng)錯(cuò)誤。

D項(xiàng) 可以由原文中的“從現(xiàn)實(shí)的過(guò)程看，‘照著講與‘接著講總是相互滲入”“‘新子學(xué)應(yīng)追求‘照著講與‘接著講的統(tǒng)一”得出推斷的錯(cuò)誤。這個(gè)推斷只要勾畫(huà)了原文，幾乎可以很快識(shí)別出錯(cuò)誤。但有的同學(xué)如果沒(méi)仔細(xì)勾畫(huà)，沒(méi)有理解“照著講”與“接著講”對(duì)于“新子學(xué)”的意義以及彼此的聯(lián)系，反而容易誤以為D正確，想當(dāng)然選擇貌似正確的答案。

進(jìn)行有效的比對(duì)分析，需要一定的知識(shí)儲(chǔ)備。如關(guān)于論述類(lèi)文本考查的知識(shí)能力點(diǎn)，論點(diǎn)、論據(jù)、論證的相關(guān)知識(shí)和一些常見(jiàn)的邏輯陷阱（無(wú)中生有，以偏概全，曲解文意，絕對(duì)化，強(qiáng)加因果）等。有了知識(shí)儲(chǔ)備，比對(duì)分析就能心中有數(shù)，有的放矢，識(shí)破陷阱，練就火眼金睛，提高做題的效率和準(zhǔn)確率。

閱讀論述類(lèi)文本，要抓住“讀”這一本質(zhì)，步步落實(shí)，優(yōu)化細(xì)節(jié)，“掃——圈——找——比——析”，這樣一步步做下來(lái)，表面上看來(lái)費(fèi)時(shí)，其實(shí)重點(diǎn)突出，思路清晰，比對(duì)有效，避免了無(wú)序和糾結(jié)，會(huì)有實(shí)實(shí)在在的效果。

方法永不新鮮，落實(shí)才是關(guān)鍵。耐心讀，認(rèn)真找，仔細(xì)辨，長(zhǎng)期堅(jiān)持，強(qiáng)化訓(xùn)練，就一定能相對(duì)高效準(zhǔn)確地完成論述類(lèi)文本閱讀。

責(zé)任編輯 廖宇紅