鄧小平對(duì)黨的執(zhí)政意識(shí)形態(tài)建設(shè)的歷史貢獻(xiàn)

馬 超

鄧小平對(duì)黨的執(zhí)政意識(shí)形態(tài)建設(shè)的歷史貢獻(xiàn)

馬 超

鄧小平對(duì)黨的執(zhí)政意識(shí)形態(tài)建設(shè)進(jìn)行了科學(xué)的探索:在執(zhí)政的指導(dǎo)思想上，強(qiáng)調(diào)要在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義;在執(zhí)政的實(shí)踐模式上，強(qiáng)調(diào)確立以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的執(zhí)政理念;在執(zhí)政的歷史階段上，強(qiáng)調(diào)從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義;在執(zhí)政的價(jià)值取向上，強(qiáng)調(diào)確立以民為本的執(zhí)政理念。

鄧小平;執(zhí)政意識(shí)形態(tài);歷史貢獻(xiàn)

執(zhí)政意識(shí)形態(tài)指的是執(zhí)政黨在組織、運(yùn)用國(guó)家政權(quán)以及實(shí)施執(zhí)政活動(dòng)的過(guò)程中所堅(jiān)持并遵循的思想或價(jià)值觀念，它是一系列用以論證執(zhí)政合法性、有效促進(jìn)政治動(dòng)員以及增強(qiáng)社會(huì)凝聚力從而維護(hù)正常統(tǒng)治秩序的概念體系。作為黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員和黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，鄧小平堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，圍繞著“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的主題，在積極推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)了對(duì)黨的執(zhí)政意識(shí)形態(tài)建設(shè)的科學(xué)探索，構(gòu)建出對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)具有論證和動(dòng)員功能的執(zhí)政意識(shí)形態(tài)體系，從而極大地增強(qiáng)了黨的凝聚力，提高了黨的執(zhí)政能力。總的來(lái)說(shuō)，鄧小平對(duì)黨的執(zhí)政意識(shí)形態(tài)建設(shè)的歷史貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、在執(zhí)政的指導(dǎo)思想上，強(qiáng)調(diào)要在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義，并科學(xué)地區(qū)分毛澤東本人的思想和毛澤東思想

執(zhí)政意識(shí)形態(tài)建設(shè)首先涉及的就是執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想建設(shè)。在執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想上，鄧小平強(qiáng)調(diào)要在堅(jiān)持馬克思主義的基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義，既要堅(jiān)持原生態(tài)、次生態(tài)的馬克思主義的理論指導(dǎo)，也要堅(jiān)持新生態(tài)的馬克思主義即毛澤東思想的理論指導(dǎo)。鄧小平指出，馬克思列寧主義、毛澤東思想，是我們黨的指導(dǎo)思想。毛澤東思想繼承和發(fā)展了馬克思列寧主義。在鄧小平看來(lái)，無(wú)論是堅(jiān)持馬克思主義還是發(fā)展馬克思主義，都要解放思想、實(shí)事求是，把實(shí)踐作為唯一的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。他提出毛澤東思想的精髓是實(shí)事求是，并推動(dòng)全國(guó)范圍內(nèi)的真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的大討論。1978年底召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)，批評(píng)了“兩個(gè)凡是”，提出了“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋”的口號(hào)，提倡理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，重新確立了黨的實(shí)事求是的思想路線。鄧小平認(rèn)為在黨的指導(dǎo)思想建設(shè)上，我們絕對(duì)不能迷信和盲從。一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！爸挥薪夥潘枷?，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展。”①而“解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。今后，在一切工作中要真正堅(jiān)持實(shí)事求是，就必須繼續(xù)解放思想?！雹诳梢钥闯?，解放思想是鄧小平在積極推進(jìn)黨的執(zhí)政意識(shí)形態(tài)建設(shè)上的重要方法論。也就是說(shuō)，解放思想與實(shí)事求是是相統(tǒng)一的，兩者構(gòu)成了黨的思想路線的重要內(nèi)容，也是黨的執(zhí)政意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)該遵循的重要原則及方法論。

鄧小平在執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想建設(shè)問(wèn)題上，特別強(qiáng)調(diào)要正確對(duì)待毛澤東思想，強(qiáng)調(diào)要區(qū)分毛澤東個(gè)人的思想和毛澤東思想。首先，強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持而不能拋棄毛澤東思想。他說(shuō):“馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們?nèi)魏螘r(shí)候都不能違背，這是毫無(wú)疑義的。”③強(qiáng)調(diào)要確立毛澤東的歷史地位，高舉毛澤東思想的旗幟，堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想。其次，強(qiáng)調(diào)必須實(shí)現(xiàn)毛澤東思想同中國(guó)具體實(shí)際的有機(jī)結(jié)合。他指出:“一定要和實(shí)際相結(jié)合，要分析研究實(shí)際情況，解決實(shí)際問(wèn)題。按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法?！雹茉俅?，強(qiáng)調(diào)要完整準(zhǔn)確地把握毛澤東思想的理論體系。鄧小平指出，要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來(lái)指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國(guó)人民，把我們黨的事業(yè)、社會(huì)主義的事業(yè)和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的事業(yè)推向前進(jìn)?！拔艺f(shuō)要用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想作指導(dǎo)的意思是，要對(duì)毛澤東思想有一個(gè)完整的準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，要善于學(xué)習(xí)、掌握和運(yùn)用毛澤東思想的體系來(lái)指導(dǎo)我們各項(xiàng)工作?！雹萃瑫r(shí)他強(qiáng)調(diào)毛澤東思想不是在個(gè)別的方面，而是在許多領(lǐng)域發(fā)展了馬克思列寧主義。毛澤東思想是個(gè)體系，是發(fā)展了的馬克思主義，要從各個(gè)領(lǐng)域闡明毛澤東思想的體系，要用毛澤東思想的體系來(lái)教育我們的黨，引導(dǎo)我們前進(jìn)。不能割裂和歪曲毛澤東思想。最后，強(qiáng)調(diào)要將毛澤東本人的思想同毛澤東思想?yún)^(qū)分開(kāi)來(lái)。他認(rèn)為毛澤東思想不是毛澤東一個(gè)人的創(chuàng)造，包括老一輩革命家都參與了毛澤東思想的建立和發(fā)展，即毛澤東思想是被中國(guó)革命及建設(shè)實(shí)踐證明了正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，并不包含毛澤東個(gè)人的錯(cuò)誤思想，而毛澤東個(gè)人的思想則是毛澤東的著作、講話中所體現(xiàn)出來(lái)的思想，既包含正確的思想，也包括他個(gè)人錯(cuò)誤的思想。

二、在執(zhí)政的實(shí)踐模式上，強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)由“革命型”執(zhí)政意識(shí)形態(tài)向“改革型”執(zhí)政意識(shí)形態(tài)的整體性轉(zhuǎn)變，并確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的執(zhí)政理念

執(zhí)政意識(shí)形態(tài)建設(shè)既體現(xiàn)在執(zhí)政黨的指導(dǎo)思想建設(shè)上，同時(shí)也體現(xiàn)在執(zhí)政的實(shí)踐模式上。因?yàn)閳?zhí)政意識(shí)形態(tài)本身不是一種純粹書(shū)齋式的概念體系或價(jià)值表達(dá)，而是面向執(zhí)政實(shí)踐、從實(shí)踐中來(lái)并回到實(shí)踐中去的具有較強(qiáng)實(shí)踐性的價(jià)值體系，是始終為執(zhí)政實(shí)踐服務(wù)的，是一個(gè)隨著執(zhí)政實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展、隨著執(zhí)政條件或執(zhí)政方式的變革而變革的觀念體系。正是因?yàn)閳?zhí)政意識(shí)形態(tài)的實(shí)踐性特點(diǎn)，伴隨著時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐主題的不斷變遷和發(fā)展，執(zhí)政意識(shí)形態(tài)的發(fā)展也呈現(xiàn)出具有時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐特色的階段性特征，我們將這些具有階段性特征的執(zhí)政意識(shí)形態(tài)體系稱(chēng)之為執(zhí)政的實(shí)踐模式。執(zhí)政的實(shí)踐模式實(shí)質(zhì)上指的是反映執(zhí)政實(shí)踐需求、解決執(zhí)政實(shí)踐中存在的各種問(wèn)題并推動(dòng)執(zhí)政實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)持續(xù)快速而健康發(fā)展的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)系統(tǒng)。

鄧小平最大的貢獻(xiàn)就是實(shí)現(xiàn)了基于“革命”的執(zhí)政意識(shí)形態(tài)向基于“改革”的執(zhí)政意識(shí)形態(tài)的整體性轉(zhuǎn)變?；凇案锩钡膱?zhí)政意識(shí)形態(tài)是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期根據(jù)地的局部執(zhí)政過(guò)程中以及在社會(huì)主義改造、社會(huì)主義建設(shè)初期的全國(guó)執(zhí)政過(guò)程中形成的執(zhí)政價(jià)值理念。眾所周知，在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨就已經(jīng)是一個(gè)在革命根據(jù)地實(shí)施局部執(zhí)政的政黨，在這個(gè)時(shí)期，階級(jí)斗爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)是主題，是中心任務(wù)。經(jīng)濟(jì)建設(shè)必須圍繞著革命戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)中心任務(wù)。中華人民共和國(guó)成立以后，盡管還有一些局部的戰(zhàn)爭(zhēng)，但全國(guó)性的大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)基本上結(jié)束了，然而，偉大的新民主主義革命有著太大的歷史慣性，以致黨和國(guó)家的主要領(lǐng)導(dǎo)人在中國(guó)革命和戰(zhàn)爭(zhēng)在事實(shí)上結(jié)束了好多年之后，還堅(jiān)信第三次世界大戰(zhàn)一定會(huì)爆發(fā)。所以，在十一屆三中全會(huì)以前黨的執(zhí)政實(shí)踐中，始終受到革命意識(shí)或革命思維的影響，事實(shí)上形成了一種基于“革命”并由階級(jí)斗爭(zhēng)、政治路線、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、群眾運(yùn)動(dòng)、繼續(xù)革命等一系列革命話語(yǔ)體系構(gòu)成的執(zhí)政意識(shí)形態(tài)。

歷史表明，“文化大革命”把“革命型”執(zhí)政意識(shí)形態(tài)推向了極端，使其成為生產(chǎn)力發(fā)展以及社會(huì)進(jìn)步的嚴(yán)重桎梏。這樣，如何真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨由革命黨向執(zhí)政黨的角色轉(zhuǎn)換，就成為一個(gè)重大的理論和實(shí)踐課題。十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體從和平與發(fā)展的時(shí)代主題出發(fā)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、團(tuán)結(jié)一致向前看，果斷地停止了“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針，將黨和國(guó)家的中心任務(wù)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的正確軌道上來(lái)，并事實(shí)上開(kāi)辟了一種基于“改革”的執(zhí)政意識(shí)形態(tài)，確立起來(lái)“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的執(zhí)政理念。這種“改革型”執(zhí)政意識(shí)形態(tài)的最大特點(diǎn)在于它強(qiáng)調(diào)和追求生產(chǎn)力的發(fā)展與解放，并立足于生產(chǎn)力發(fā)展的線索重新梳理了馬克思主義、社會(huì)主義、毛澤東思想等意識(shí)形態(tài)理論?？偟膩?lái)說(shuō)，“改革型”執(zhí)政意識(shí)形態(tài)包括以下內(nèi)容:(1)強(qiáng)調(diào)改革是中國(guó)解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。鄧小平認(rèn)為，中國(guó)不走這條路，就沒(méi)有別的路可走。只有這條路才是通往富裕和繁榮之路?！拔覀兯械母母锒际菫榱艘粋€(gè)目的，就是掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙?！雹?2)強(qiáng)調(diào)馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平認(rèn)為，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，“馬克思主義的基本原則就是要發(fā)展生產(chǎn)力。馬克思主義的最高目的就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，而共產(chǎn)主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)上的”⑦。(3)從生產(chǎn)力發(fā)展的角度對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)及其根本任務(wù)作了新的詮釋。鄧小平指出:“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！雹鄰?qiáng)調(diào)社會(huì)主義的根本任務(wù)就是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的力量。(4)從生產(chǎn)力發(fā)展的角度對(duì)毛澤東個(gè)人及其思想作出評(píng)價(jià)。鄧小平認(rèn)為毛澤東對(duì)中國(guó)革命的探索與毛澤東思想的形成，為生產(chǎn)力的解放及發(fā)展開(kāi)辟了道路，但就毛澤東個(gè)人而言，在某些時(shí)候卻忽視了生產(chǎn)力的發(fā)展，這是他的一個(gè)重大缺點(diǎn)。(5)確立了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的執(zhí)政理念。鄧小平強(qiáng)調(diào)指出，一定要把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心。“離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它，沖擊它?！雹崴J(rèn)為堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)建設(shè)當(dāng)作中心就是堅(jiān)持馬克思主義，就是高舉毛澤東思想偉大旗幟。由此可見(jiàn)，在執(zhí)政的實(shí)踐模式上，鄧小平創(chuàng)立了由以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、現(xiàn)代化建設(shè)、生產(chǎn)力發(fā)展、共同富裕等一系列“改革型”話語(yǔ)體系構(gòu)成的執(zhí)政意識(shí)形態(tài)。

三、在執(zhí)政的歷史階段上，強(qiáng)調(diào)我們現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，并形成了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論體系

執(zhí)政意識(shí)形態(tài)建設(shè)還有一個(gè)歷史階段問(wèn)題，也就是說(shuō)，我們的執(zhí)政所處的歷史方位問(wèn)題。在執(zhí)政的歷史階段上，鄧小平強(qiáng)調(diào)我們現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。在鄧小平看來(lái)，社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。這樣，無(wú)論是加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)政能力建設(shè)，還是推進(jìn)中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，所制定的政策、路線和方針，都必須從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際情況出發(fā)。

鄧小平從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須同社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，不能超越這個(gè)歷史發(fā)展階段，由此形成了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的當(dāng)代詮釋。他說(shuō):“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！雹馑辉?gòu)?qiáng)調(diào)，我們要根據(jù)自己的實(shí)際情況和自己的條件，以自力更生為主，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。也就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義是將科學(xué)社會(huì)主義同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是具有中國(guó)特點(diǎn)的社會(huì)主義，是中國(guó)化了的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，或者說(shuō)是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義。作為當(dāng)前指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政實(shí)踐的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是一個(gè)完整的科學(xué)體系。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國(guó)統(tǒng)一等一系列基本問(wèn)題，是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系。?建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系是鄧小平在對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政歷史方位進(jìn)行準(zhǔn)確定位的基礎(chǔ)上形成的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。

四、在執(zhí)政的價(jià)值取向上，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨的群眾路線和“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，并確立了以民為本的執(zhí)政理念

執(zhí)政意識(shí)形態(tài)建設(shè)還有一個(gè)價(jià)值取向的問(wèn)題，它實(shí)質(zhì)上所要解決的就是“為誰(shuí)執(zhí)政”的問(wèn)題?！盀檎l(shuí)執(zhí)政”是任何一個(gè)執(zhí)政黨都必須認(rèn)真回答和切實(shí)解決的重大理論與實(shí)踐問(wèn)題。

在執(zhí)政的價(jià)值取向上，鄧小平強(qiáng)調(diào)要確立以民為本的執(zhí)政理念。(1)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨的群眾路線。鄧小平認(rèn)為黨的群眾路線包含兩方面的意義:一方面，人民群眾必須自己解放自己，黨對(duì)于人民群眾的領(lǐng)導(dǎo)作用，就是正確地給人民群眾指出斗爭(zhēng)的方向，幫助人民群眾自己動(dòng)手，爭(zhēng)取和創(chuàng)造自己的幸福生活。黨必須密切聯(lián)系群眾和依靠群眾，黨員必須養(yǎng)成為人民服務(wù)、對(duì)群眾負(fù)責(zé)、遇事同群眾商量和與群眾同甘共苦的工作作風(fēng)。另一方面，黨的領(lǐng)導(dǎo)工作能否保持正確，決定于黨能否采取“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的方法。”(2)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平認(rèn)為，判斷黨的執(zhí)政績(jī)效的標(biāo)準(zhǔn)，“應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”?。強(qiáng)調(diào)要將“提高人民的生活水平”放在一個(gè)特別重要的位置上。(3)強(qiáng)調(diào)人民利益高于一切。鄧小平的執(zhí)政為民思想是以人民利益高于一切為核心的，是對(duì)歷史上的民本思想的批判與超越，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史上先進(jìn)的思想文化成果?！叭嗣駝?chuàng)造歷史、人民智慧無(wú)窮、人民當(dāng)家作主、人民共同富裕、提高人民素質(zhì)、人民利益至上等構(gòu)成了鄧小平的執(zhí)政為民思想體系。”?以民為本的執(zhí)政理念是鄧小平對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政意識(shí)形態(tài)建設(shè)的基本價(jià)值取向。

注釋

①②③④⑤⑨《鄧小平文選》第2卷，人民出版社，1993年，第143、364、114、114、42、250 頁(yè)。⑥⑦⑧⑩?《鄧小平文選》第 3 卷，人民出版社，1993 年，第 134、116、373、3、372 頁(yè)。?《江澤民文選》第 2 卷，人民出版社，2006年，第11頁(yè)。?夏東民:《人民利益高于一切——論鄧小平的執(zhí)政為民思想》，《毛澤東鄧小平理論研究》2004年第9期。

A849.1

A

1003—0751(2011)03—0036—03

2011—03—02

馬超，男，許昌學(xué)院副院長(zhǎng)，許昌學(xué)院法政學(xué)院副教授(許昌 461000)。

責(zé)任編輯:汪 洋