關(guān)于美術(shù)欣賞教學(xué)的目的與功能

吳詠春

（沛縣職教中心 江蘇 沛縣 221600）

關(guān)于美術(shù)欣賞教學(xué)的目的與功能

吳詠春

（沛縣職教中心 江蘇 沛縣 221600）

美術(shù)教育在現(xiàn)階段的中學(xué)教育課程中是一門重要的藝術(shù)課程，它在陶冶學(xué)生的情操，啟迪學(xué)生的智慧，發(fā)展學(xué)生的身心方面起到了不可或缺的作用。在目前教育模式中，職高美術(shù)欣賞課的開設(shè)無疑可以達(dá)到很多目的：認(rèn)識目的、教育目的、娛樂目的等，但美術(shù)欣賞的終極目的是凈化人的靈魂，要達(dá)到這一終極目的，教師應(yīng)精心設(shè)計課堂教學(xué)，充分利用多種教學(xué)方式和手段，吸引學(xué)生參與欣賞，才能達(dá)到預(yù)期的效果。

美術(shù)欣賞教學(xué)；目的；功能；精彩導(dǎo)入

職高美術(shù)欣賞課程的教材，緒論部分最后一個要點談到，美術(shù)欣賞課的開設(shè)可以達(dá)到很多目的，即認(rèn)識目的、教育目的、娛樂目的、審美目的等，但美術(shù)欣賞課程教學(xué)的終極目的是凈化靈魂。

在現(xiàn)階段的教育體系中，要真正實現(xiàn)“凈化靈魂”這一終極目的，并不是通過單純的理論講述和苦口婆心的說教就能實現(xiàn)的。尤其在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新課堂教學(xué)的今天，在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師更應(yīng)精心設(shè)計課堂教學(xué)，充分利用多種教學(xué)手段和方法，吸引學(xué)生參與欣賞，才能達(dá)到預(yù)期的效果。根據(jù)幾年來的課堂教學(xué)實踐，筆者總結(jié)出以下幾點做法。

一是通過一堂課的精彩導(dǎo)入，引發(fā)學(xué)生自覺地參與欣賞，實現(xiàn)終極目的。

例如，在欣賞現(xiàn)代雕塑作品時，筆者沒有直接講出現(xiàn)代雕塑發(fā)展的特點，而是先運(yùn)用多媒體演示學(xué)生熟悉的 “人民英雄紀(jì)念碑”這一典型的現(xiàn)代雕塑作品，讓學(xué)生討論它是什么類型的雕塑，運(yùn)用什么材料制作成的，起到什么樣的作用？大家興致很高，積極地討論。通過討論，學(xué)生初步說出了這一大型雕塑的特點和作用，繼而筆者又進(jìn)一步點撥，補(bǔ)充雕塑建造的時間、造型及象征意義等。然后又展示了紀(jì)念碑下層10幅反映近代中國革命歷史的浮雕作品。筆者選出其中兩幅，讓學(xué)生聯(lián)系歷史知識說出事件發(fā)生的背景和歷史意義，這樣能充分理解作品內(nèi)容。最后再分析講述作品的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特色，使學(xué)生能更深刻地領(lǐng)悟到紀(jì)念碑雕塑的價值和作用，內(nèi)心自然產(chǎn)生緬懷先烈、為振興祖國而奮斗的情懷。由于精彩的導(dǎo)入，情感上產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，消除了學(xué)生的排斥心理，為下面的課程教學(xué)鋪平了道路，自然起到“凈化靈魂”的作用。

二是通過調(diào)動學(xué)生的情緒，激發(fā)學(xué)生聯(lián)想和情感體驗，達(dá)到凈化靈魂的目的。

首先，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用調(diào)動學(xué)生情緒。在課堂教學(xué)中，筆者深刻認(rèn)識到，教師的作用不容忽視，只有教師本身激情四射才能調(diào)動起學(xué)生的情緒。所以即使在身體十分疲憊或不適的情況下，筆者仍堅持以飽滿的情緒授課。每次上課之前都精心準(zhǔn)備，竭力避免平鋪直敘，而是選取新奇的教學(xué)方式，運(yùn)用多種手段調(diào)動學(xué)生的感官，最大限度地發(fā)揮其主觀能動性，以達(dá)到預(yù)期的效果。例如，在進(jìn)行“古代山水畫”一課教學(xué)時，因為大多數(shù)學(xué)生對山水畫了解甚少，僅靠靜止的圖片資料和教師的講述難以激發(fā)學(xué)生的情感，更無法感受畫中的意境之美。針對這種情況，筆者先是滿懷激情地背誦了偉大詩人李白、陶源明描寫山水景色的一些詩句，引導(dǎo)學(xué)生從理解古詩的意境入手去體會山水畫。接著筆者又播放了精選的光盤“游歷中國”中的山水風(fēng)景畫面，其中既有江南水鄉(xiāng)，又有北方的崇山峻嶺。那樣的詩情畫意，那優(yōu)美動聽的“春江花月夜”，馬上把學(xué)生帶入了絕美的境界之中，好像自己正蕩舟碧波之上，或放歌于奇山秀峰之中，不僅使學(xué)生領(lǐng)略了自然景色的美好，還激發(fā)了他們熱愛祖國大好河山的思想感情。這時，一雙雙純真的眼睛里跳動著渴求、興奮的火花。然后當(dāng)筆者提出“江南與北方的景色各有什么特點？這些山山水水給你留下了哪些印象？”等問題時，學(xué)生們再也坐不住了，一個個躍躍欲試、爭先恐后地發(fā)表自己觀點和對美的真切感受。最后筆者又出示了董源的《瀟湘圖》、范寬的《溪山行旅圖》等山水畫作，引導(dǎo)學(xué)生欣賞畫面，這樣就自然地把光盤中的動人畫面與作品意境結(jié)合起來。既激發(fā)了學(xué)生的興趣，陶冶了學(xué)生的情操，又凈化了學(xué)生的心靈。

其次，運(yùn)用多媒體教學(xué)調(diào)動學(xué)生的情緒。例如在欣賞羅中立的油畫《父親》這一典范之作時，筆者首先讓學(xué)生討論，應(yīng)該給這幅畫取一個什么畫名，才能使這一形象更具藝術(shù)感染力。經(jīng)過思考，大部分學(xué)生都給這幅畫取名為 《老農(nóng)》，但不知是否確切，很想知道原畫的名稱，因而產(chǎn)生了心理上的期待。這時，筆者并不直接把答案告訴他們，而是讓他們進(jìn)一步欣賞。接下來筆者采用多媒體教學(xué)手段，以崔京浩的《父親》這首歌為背景音樂，在飽含深情的樂曲聲中，加上解說詞，渲染氣氛：畫面中老農(nóng)古銅色的老臉，艱辛歲月耕耘出的那一道道車轍似的皺紋，犁耙似的手創(chuàng)造了多少大米白面，缺了牙的嘴又吃了多少粗糧糠菜，身后是經(jīng)過勞動換來的一片金色的豐收，手中端著的卻是一個破舊的茶碗。學(xué)生在這幅直入內(nèi)心并產(chǎn)生巨大震撼力的油畫面前，通過筆者的引導(dǎo)，感受到了這飽經(jīng)滄桑、卻又永遠(yuǎn)對生活充滿希望、期待之情的，有著堅韌精神的老農(nóng)民的經(jīng)典藝術(shù)形象的高大之處。在筆者的循循善誘下，學(xué)生意識到了正是畫家高度寫實的藝術(shù)表現(xiàn)，才使父親的形象更加真實可信、有血有肉。他所代表的是中華民族千千萬萬的農(nóng)民，也正是這千千萬萬的農(nóng)民才養(yǎng)育了世世代代的中華兒女，他更是我們精神上的父親。

在欣賞過程中，由于音樂和畫面同時出現(xiàn)，聽覺和視覺的共同沖擊，引發(fā)學(xué)生豐富的聯(lián)想，情感得到了升華。解說詞引導(dǎo)學(xué)生從畫中的老農(nóng)形象想到中國的農(nóng)民階層，由農(nóng)民再想到養(yǎng)育中華兒女的“父親”，進(jìn)而想到祖國這一農(nóng)業(yè)大國的命運(yùn)。在這一情感的體驗過程中，學(xué)生深切地體會到這幅畫取名為《父親》的藝術(shù)感染力。從而更好地認(rèn)識到，創(chuàng)造美術(shù)形象就是要“通過具體生動的個性，來表現(xiàn)事物的共性與普遍真理的形象，也就是創(chuàng)造藝術(shù)典型”。這樣使學(xué)生加深了對美術(shù)形象的認(rèn)識和理解，真正達(dá)到了“凈化靈魂”的目的。

再次，通過學(xué)生熟悉的事物或知識調(diào)動其情緒。美術(shù)鑒賞課的教學(xué)目標(biāo)不僅是培養(yǎng)和提高學(xué)生對美的感受力，鑒賞力，而且要美化人自身，即幫助學(xué)生樹立美的理想，發(fā)展美的品格，培養(yǎng)美的情操，形成美的人格。因而在教學(xué)中，除了采取多種方式和教學(xué)手段之外，筆者非常重視結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，適時對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)誘導(dǎo)。以培養(yǎng)其優(yōu)良的品格和正確的審美觀。例如，在教材中，西方古典的繪畫和雕塑作品多裸體的人像造型，讓這些青少年學(xué)生頃刻間理解并領(lǐng)悟到其中美的形式和內(nèi)涵絕非易事。記得剛向?qū)W生展示那些經(jīng)典雕塑作品時，學(xué)生的表現(xiàn)各異：有的表情很是夸張似乎看了不該看的東西，隨即低下頭去與同學(xué)小聲嘀咕起來；有的雖然看了表情很不自然，根本不是在欣賞，滿臉通紅的樣子，倒像是在受刑；還有些男生發(fā)出怪叫聲，引得靦腆的女生干脆合上課本趴在課桌上?？吹竭@些，筆者深刻認(rèn)識到樹立學(xué)生正確的審美意識，提高學(xué)生審美情趣的迫切性。為了調(diào)動學(xué)生的情緒，筆者首先從學(xué)生熟悉的奧運(yùn)會談起，隨即引出奧運(yùn)會的發(fā)源地——古希臘，學(xué)生的注意力馬上轉(zhuǎn)移過來，接著又聯(lián)系歷史跟學(xué)生共同探討了古希臘當(dāng)時的社會狀況和審美時尚：古希臘的社會制度是奴隸制民主政治，為藝術(shù)創(chuàng)作提供了自由的空間。再者，古希臘非常重視體育運(yùn)動，強(qiáng)烈追求人體美，竭力展示人體美，這種特殊的社會風(fēng)尚和審美時尚決定了它的人像雕刻形式，并且在表現(xiàn)人體美上達(dá)到了一個難以比擬的高度。接下來筆者用多媒體依次展示了 《擲鐵餅者》、《維納斯》、《拉奧孔》等幾幅典型作品，結(jié)合相關(guān)的傳說故事，分析講述了其表現(xiàn)題材和藝術(shù)特色等。學(xué)生一改先前的嬉戲表情，努力感受著其中的美……接著筆者又展示了幾幅同時期的雕塑作品，讓學(xué)生分析討論其藝術(shù)特色，使其主觀能動性得到了很好的體現(xiàn)，自然也就順利地接受了相關(guān)的知識。最后筆者作了經(jīng)典的總結(jié)，對雕塑《擲鐵餅者》的健美、莊重、和諧，維納斯的莊重和典雅、拉奧孔的無助等作了進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)，學(xué)生心悅誠服，無不對西方古典文化、藝術(shù)作品贊嘆不已。

三是通過巧妙的收尾啟迪學(xué)生的心智，啟發(fā)學(xué)生思考，從而更好地達(dá)到凈化靈魂的目的。

例如，在講到“玉石藝術(shù)”這一節(jié)時，在學(xué)生充分認(rèn)識了各個時期玉石藝術(shù)的題材內(nèi)容和藝術(shù)特色后，筆者抓住“君子比德于玉”、“大圭不琢”等玉石文化的審美追求對學(xué)生進(jìn)行了一番教育，從中引出中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，即追求至高至純的境界。教育學(xué)生發(fā)揚(yáng)我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，不要只追求外表的華美，而應(yīng)注重內(nèi)在素養(yǎng)的提高。鼓勵他們努力學(xué)習(xí)，豐富知識，完善自我，追求內(nèi)在的美，做一個具有璞玉渾金般氣度的人。其間由于采取圖文并茂的多媒體教學(xué)，伴以真切生動的古典背景音樂，結(jié)合激情洋溢的分析講述，學(xué)生深受感染，并受到良好的教育。

通過課堂教學(xué)實踐，筆者認(rèn)識到，美術(shù)欣賞教學(xué)沒有固定的程式和方法。教師應(yīng)充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，注重各個環(huán)節(jié)的巧妙布局，竭力避免平鋪直敘，運(yùn)用多種方式和手段充分調(diào)動學(xué)生各種感官，這樣才能真正提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立學(xué)生正確的審美觀，陶冶學(xué)生的情操，達(dá)到“凈化靈魂”的終極目的。

[1]楊琪.美術(shù)欣賞[M].北京：高等教育出版社，2006.

[2]人民教育出版社，課程教材研究所，美術(shù)課程教材研究開發(fā)中心.美術(shù)鑒賞[M].北京：人民教育出版社，2007.

[3]人民教育出版社，課程教材研究所，美術(shù)課程教材研究開發(fā)中心.美術(shù)鑒賞教師教學(xué)用書[M].北京：人民教育出版社,2004.

[4]周積寅.古代藝術(shù)三百題[M].上海：上海古籍出版社，1989.

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A

1672-5727（2011）01-0118-02

吳詠春（1973—），女，江蘇沛縣人，沛縣職教中心講師，研究方向為職業(yè)美術(shù)教育。