對(duì)話與反思
——現(xiàn)代城市發(fā)展與歷史街區(qū)的文脈傳承

胡林林

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

對(duì)話與反思
——現(xiàn)代城市發(fā)展與歷史街區(qū)的文脈傳承

胡林林

（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

亞里士多德有句名言：“人們?yōu)榱嘶钪毤诔鞘?；為了活得更好居留于城市?！?/p>

歷史街區(qū)作為城市文化遺產(chǎn)，是城市的“文肝”所在，聊系著過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，代表著一個(gè)城市的形象，同時(shí)歷史街區(qū)作為城市發(fā)展的 “見(jiàn)證者”，是城市發(fā)展歷史文化的物質(zhì)形態(tài)，包含著城市過(guò)去豐富的歷史價(jià)值信息（社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化）。本文通過(guò)研究和論述歷史街區(qū)現(xiàn)狀、保護(hù)、合理利用與發(fā)展以及歷史街區(qū)與現(xiàn)代城市的關(guān)系，讓人們明白保護(hù)歷史街區(qū)的目的和意義是什么，從而讓歷史街區(qū)更加相對(duì)完整、“原真性”存在，對(duì)延續(xù)城市的文肝、社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展、社會(huì)和諧與穩(wěn)定，增強(qiáng)人們的文化胨豪感都具有重要的意義。

歷史街區(qū)；保護(hù)與開(kāi)發(fā)；傳統(tǒng)與現(xiàn)代；文化與城市特脟

一、“漸行漸遠(yuǎn)”的歷史街區(qū)——城市特色何所依？

中國(guó)有著五千年璀璨的文明，自古至近現(xiàn)代雖歷經(jīng)戰(zhàn)火不斷的洗禮，但仍有大量的文物流傳至今，包括古建筑（地上、地下）、古街區(qū)等文化遺產(chǎn)，這些以物質(zhì)形態(tài)下來(lái)的文化遺產(chǎn)不但承載的文明，更是留給后人寶貴的精神財(cái)富，是城市特色的有機(jī)組成部分，是民族的也是世界的。中國(guó)發(fā)展到近現(xiàn)代，漸漸落后于世界。似乎是國(guó)人經(jīng)歷了太多的貧窮與落后，改革開(kāi)放以來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市建設(shè)浪潮也隨著涌來(lái)，大拆大建、采用類似或相同的城市規(guī)劃、建筑結(jié)構(gòu)、建筑形式、建筑色彩等來(lái)建設(shè)自己的城市，由此造成了千城一面的局面，非但如此，城市建設(shè)也影響到了歷史街區(qū)的?生存”,何談城市特色?

當(dāng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去，人們又想到了塑造自己城市特色，由此想到了歷史街區(qū)、歷史建筑。他們不惜一切代價(jià)花巨資建設(shè)了一批又一批的假古董、假文物、大體量的仿古建筑，來(lái)招攬游人，標(biāo)榜自己城市的特色與魅力，殊不知，古建筑、古街區(qū)是有生命的、不只是徒有外表與形式，即使發(fā)展到現(xiàn)在，雖然破敗，卻是伴著歲月的洗禮而來(lái)，從斑駁的墻上我們依稀可以看到古文明折射的影子。水流環(huán)繞的威尼斯古城將建筑都建設(shè)于水上，是其一特色；由四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷構(gòu)成的平遙古城、以布局嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?四合院?著稱，其建筑顯著特色?房子半邊蓋?和當(dāng)?shù)馗珊禋夂蛴忻芮嘘P(guān)系，這些都表達(dá)出其鮮明特色，是山西歷史文化重要的見(jiàn)證。

二、保護(hù)與發(fā)展的辯證關(guān)系、手段及其途徑

現(xiàn)代城市要發(fā)展、人民需要生產(chǎn)生活，這并不意味著與古街區(qū)的保護(hù)、發(fā)展相悖，相反，二者可以互相促進(jìn)、共同支撐發(fā)展。合理的開(kāi)發(fā)古街區(qū)，使之有機(jī)、有序的發(fā)展。建筑學(xué)家梁思成的一句名言，保護(hù)古建筑，“要讓它延年益壽，不要返老還童”。換句話說(shuō)就是在不破壞它的基本建筑形式、色彩、結(jié)構(gòu)，可適當(dāng)在內(nèi)部增添現(xiàn)代生活設(shè)施（供水、供電、供暖等）滿足現(xiàn)代生活的需要。同時(shí)在現(xiàn)代城市規(guī)劃中建設(shè)現(xiàn)代城市，?注意新老建設(shè)風(fēng)格的自然過(guò)渡。運(yùn)用設(shè)計(jì)手法，使長(zhǎng)遠(yuǎn)的建設(shè)發(fā)展與文物建筑有機(jī)融合。?[1]可以通過(guò)設(shè)計(jì)一個(gè)街道空間來(lái)連接新建筑與歷史建筑，取得協(xié)調(diào)性，同時(shí)也強(qiáng)化了歷史建筑在歷史街區(qū)乃至整個(gè)城市中的重要性。

1、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整

保護(hù)與發(fā)展歷史街區(qū)能更合理調(diào)整該城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、增加更多就業(yè)機(jī)會(huì)。例如據(jù)當(dāng)?shù)卣块T統(tǒng)計(jì)：宏村2006年接待游客110萬(wàn)人次，門票收入達(dá)到2580多萬(wàn)元，西遞村民人均年收入達(dá)到5293元，而宏村人均年收入也達(dá)到了3240元，農(nóng)民百分之七十以上的收入來(lái)自旅游。而這更得益于宏村、西遞這兩座古村落合理的保護(hù)與發(fā)展，同時(shí)與當(dāng)?shù)卣畬?duì)古村落古街區(qū)的合理的保護(hù)政策是密不可分的（?修舊如舊的原則、整治周邊不協(xié)調(diào)的建筑環(huán)境，保護(hù)宏村西遞原始景觀環(huán)境等）

2、傳統(tǒng)與現(xiàn)代

在發(fā)展中保護(hù)，以保護(hù)促進(jìn)發(fā)展。把歷史街區(qū)的保護(hù)與發(fā)展納入現(xiàn)代城市規(guī)劃中，共同作為城市這個(gè)?有機(jī)體”的重要組成部分，城市規(guī)劃應(yīng)盡可能的做到歷史街區(qū)的輻射、影響半徑的環(huán)境與之相協(xié)調(diào)。作為城市的特殊部分，即該城市的特色所在。例如另辟新區(qū)建設(shè)的?拉德芳斯?新區(qū)位于巴黎西郊，是現(xiàn)代巴黎的象征，它給巴黎這座古城帶來(lái)了新的活力、

并與其相映成輝。它的成功之處在于很好地處理了古城區(qū)與現(xiàn)代城市的發(fā)展。同時(shí)并沒(méi)有使現(xiàn)代辦公區(qū)與古城區(qū)割裂開(kāi)來(lái)，拉德芳斯拱門有力的說(shuō)服了這點(diǎn)，它位于與香榭麗舍大街與凱旋門同一條中軸線上，連接著過(guò)去與現(xiàn)代。

3、審美性與認(rèn)知度

《馬丘比丘憲章》?首先強(qiáng)調(diào)了人與人之間的相互關(guān)系對(duì)于城市和城市規(guī)劃的重要性?，這就需要?jiǎng)?chuàng)造符合各種人群需要的多元環(huán)境。顯然?千城一面?的現(xiàn)代鋼筋水泥城市雖然滿足了人們的物質(zhì)需要但卻已經(jīng)讓人感到疲倦不堪，產(chǎn)生?審美疲勞? 歷史街區(qū)等作為歷史文化遺產(chǎn)存在，對(duì)人們的審美、知識(shí)的存儲(chǔ)、增強(qiáng)對(duì)城市的自豪感、認(rèn)可度都具有極大的意義。

三、保護(hù)與發(fā)展的“策略性”

1、?原真性?的保護(hù)

它是城市的文化特色所在，古老的歷史街區(qū)等文化遺產(chǎn)的存在，以其物質(zhì)形態(tài)反映了城市的文化特色，同時(shí)彰顯城市的精神與文明。

歷史街區(qū)等歷史文化遺產(chǎn)固然不能原封不動(dòng)的?重生?，我們既要它的歷史，同時(shí)不能對(duì)其太過(guò)于?苛刻?，原始狀態(tài)已一去不復(fù)返，為此我們唯有做的是保持歷史街區(qū)、歷史建筑等歷史遺產(chǎn)的真實(shí)性，不可過(guò)份修飾添補(bǔ)。因?yàn)檫@樣只會(huì)?過(guò)?，如前文所述。塑造的只是一具假古董。

2、學(xué)習(xí)與借鑒

中國(guó)原汁原味的古建筑已經(jīng)很少了，為此國(guó)人卻去日本研究古建筑，因?yàn)槿毡痉浅Ｍ旰玫谋４媪斯沤ㄖ?。日本?duì)古街區(qū)極其建筑的保護(hù)，不只是局限于?單體?，更注重與其依托的環(huán)境極其歷史景觀的保護(hù)。這就保護(hù)了它的完整性，同時(shí)其他西方國(guó)家對(duì)歷史遺產(chǎn)的保護(hù)政策和法規(guī)也都相當(dāng)完善，如德國(guó)?《歷史性紀(jì)念物保護(hù)法》所指定建筑周圍500米以內(nèi)的任何建筑、空間環(huán)境方面的變革都必須得到有關(guān)管理部分的許可。?[1]

我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)國(guó)外對(duì)歷史遺產(chǎn)的保護(hù)與完善法律法規(guī)。重視對(duì)歷史環(huán)境的保護(hù)，并使之適應(yīng)現(xiàn)代化生活，更好地保護(hù)，更好地利用，二者相輔相成。讓其擁有?使用生命” 的價(jià)值。

同時(shí)，?再生?歷史街區(qū)的文化，讓其文化生命更好的延續(xù)下去，人是活動(dòng)的主體，因此無(wú)論是保護(hù)還是改造歷史街區(qū)，都不要破壞就有的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，這樣才能保持其完整性?？v觀世界各國(guó)對(duì)古建筑等歷史遺產(chǎn)的保護(hù)、更新或者改造中，很重要的一點(diǎn)是民眾參與，并設(shè)有專門的參與機(jī)構(gòu)。集思廣益、充分表達(dá)民意。同時(shí)在改造中以古建筑、古街區(qū)等文化遺產(chǎn)為視覺(jué)景觀的主導(dǎo)，不可讓現(xiàn)代建筑在其周圍喧賓奪主，玻璃金字塔就是一個(gè)典型的范例。起初大多數(shù)人覺(jué)得一怪物矗立在盧浮宮前，并不接受，直至貝聿銘做了一個(gè)足尺模型才使巴黎市民改變了看法并同意這方案的實(shí)施，并作為連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的紐帶，透明的玻璃謙遜的反射出周圍建筑物的形態(tài)，表達(dá)了對(duì)古老文明的敬意。

四、定位“職能性”，尋找切入點(diǎn)

在發(fā)展中不斷延續(xù)歷史街區(qū)的?生命?，實(shí)現(xiàn)其可持續(xù)發(fā)展，發(fā)展與保護(hù)并舉，每個(gè)歷史街區(qū)所在的城市，都各有其不同的職能，我們不應(yīng)呆板地讓其?與世隔絕?式的保護(hù)，而是與其所在的城市特有的城市只能聯(lián)系在一起，例如麗江古城，旅游業(yè)是該城最顯著的職能，云南省很好的把旅游業(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展切入到了古城的保護(hù)中，通過(guò)政府投入巨資真實(shí)、完整的表現(xiàn)了古城的歷史風(fēng)貌，從而帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，而旅游業(yè)的發(fā)展勢(shì)必促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，并很好的延續(xù)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)（銀器、銅器的制作、皮毛、紡織等）的發(fā)展，具有濃烈的民族特色和人文氣息。以古城保護(hù)為基礎(chǔ)，以旅游業(yè)為中心職能，二者相互促進(jìn)，和諧共生。

五、結(jié)語(yǔ)

城市還要繼續(xù)前行發(fā)展，?十二五規(guī)劃?提出了未來(lái)將進(jìn)行更大規(guī)模的城市建設(shè)，這本無(wú)可厚非，但是希望經(jīng)濟(jì)在發(fā)展，提高現(xiàn)代人民物質(zhì)生活水平的同時(shí)，與古街區(qū)等歷史遺產(chǎn)和諧共存與發(fā)展，并加強(qiáng)古文化與現(xiàn)代多元文化的對(duì)話，同時(shí)在發(fā)展的過(guò)程積極探索新方法、新手段、新技術(shù)、新材料保護(hù)更新歷史街區(qū)等文化遺產(chǎn)，加強(qiáng)國(guó)際交流與合作。兼顧公共利益與經(jīng)濟(jì)利益，強(qiáng)化開(kāi)發(fā)商、政府、公眾、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師之間的交流式對(duì)話，在?拆?與?留?、?保護(hù)”與?開(kāi)發(fā)?中合理取舍，達(dá)成一致，合理保護(hù)和處理歷史街區(qū)等文化遺產(chǎn)周邊傳統(tǒng)空間環(huán)境與現(xiàn)代城市規(guī)劃的關(guān)系，從而延續(xù)城市的文脈，發(fā)揚(yáng)城市特色。

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[3] 周嵐等.城市空間美學(xué)[M]. 南京：東南大學(xué)出版社，2001.1

[4] 張松 王駿. 我們的遺產(chǎn). 我們的未來(lái)[M]. 上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，2008.3

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[6] 凱文·林奇.城市形態(tài)[M].北京：華夏出版社， 2003.1

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1674-3954（2011）02-0100-01