論中國(guó)漆畫(huà)創(chuàng)作的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型

廣東省陽(yáng)江市群眾藝術(shù)館 陳自豪

中國(guó)漆藝歷史悠久，據(jù)我國(guó)考古學(xué)者考察，早在原始社會(huì)的新石器時(shí)代已出現(xiàn)。漆畫(huà)脫胎于古老的漆工藝，在我國(guó)已經(jīng)發(fā)展了六十余年。漆畫(huà)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型，并非僅僅是材料和技術(shù)上的轉(zhuǎn)型，更為重要的，乃是當(dāng)代創(chuàng)作觀念和審美傾向的轉(zhuǎn)型。

一、現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作轉(zhuǎn)型的媒介條件

現(xiàn)代漆畫(huà)作為一個(gè)畫(huà)種，在我國(guó)主要得益于原有的漆工藝傳統(tǒng)和越南磨漆畫(huà)的啟發(fā)，同時(shí)也受到了20世紀(jì)80年代中國(guó)漆畫(huà)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。它既開(kāi)啟了中國(guó)古老漆文化的現(xiàn)代進(jìn)程，又使有著悠久歷史傳統(tǒng)的漆工藝有了新的用武之地，也在一定程度上拓展了傳統(tǒng)漆藝發(fā)展和轉(zhuǎn)型的新思路?？陀^而言，漆畫(huà)是一種由材料介入的藝術(shù)。在傳統(tǒng)記載中，漆畫(huà)髹飾層之獨(dú)特、材料之豐富、表現(xiàn)技法之多樣是任何畫(huà)種都無(wú)法相比擬的,這就為現(xiàn)代漆畫(huà)的轉(zhuǎn)型埋下了堅(jiān)實(shí)的客觀條件。其一，天然漆（又稱(chēng)樹(shù)漆、生漆和大漆）液本身具有沉著的色調(diào)、優(yōu)美的光澤，能使漆色沉著厚重，罩漆潤(rùn)透含蓄，磨退淳樸幽雅，對(duì)于畫(huà)面的統(tǒng)一、色調(diào)的整體有著較大的優(yōu)勢(shì)。其二，合成漆作為對(duì)天然漆的補(bǔ)充，其漆性透明度高，調(diào)制漆色還原準(zhǔn)確，便于描繪細(xì)膩的色彩變化，罩漆清澈瑩透，可以用來(lái)表現(xiàn)類(lèi)似古典油畫(huà)的作品。其三，漆還可以與各種材料有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成豐富多變的藝術(shù)效果，如金銀、金屬粉末、閃光粉、細(xì)砂、骨粉、蛋殼、干漆粉、木粉等多種材料與漆交錯(cuò)使用，增添了漆藝豐富的表現(xiàn)力。其四，漆畫(huà)的表面光亮平滑，大多使用描繪、研繪、罩明、雕填等技法，同時(shí)也有浮雕般凸起的表現(xiàn)形式，如雕漆、堆漆、鐫刻，還有沉隱的圖紋隱花、砂金和紋樣紙陷的款彩、刻灰等形式。其五，在漆畫(huà)髹飾層的表現(xiàn)技法上，漆畫(huà)的制作除了用筆描勾勒外，還可以用刮涂、指點(diǎn)、掌拍、堆塑、刀塑等技法，同時(shí)用布團(tuán)、滾珠、谷粒、葉片、紙屑、瓜縷、棕絲等代筆作畫(huà)。由于工具的特點(diǎn)，構(gòu)成了風(fēng)格多變的漆畫(huà)髹飾層技法語(yǔ)言。其六，漆畫(huà)髹飾層的語(yǔ)言本性，形成漆畫(huà)髹飾層的最初操作是添加層操作。符號(hào)學(xué)家皮爾斯認(rèn)為添加操作是一種文字符號(hào)橫向的線(xiàn)性序列的編碼操作，而漆畫(huà)髹飾層作為非文字符號(hào)，它的添加操作是一種橫向的表層添加和縱向的高低預(yù)設(shè)。在髹飾層的制作過(guò)程中，弧面構(gòu)成最能體現(xiàn)髹飾層的視覺(jué)性狀特點(diǎn)，而髹飾層的視覺(jué)物理空間性狀是構(gòu)成現(xiàn)代漆畫(huà)藝術(shù)形式美的重要內(nèi)容。簡(jiǎn)而言之，這些傳統(tǒng)的漆藝的媒介特質(zhì)和工藝手法為漆畫(huà)創(chuàng)作的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型提供了較大的推進(jìn)空間。

二、現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作的風(fēng)格轉(zhuǎn)型

就現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作的風(fēng)格轉(zhuǎn)型而言，有寫(xiě)實(shí)、裝飾、意象和抽象等。廣州美術(shù)學(xué)院譚天教授認(rèn)為，漆畫(huà)傳統(tǒng)的裝飾性是現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作的重要表征，現(xiàn)代漆畫(huà)家應(yīng)當(dāng)正面承認(rèn)漆畫(huà)藝術(shù)的裝飾性特點(diǎn)，并“理直氣壯”、充滿(mǎn)自信地將漆畫(huà)的裝飾性發(fā)揮出來(lái)，作為漆畫(huà)發(fā)展的一個(gè)獨(dú)特視覺(jué)。此外，現(xiàn)代漆畫(huà)還存有不少風(fēng)格實(shí)驗(yàn)與探索性路徑:其一，部分現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作著意于肌理制作，充分發(fā)揮漆畫(huà)的肌理效果，并在肌理制作與情感宣泄方面探索漆畫(huà)的表現(xiàn)性風(fēng)格。其二,也有部分年輕漆畫(huà)藝術(shù)家不滿(mǎn)足于漆畫(huà)創(chuàng)作的現(xiàn)狀，表現(xiàn)出對(duì)漆畫(huà)藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)探索精神，他們認(rèn)為可以轉(zhuǎn)換思路和視角來(lái)看待中國(guó)現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作的風(fēng)格轉(zhuǎn)型，甚至借用西方的審美價(jià)值體系來(lái)改造中國(guó)漆畫(huà)創(chuàng)作的現(xiàn)狀。于是，漆畫(huà)的象征性風(fēng)格、抽象風(fēng)格等便在這種努力下產(chǎn)生出來(lái)。象征性風(fēng)格強(qiáng)調(diào)象征、隱喻。抽象是相對(duì)具象而言的，在漆畫(huà)抽象性風(fēng)格中，漆液本身就可以作為主體去表現(xiàn)，或者漆的色彩占畫(huà)面的主角，或者漆的肌理作為畫(huà)面的主角，或者在漆的兼容性前提下，各種材料的抽象組合作為畫(huà)面的主角——抽象乃漆畫(huà)之所長(zhǎng)。抽象取決于結(jié)構(gòu)、形狀、形式等。在現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中，把偶然性和必然性結(jié)合起來(lái)，把抽象的結(jié)構(gòu)、形狀、形式等因素提煉出來(lái)，藝術(shù)家往往把自我的抽象體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為近似平面化、抽象化的造型，通過(guò)在鋁箔上刻、劃、擦、刮、染、磨等手法，形成了單純而又豐富的視覺(jué)效果。如清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院程向君教授的作品《醫(yī)書(shū)》系列就是帶有抽象意味的現(xiàn)代漆畫(huà)造型方式，他將實(shí)用性符號(hào)轉(zhuǎn)化為精神性符號(hào)，畫(huà)面圖像由實(shí)用性層面超拔而出，在很大程度上打破了長(zhǎng)期以來(lái)人們認(rèn)為漆畫(huà)只是手工技藝和裝飾風(fēng)格的狹隘偏見(jiàn)，成功地在漆畫(huà)髹飾層和繪畫(huà)的本體語(yǔ)言這兩者之間找到了自己的語(yǔ)言契合點(diǎn)。我們從他的畫(huà)面中可感受到一個(gè)力圖在中國(guó)文化土壤里扎根和發(fā)展的藝術(shù)家的現(xiàn)代情懷和現(xiàn)代方式。其三，現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作可以工筆亦可以寫(xiě)意，漆畫(huà)在技法上可渲染、可暈金、可暈銀、可潑漆，讓各種色漆自然融合，趣味天然，從而使漆畫(huà)達(dá)到高度的工藝美和藝術(shù)美。

三、現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作的審美轉(zhuǎn)型

現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作的審美轉(zhuǎn)型主要體現(xiàn)在以下四種方向：一是民間美術(shù)審美形態(tài)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型；二是傳統(tǒng)藝術(shù)審美形態(tài)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型；三是借用西方現(xiàn)代藝術(shù)審美形態(tài)來(lái)改造的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型；四是借用后現(xiàn)代藝術(shù)審美形態(tài)來(lái)改造的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。我國(guó)民間美術(shù)是我國(guó)本原文化和文化符號(hào)的傳承，是中華民族文化藝術(shù)的母體。它融于民族群眾的衣食住行、節(jié)日習(xí)俗、人生禮儀和信仰禁忌的社會(huì)生活之中，是人類(lèi)勞動(dòng)生活最質(zhì)樸的藝術(shù)思想和藝術(shù)語(yǔ)言的體現(xiàn)，也是現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作取之不盡，用之不竭的寶藏。從民間美術(shù)存在的基本形態(tài)和創(chuàng)作心理來(lái)看，它的創(chuàng)作目的是實(shí)用與審美的完美結(jié)合。傳統(tǒng)漆藝植根于民間美術(shù)，現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作脫胎于傳統(tǒng)漆藝，無(wú)論從審美心態(tài)或從創(chuàng)作形式上來(lái)看，民間美術(shù)與現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作都有著一種內(nèi)在的必然聯(lián)系。如何再發(fā)掘、再認(rèn)識(shí)中國(guó)民間美術(shù)中的元素語(yǔ)言，并從中國(guó)民間美術(shù)的造型法則、色彩語(yǔ)言、視覺(jué)符號(hào)語(yǔ)言、審美特性和創(chuàng)作思維方面進(jìn)行分析研究，不僅僅只是民間風(fēng)情性描繪的需要，也是體現(xiàn)當(dāng)代審美生活的現(xiàn)代性需要，更是促使現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作走向民間美術(shù)審美形態(tài)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型的需要。與此同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有著悠久的歷史，不僅形態(tài)樣式多種多樣，且審美價(jià)值體系與中國(guó)文化思想水乳交融，造就出中國(guó)文化藝術(shù)的獨(dú)特審美精神。從歷時(shí)性來(lái)看，我們今天所談?wù)摰摹皞鹘y(tǒng)”可以五四運(yùn)動(dòng)為分水嶺，即五四運(yùn)動(dòng)之前的古典美學(xué)的傳統(tǒng)和五四運(yùn)動(dòng)之后百年來(lái)中西文化合璧的現(xiàn)代美學(xué)的傳統(tǒng)。以傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)為例，唐宋尚實(shí)，元代尚意，明清文人畫(huà)“逸筆草草，聊寫(xiě)胸中之意氣”，生成了暗合文人思想、禪宗思想的美學(xué)傳統(tǒng)?，F(xiàn)代中國(guó)畫(huà)引進(jìn)西方寫(xiě)實(shí)體系，實(shí)行美術(shù)革命，推進(jìn)大眾化、科學(xué)化的美學(xué)傳統(tǒng)?，F(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作植根于傳統(tǒng)藝術(shù)，是在繼承與創(chuàng)新的基礎(chǔ)上開(kāi)拓新思路，其創(chuàng)作形態(tài)有如英國(guó)美術(shù)史家貢布里斯所指出的“圖式修正”的創(chuàng)作過(guò)程，必須實(shí)行傳統(tǒng)藝術(shù)審美形態(tài)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型。近百年來(lái)，中國(guó)美術(shù)不斷借鑒、吸收西方現(xiàn)代繪畫(huà)風(fēng)格，探索轉(zhuǎn)換為本土化、民族化的可能性。西方現(xiàn)代繪畫(huà)以藝術(shù)本體語(yǔ)言的自律性作為藝術(shù)研究的根本問(wèn)題，并形成了形式主義的美學(xué)觀念。典型者如法蘭?？藢W(xué)派，從阿多諾到馬爾庫(kù)塞，都強(qiáng)調(diào)藝術(shù)是一種革命的力量，并指出藝術(shù)的批判力量來(lái)自形式而非內(nèi)容，審美形式本身就是一種顛覆手段，旨在恢復(fù)被壓抑了的人的感性?，F(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作也同樣需要借鑒西方現(xiàn)代繪畫(huà)的審美體系，來(lái)推進(jìn)漆畫(huà)創(chuàng)作的現(xiàn)代性審美觀念的發(fā)展。西方后現(xiàn)代主義藝術(shù)以一種新的方式改寫(xiě)和調(diào)整了藝術(shù)與觀念的關(guān)系，一方面接受了現(xiàn)代主義藝術(shù)用自身作為創(chuàng)造觀念的手段，以逃避哲學(xué)和文學(xué)對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的控制，另一方面又否定了現(xiàn)代主義只關(guān)注“藝術(shù)是什么”的觀念這樣一類(lèi)本質(zhì)主義的問(wèn)題，而把藝術(shù)重新與社會(huì)、文化聯(lián)系起來(lái)，使所有的觀念都具有歷史的、社會(huì)的、文化的對(duì)象和問(wèn)題。在現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作中，如果當(dāng)我們把觀念建構(gòu)視為具有客觀性、社會(huì)性、文本性的主體間的存在時(shí)，那么，就很有可能會(huì)涉及到后現(xiàn)代主義藝術(shù)的一些審美原則以及觀念手法等。因此，借用后現(xiàn)代藝術(shù)審美形態(tài)來(lái)改造的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型也成為現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作的重要觀念資源。

誠(chéng)然，現(xiàn)代漆畫(huà)藝術(shù)要有一個(gè)對(duì)媒介條件、風(fēng)格轉(zhuǎn)型、審美轉(zhuǎn)型深入研究和反思的過(guò)程，而且很多課題都亟待解決。一方面，年輕的漆畫(huà)家缺少形式和觀念意義上的真正的現(xiàn)代化洗禮，面臨著當(dāng)代文化語(yǔ)境下的多方觀照和多種選擇，在相當(dāng)程度上要看漆畫(huà)家在髹飾層的本體語(yǔ)言和繪畫(huà)的本體語(yǔ)言?xún)烧咧g寄托怎樣的美學(xué)追求；另一方面，現(xiàn)代漆畫(huà)創(chuàng)作把傳統(tǒng)基因和現(xiàn)代元素有機(jī)結(jié)合起來(lái)，它的實(shí)驗(yàn)形態(tài)應(yīng)更關(guān)注技藝資源、形式資源與當(dāng)代精神資源的遇合及對(duì)當(dāng)代精神的表達(dá)，這樣才能使漆畫(huà)探索偏向?qū)W術(shù)化、學(xué)科化發(fā)展，同時(shí)也使得現(xiàn)代漆畫(huà)的創(chuàng)作基礎(chǔ)更顯厚實(shí)，藝術(shù)含量更顯飽滿(mǎn)。

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