充滿人性化與個性化的現(xiàn)代金屬器皿藝術(shù)

四川美術(shù)學(xué)院設(shè)計藝術(shù)學(xué)院工藝系 施蕙雨

一、現(xiàn)代金屬器皿藝術(shù)的興起

現(xiàn)代金屬器皿藝術(shù)是現(xiàn)代手工藝的重要內(nèi)容，是在傳統(tǒng)手工藝之上發(fā)展而來的形態(tài)和概念。所有的工藝都產(chǎn)生于用途，實用工藝在傳統(tǒng)金屬器皿藝術(shù)中所占的比重最大，作品所要解決的首要問題是功能。精工細(xì)作的手工藝是傳統(tǒng)金屬藝術(shù)的另一個主要特征，通過巧奪天工的手工工藝技術(shù)來達(dá)到一種極致的美，力求給人奢華、精致的視覺效果。它的消費(fèi)者主要是少數(shù)的上層貴族或宗教神權(quán)?，F(xiàn)代金屬器皿藝術(shù)在傳統(tǒng)金屬藝術(shù)的基礎(chǔ)上演變而來?！艾F(xiàn)代”既是一種時間概念，也是在現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)條件、環(huán)境氛圍、生活方式、時尚文化等條件下在現(xiàn)代化進(jìn)程中的理念變化。器皿是金屬藝術(shù)從出現(xiàn)到成熟的過程中最初所承載的母體之一。碗、盤、盞、杯等這些特定的造型形式經(jīng)過歷史的衍化，為現(xiàn)代金屬器皿藝術(shù)的興起和創(chuàng)新提供了豐富、完美的造型基礎(chǔ)。它既有傳統(tǒng)金屬藝術(shù)的淵源，但在本質(zhì)上又帶有現(xiàn)代工業(yè)文化的特質(zhì)。工業(yè)革命以來的現(xiàn)代金屬藝術(shù)，在機(jī)械化、批量化和包豪斯設(shè)計思想的影響下形成了與傳統(tǒng)金屬藝術(shù)截然不同的藝術(shù)風(fēng)格，在設(shè)計觀念上也發(fā)生了巨大的變化。21世紀(jì)以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和信息技術(shù)的進(jìn)步，人們有更多的機(jī)會接觸新的造物技術(shù)，使設(shè)計師和藝術(shù)家們能夠更加自由地表現(xiàn)他們的藝術(shù)觀念。在這樣的背景下，現(xiàn)代金屬藝術(shù)正逐漸擺脫傳統(tǒng)的實用性、經(jīng)濟(jì)性、審美性的標(biāo)準(zhǔn)化原則，更多的是賦予作品本身以形式美、感情寄托、意識形態(tài)、符號化等新內(nèi)涵。設(shè)計師運(yùn)用現(xiàn)代藝術(shù)與設(shè)計理念，使金屬器皿具有現(xiàn)代形式的視覺特征，作品追求金屬自身的材質(zhì)美感、追求金屬工藝的工藝之美以及自身情感的表達(dá)。大眾、時尚、手工、機(jī)械、傳統(tǒng)材質(zhì)、新型復(fù)合材料等，作品呈現(xiàn)出一種混搭、綜合、并置的創(chuàng)作形式和審美行為。

二、人性化與個性化在現(xiàn)代金屬器皿藝術(shù)中的表現(xiàn)

人性化和個性化不是兩個孤立的概念，兩者相互影響。人性化是現(xiàn)代設(shè)計的重要內(nèi)容，在現(xiàn)代設(shè)計中得到了廣泛的肯定及展現(xiàn)，它的內(nèi)涵主要包括了對人的行為習(xí)慣、人體的生理結(jié)構(gòu)，以及人們生產(chǎn)、生活的綜合分析，是對人在生理和心理層次的積極關(guān)懷，對個人情感和喜好的尊重。個性化設(shè)計恰好體現(xiàn)了人性化“以人為本”的核心內(nèi)涵。

工藝大師柳宗悅[1]在他的著作中指出“美與生活的結(jié)合體現(xiàn)在工藝文化中，現(xiàn)代金屬藝術(shù)與現(xiàn)代手工藝有著千絲萬縷的聯(lián)系”，與其他現(xiàn)代手工藝一樣，現(xiàn)代金屬器皿藝術(shù)是作為情感補(bǔ)償反應(yīng)而崛起的，相對于工業(yè)制造的高理性追求，現(xiàn)代金屬器皿藝術(shù)的創(chuàng)作更明顯地指向人們的心理情感，與機(jī)器文明保持著一種互補(bǔ)關(guān)系。而情感的個人屬性使現(xiàn)代金屬器皿藝術(shù)呈現(xiàn)出性格化、差異化。設(shè)計師和藝術(shù)家在創(chuàng)作中的重要理念表現(xiàn)在對獨特性、前衛(wèi)性、創(chuàng)新性的探索，對新形式、新手法、新視覺效果的實驗，對主題采用多視角的觀察方式，從靈感來源多樣化的獲得等因素出發(fā)，使作品帶有濃厚的個人色彩，形成設(shè)計師獨特的藝術(shù)風(fēng)格。美國設(shè)計師查爾斯·詹克斯使用銀質(zhì)材料為阿萊西公司設(shè)計的《咖啡具》，將器皿作為一組裝飾物件，用希臘和古埃及的柱式元素作為基本的靈感來源，采用了建筑的語言形式。作品很大程度上得益于設(shè)計師本身在建筑領(lǐng)域的經(jīng)驗和成就，展現(xiàn)了設(shè)計師對金屬器皿的理解和審美品味。

對文化、社會思潮、科技、環(huán)境以及人類自身的關(guān)注使現(xiàn)代金屬器皿一出現(xiàn)就帶有人性化的痕跡。現(xiàn)代金屬器皿的人性化首先表現(xiàn)為物性的解放。解放物性與開敞心性，具有對應(yīng)的審美功效，因此追求人性化的現(xiàn)代金屬器皿藝術(shù)，崇尚對材料自然形態(tài)的保護(hù)和充分的顯露，注重肌理修飾和質(zhì)感處理。崇尚回歸自然的心理引導(dǎo)金工藝術(shù)家們注重金屬材質(zhì)感的表現(xiàn)，力求通過肌理的巧妙設(shè)計與恰當(dāng)?shù)娜∩岣玫卣宫F(xiàn)不同金屬材質(zhì)的韻律及光感，如黃金的耀眼絢麗、白銀的內(nèi)斂優(yōu)雅、鋼材的冷峻剛毅、銅材的滄桑古樸等。金工藝術(shù)家通過對不同金屬材質(zhì)的審視與對話，領(lǐng)悟金屬材質(zhì)自身的氣質(zhì)美感，創(chuàng)作出適合材質(zhì)特性及作品內(nèi)涵的肌理效果，并注意對金屬光澤美的處理，從而更為貼切地詮釋創(chuàng)作者的設(shè)計理念和表現(xiàn)意圖。日本藝術(shù)家小西純次的作品《甜酒杯》具有精湛完美的工藝技術(shù)和清楚明顯的實用功能。對于金和銀兩種材料，他敢于作大膽的雕塑式處理，藝術(shù)家通過追求每一種金屬造型的內(nèi)在和諧，并把這些同他對器物功能的關(guān)注結(jié)合起來，從而創(chuàng)作出絢爛的藝術(shù)品。澳大利亞設(shè)計師比阿特麗斯·謝布勞斯基的作品《器皿》使用浮法玻璃、不繡鋼、鍍金等金屬材料，不同材質(zhì)的材料交疊在一起，相互滲透，使得整個作品就像浮于水的表面。作為盛水容器，作品形象立體地解釋了水的性質(zhì)。

金屬器皿藝術(shù)的人性化和個性化表現(xiàn)在外部造型和內(nèi)部結(jié)構(gòu)上追求簡潔而蘊(yùn)含內(nèi)在美的設(shè)計，強(qiáng)調(diào)器皿造型視覺美感。從20世紀(jì)60年代開始，一種追求極端簡潔的設(shè)計流派興起，這就是所謂的“極簡主義”。在這種思想的引導(dǎo)下，設(shè)計師和藝術(shù)家把作品從視覺效果上和材料使用上逐漸引向“少即是多”的原則，強(qiáng)調(diào)單純又優(yōu)雅的形態(tài)。在金屬藝術(shù)領(lǐng)域，相對于抽象風(fēng)格來說，極簡風(fēng)格需要嚴(yán)格而理性的成型工藝技術(shù)來支持。日本建筑師五十嵐威暢的鑄鐵作品《器皿》在工藝和材質(zhì)上都傳達(dá)出了日本傳統(tǒng)工藝的深厚底蘊(yùn)，具有質(zhì)樸的美感和沉穩(wěn)內(nèi)斂的特色，在造型上具有幾何形態(tài)的特征，強(qiáng)調(diào)了對比和統(tǒng)一的形式美。與自然形態(tài)緊密結(jié)合的設(shè)計也是設(shè)計師和藝術(shù)家經(jīng)常的選擇，如形狀有趣的貝殼、律動的水紋、奇妙的石頭肌理，都成為設(shè)計師的素材來源。在這些與自然形態(tài)相結(jié)合的器皿上我們更能感受到人們在改造世界的過程中與自然、物質(zhì)的和諧關(guān)系以及對自身的思考和認(rèn)知。凱·費(fèi)斯科爾是丹麥著名的建筑師，同時兼顧設(shè)計金屬銀器。在他的作品中，傳統(tǒng)設(shè)計和現(xiàn)代設(shè)計之間取得了微妙的平衡，形式和裝飾得到了完美的統(tǒng)一，如銀器《酒罐》，造型猶如花朵，既有古典藝術(shù)的優(yōu)雅和高貴，又有現(xiàn)代設(shè)計的簡約和流暢?，F(xiàn)代金屬器皿藝術(shù)弱化了以前附加在金屬制品上的功利概念，曾被視為金屬器皿重要特征的物質(zhì)價值和實用功能被放置在審美之后，追求純粹的主觀意向的空間構(gòu)成以及金屬材料本身的美感，將器物的制作轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的創(chuàng)作，重新定義了金屬器皿的藝術(shù)內(nèi)涵，由此來引導(dǎo)審美主體向豐富而多樣的主觀感受層面回歸。法國鬼才設(shè)計師菲利普·斯塔克，是當(dāng)今設(shè)計界的出色代表，從他的著名言論“如果你的東西和大家一樣，那干嗎還設(shè)計它”中，我們可以看出他的獨特設(shè)計理念。他在1991年利用鋁材設(shè)計的《多汁的沙利夫》檸檬榨汁器、《斯塔克壺》等等，這些外形極具個性的金屬器皿作品中都蘊(yùn)含著幽默、怪誕、神秘的意味，金屬材料的應(yīng)用和產(chǎn)生的視覺效果相互映襯，令人印象深刻。

現(xiàn)代金屬器皿藝術(shù)的人性化和個性化表現(xiàn)在對偶然性的認(rèn)同上。金屬器皿藝術(shù)是造物的藝術(shù)，需要依靠材料和工藝來實現(xiàn)，偶然性主要產(chǎn)生在作品的制作和加工的過程中。由于很難做到每一個環(huán)節(jié)都精確控制，作品實際的效果往往和預(yù)期的有差異，例如劃痕、肌理、氣泡等?，F(xiàn)代金屬器皿將這些偶然間產(chǎn)生的“意外”納入作品的一部分，而不是視為瑕疵將其摒棄。對偶然性在一定程度上的認(rèn)同實際上也反映出藝術(shù)家對物性、對自然的接納和認(rèn)可，并不過分強(qiáng)調(diào)計劃性，在制作過程中適當(dāng)融入一些軟性的因素，使作品呈現(xiàn)出更自然的美感。現(xiàn)代金屬器皿藝術(shù)對偶然性的認(rèn)同還包括了追求并顯露創(chuàng)作的過程。機(jī)械化、自動化、集約化的工業(yè)生產(chǎn)操作過程，缺乏使人愉悅的審美體驗。不以實用為目的的現(xiàn)代金屬器皿藝術(shù)，在制作的過程中設(shè)計師和藝術(shù)家可以擺脫一些不必要的功能或結(jié)構(gòu)的限制，不僅可以使人舒心釋懷地融入操作過程，拓寬創(chuàng)作的空間，而且它本身就是創(chuàng)造目標(biāo)的一項重要內(nèi)容，對創(chuàng)作痕跡的保留，也因為這種過程體驗的美感表露而更具有審美的價值，展現(xiàn)出形態(tài)多變的藝術(shù)風(fēng)格。

結(jié)語

金屬器皿作為一種古老的手工工藝，發(fā)展到工業(yè)文明的今天，隨著審美理念的不斷變革、社會文化與藝術(shù)思潮的多元化，現(xiàn)代金屬器皿藝術(shù)的內(nèi)涵不斷被豐富著，表現(xiàn)形式和手法呈現(xiàn)出多元化的趨勢。它獨特豐富的材質(zhì)語言和工藝語言，有別于其他現(xiàn)代手工藝，也為現(xiàn)代金屬器皿藝術(shù)添加上更加鮮明的個性特色?，F(xiàn)代設(shè)計的理念破除了存在于傳統(tǒng)金屬器皿中的精英與大眾的區(qū)別，使越來越多的人能鑒賞、消費(fèi)、理解金屬器皿藝術(shù)，它的巨大潛質(zhì)還將被更多人發(fā)現(xiàn)、利用。

注釋：

[1] 柳宗悅，日本著名民藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家。

[1] 《歐美工業(yè)設(shè)計5大材料頂尖創(chuàng)意——金屬》克里斯萊夫特瑞，張港霞譯，上海人民出版，2004

[2] 《金屬工藝》周尚儀著，吉林美術(shù)出版社，1996

[3] 《世界設(shè)計大師圖典》紫圖大師圖典叢書編輯部編著，陜西師范大學(xué)出版社，2003

[4] 《工藝文化》柳宗悅[日]著，徐藝乙譯，廣西師范大學(xué)出版社，2006