共同富裕是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，北京 100836）

共同富裕是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，北京 100836）

共同富裕是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的理想信念，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。先富的人要帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的人走向共同富裕，反映了中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的目標(biāo)。中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度所要求的共同富裕中的“鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)”的觀點(diǎn)，并不意味著這部分人可以用自己的先富，壓抑其他人和整個(gè)社會(huì)走向共同富裕，而是要求先富的人要有利于和帶動(dòng)他人和社會(huì)逐步走向共同富裕。共同富裕是最廣大勞動(dòng)人民享受民主權(quán)利的保障，鞏固了中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度的根基。

共同富裕；中國(guó)特色社會(huì)主義；政治制度；基本經(jīng)濟(jì)制度；民主制度

今年是中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年，也是實(shí)施“十二五”規(guī)劃的開(kāi)局之年。90年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民為挽救民族危亡和實(shí)現(xiàn)共同富裕，完成了新民主主義革命艱巨的歷史任務(wù)，取得了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大勝利，開(kāi)創(chuàng)了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的宏偉事業(yè)。胡錦濤總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立九十周年大會(huì)的講話中指出，推進(jìn)社會(huì)建設(shè)，要以保障和改善民生為重點(diǎn)，著力解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題。堅(jiān)定不移走共同富裕道路，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。中國(guó)共產(chǎn)黨90年的奮斗實(shí)踐也表明，共同富裕是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持的理想信念，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。在實(shí)施“十二五”規(guī)劃的過(guò)程中，為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期平穩(wěn)較快發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)，我們必須加強(qiáng)對(duì)共同富裕的研究，在發(fā)展的過(guò)程中統(tǒng)籌兼顧，盡快扭轉(zhuǎn)收入差距擴(kuò)大的趨勢(shì)。

一、共同富裕反映了中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的目標(biāo)

社會(huì)主義有著深遠(yuǎn)的淵源，早期的社會(huì)主義思想多來(lái)源于人們對(duì)一些人出于一己私利所做出的卑劣行為的痛恨，也來(lái)源于人們?cè)噲D改變使大多數(shù)人受壓迫處于貧困無(wú)助境地的各種不公平社會(huì)秩序的愿望?，F(xiàn)代的社會(huì)主義則更多地是在產(chǎn)業(yè)革命以后出現(xiàn)的各種社會(huì)思潮特別是馬克思主義理論的影響下，存在和發(fā)展的。馬克思主義誕生以來(lái)，很快就深入人心，在各國(guó)社會(huì)中處于最下層的廣大勞動(dòng)群眾，在其思想和理論的指導(dǎo)下，懷著實(shí)現(xiàn)共同富裕的美好愿望，為爭(zhēng)取自己的社會(huì)主人地位，奮起反抗剝削壓迫，進(jìn)行了英勇頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。在20世紀(jì)，從世紀(jì)之初到40、50年代，首先在俄國(guó)，接著在歐亞兩洲一些國(guó)家的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民爭(zhēng)得了革命的勝利，掌握了國(guó)家政權(quán)，其中也包括我們中國(guó)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立了中國(guó)特色社會(huì)主義的政治制度。

共同富裕在中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度上的主要表現(xiàn)，就是建立了人民民主專政的國(guó)家政權(quán)，即工人階級(jí)（通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、實(shí)行人民民主和人民專政的新型國(guó)家政權(quán)。人民民主專政包括在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對(duì)人民的敵人實(shí)行專政兩個(gè)方面。任何階級(jí)的專政都意味著暴力和壓迫，人民民主專政也不例外。但是，這種專政與以往一切剝削階級(jí)的專政有著根本區(qū)別，以往一切剝削階級(jí)的專政是少數(shù)剝削者掌握著暴力，壓迫大多數(shù)勞動(dòng)人民。而人民民主專政是工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民掌握和運(yùn)用暴力，對(duì)極少數(shù)破壞社會(huì)主義的敵對(duì)分子進(jìn)行專政。

從少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的專政，到多數(shù)人對(duì)少數(shù)人的專政，這是社會(huì)政治制度發(fā)展中一個(gè)質(zhì)的變化，這一變化，使得共同富裕成為中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的必然目標(biāo)。一切剝削階級(jí)的專政，為了達(dá)到少數(shù)人剝削壓迫多數(shù)被剝削者的目的，總要想盡辦法使絕大多數(shù)人民保持貧窮，以便用饑餓政策讓廣大勞動(dòng)人民服從它們的反動(dòng)統(tǒng)治，所以兩極分化是很多剝削階級(jí)社會(huì)制度的最突出特點(diǎn)。與此相反，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的人民民主專政由于是多數(shù)勞動(dòng)人民對(duì)極少數(shù)敵對(duì)分子的專政，人民越是共同富裕，這種政治制度就可以越鞏固越發(fā)展。

共同富裕的一個(gè)醒目要點(diǎn)是，“先富的人要帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的人走向共同富裕”。這個(gè)要點(diǎn)充分反映了中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度目標(biāo)的獨(dú)具特點(diǎn)。鄧小平在總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度建設(shè)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，也是社會(huì)主義的目的，一部分人和一部分地區(qū)先富起來(lái)并不是要導(dǎo)致貧富兩極分化，也不允許兩極分化，而是最終要達(dá)到共同富裕。他明確而肯定地說(shuō)：“社會(huì)主義的目的就是要全國(guó)人民共同富裕，不是兩極分化。如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級(jí)，那我們就真是走了邪路了。我們提倡一部分地區(qū)先富裕起來(lái)，是為了激勵(lì)和帶動(dòng)其他地區(qū)也富裕起來(lái)，并且使先富裕起來(lái)的地區(qū)幫助落后的地區(qū)更好地發(fā)展。提倡人民中有一部分人先富裕起來(lái)，也是同樣的道理。對(duì)一部分先富裕起來(lái)的個(gè)人，也要有一些限制，例如，征收所得稅?！盵1]這段論述不僅具有經(jīng)濟(jì)的、政治的意義，而且具有財(cái)富分配理論的創(chuàng)新意義。

如果說(shuō)西方學(xué)者韋伯概括的資本主義精神是有道理的，那么他所說(shuō)的從新教倫理演變而來(lái)的新倫理精神則缺乏一個(gè)最終的共同目標(biāo)。在韋伯看來(lái)，賺錢(qián)是天職的觀念使得人們勤奮努力，促進(jìn)了資本主義的迅猛發(fā)展。但是，有人賺錢(qián)多有人賺錢(qián)少，必然會(huì)發(fā)生兩極分化，這個(gè)結(jié)果是否合乎道理，韋伯似乎不予考慮。資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，馬太效應(yīng)（即富的人將越富，窮的人將越窮）時(shí)時(shí)起作用，盡管不少政治家、倫理學(xué)家和社會(huì)學(xué)家力圖減少或克服這種現(xiàn)象，然而這違背資本主義政治制度目標(biāo)和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，資本主義政治制度目標(biāo)和在其基礎(chǔ)上的倫理精神都不可能提出共同富裕，因而它在理論上和實(shí)踐上均無(wú)法解決這一問(wèn)題。

社會(huì)主義政治制度及其追求目標(biāo)，使得建基于其上的共同富裕財(cái)富分配理論與韋伯講的資本主義倫理精神具有本質(zhì)的區(qū)別。一部分地區(qū)和一部分人先富起來(lái)，目的是鼓勵(lì)和幫助其他地區(qū)和其他人也富起來(lái)，這樣才使“鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)”的觀點(diǎn)有了正確的政治目標(biāo)，在倫理上產(chǎn)生更大的向上鼓動(dòng)作用。共同富裕是人類千百年來(lái)的一個(gè)最美好的理想，也是人類政治制度發(fā)展上夢(mèng)寐以求的理想境界。這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不是憑空想出來(lái)的，也不是歷史上的烏托邦所設(shè)想的整個(gè)人類、整個(gè)社會(huì)一齊進(jìn)入共同富裕。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)律，或者說(shuō)歷史辯證法表明，即使在社會(huì)主義政治制度下也只能通過(guò)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，由他們帶動(dòng)、幫助其他地區(qū)和個(gè)人也富裕起來(lái)，最后才有可能實(shí)現(xiàn)共同富裕。

因此，我們可以把中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，概括為可以使一部分地區(qū)、一部分個(gè)人力爭(zhēng)先富起來(lái)，激勵(lì)他們發(fā)展生產(chǎn)力的積極性、主動(dòng)性；然后，鼓勵(lì)、要求他們?nèi)椭渌貐^(qū)和個(gè)人，最后，實(shí)現(xiàn)共同富裕，使社會(huì)進(jìn)入一個(gè)最美好的、生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的新境界。共同富裕對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度目標(biāo)的反映，突出表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

第一，共同富?？梢栽鰪?qiáng)全體人民的智力開(kāi)發(fā)。在現(xiàn)代化的準(zhǔn)備階段人的溫飽未解決之前，人們更關(guān)注的是生活水平的提高、健康狀況以及人際關(guān)系等外延要素的發(fā)展。而在實(shí)現(xiàn)共同富裕以后，可以有越來(lái)越多的人把注意力聚焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向發(fā)展的內(nèi)涵質(zhì)量上來(lái)。那時(shí)候，可以有更多的人不再停留在要求少生病、吃飽飯的水平上，而是更加注意健美、養(yǎng)生和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)，要求有大容量的智力開(kāi)發(fā)和更高層次的精神生活內(nèi)涵。

第二，共同富?？梢源龠M(jìn)全體人民的全面發(fā)展。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷提高和共同富裕的實(shí)現(xiàn)，可以有越來(lái)越多人的直接生產(chǎn)時(shí)間越來(lái)越少，將人的素質(zhì)開(kāi)發(fā)逐步由“八小時(shí)以內(nèi)”為主轉(zhuǎn)向“八小時(shí)以外”為主，將業(yè)余時(shí)間的文體生活、個(gè)人興趣、業(yè)余進(jìn)修和他的職業(yè)素質(zhì)、勞動(dòng)技能提高相結(jié)合，從而實(shí)現(xiàn)人的各種專業(yè)素質(zhì)、科技文化素質(zhì)以及精神素質(zhì)提高過(guò)程同經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)及社會(huì)的發(fā)展過(guò)程同步化、一體化，發(fā)展越來(lái)越全面。

第三，共同富?？梢栽鰪?qiáng)全體人民的綜合技能。在以往的社會(huì)分工模式中，大多數(shù)人貧窮，只能掌握從事簡(jiǎn)單專一操作的低技術(shù)，實(shí)現(xiàn)共同富裕，才會(huì)有更多的人可以去接受更多的教育，嘗試更多的工作，成為現(xiàn)代化社會(huì)中特別需要的縱橫結(jié)合的“T”型人才，既有雄厚的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，功底扎實(shí)、有一技之長(zhǎng)，又有廣博的知識(shí)面和較高的智商和情商，具有綜合的工作能力和發(fā)展?jié)摿?，從而可以適應(yīng)快速發(fā)展且變化萬(wàn)千的信息時(shí)代的需要。

第四，共同富?？梢允谷w老年人發(fā)揮較多余熱。近年來(lái)的老年社會(huì)學(xué)理論已強(qiáng)調(diào)，人的社會(huì)化過(guò)程必須具有全程性，即要對(duì)人的素質(zhì)進(jìn)行終生開(kāi)發(fā)。老年的社會(huì)化同青壯年的社會(huì)化同樣重要。在貧富兩極分化的社會(huì)里，社會(huì)化的主體是青少年，人的質(zhì)量開(kāi)發(fā)的職業(yè)生活時(shí)期，同生產(chǎn)、工資、報(bào)酬等直接掛鉤的勞動(dòng)、工作、學(xué)習(xí)是人的質(zhì)量開(kāi)發(fā)的重點(diǎn)，也是主要目的，貧窮的老年人只能被社會(huì)拋棄。實(shí)現(xiàn)共同富裕以后，可以有越來(lái)越多的人做到活到老、學(xué)到老，促進(jìn)生命潛能的開(kāi)發(fā)，從而不斷發(fā)揮余熱，繼續(xù)為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。

第五，共同富裕可以增強(qiáng)全體人民的個(gè)體能力開(kāi)發(fā)。在貧富兩極分化的狀態(tài)下，大多數(shù)人沒(méi)有必要的財(cái)力從事自己想從事的事業(yè)，使職業(yè)選擇受到很大局限，這就會(huì)削弱他們的個(gè)體能力開(kāi)發(fā)。實(shí)現(xiàn)共同富裕，將有更多的人依靠自己的財(cái)產(chǎn)促進(jìn)自己個(gè)性的豐富、主體意識(shí)的崛起和個(gè)體積極性的充分發(fā)揮，可以在人的質(zhì)量開(kāi)發(fā)中，將個(gè)體開(kāi)發(fā)和群體開(kāi)發(fā)有機(jī)結(jié)合，以個(gè)體能力開(kāi)發(fā)為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)群體結(jié)構(gòu)的不斷優(yōu)化，增加國(guó)家的整體集體實(shí)力。

二、共同富裕體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的要求

實(shí)現(xiàn)共同富裕必須不斷消滅貧窮和貧富兩極分化，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。這一點(diǎn)正是中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度所要求的。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之前，自19世紀(jì)40年代開(kāi)始此起彼伏的各種試圖振興中國(guó)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)，阻擋不了軍閥割據(jù)、弱肉強(qiáng)食，整個(gè)經(jīng)濟(jì)在貧富兩極分化的泥潭里越陷越深的悲慘命運(yùn)?！笆赂锩宦暸陧?，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義”，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，變更了剝削壓迫勞動(dòng)者的生產(chǎn)關(guān)系，解放了勞動(dòng)、勞動(dòng)者，促進(jìn)了共同富裕，建立了社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度。建國(guó)以后，共同富裕的理想使廣大勞動(dòng)者煥發(fā)出了巨大勞動(dòng)熱情，現(xiàn)代化建設(shè)取得了前所未有的成就。自1949年至1978年的30年，雖然我國(guó)經(jīng)歷了曲折道路，但在社會(huì)主義建設(shè)中取得了巨大成就，我們?cè)谂f中國(guó)遺留下來(lái)“一窮二白”的基礎(chǔ)上，建立了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系。

建國(guó)初期30年中取得經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就是偉大的，看不到這個(gè)偉大成就是完全錯(cuò)誤的。但是，我們走過(guò)的道路并不平坦，既有過(guò)比較順利的發(fā)展，也有過(guò)嚴(yán)重的挫折。這也就使得這些成就同全國(guó)人民做出的艱苦努力相比，同社會(huì)主義制度應(yīng)當(dāng)發(fā)揮的優(yōu)越性相比，離實(shí)現(xiàn)共同富裕的要求還有明顯不足。特別是30年中相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，由于“左”的指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤，凡事還未舉動(dòng)先問(wèn)姓“社”還是姓“資”，到處“割資本主義尾巴”。否定社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的可結(jié)合性，把我國(guó)社會(huì)主義搞成了半產(chǎn)品、半自然經(jīng)濟(jì)?！拔幕蟾锩笔陜?nèi)亂中經(jīng)濟(jì)停滯，人民生活水平長(zhǎng)期沒(méi)有大的改善，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力與國(guó)際先進(jìn)水平的差距明顯拉大，城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間的收入差距不僅沒(méi)有減小，在有些地區(qū)反而增大了。

革命是解放勞動(dòng)、勞動(dòng)者，推進(jìn)共同富裕；改革也是解放勞動(dòng)、勞動(dòng)者，推進(jìn)共同富裕。解放勞動(dòng)、勞動(dòng)者，推進(jìn)共同富裕是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論告訴人們，對(duì)社會(huì)形態(tài)進(jìn)行最優(yōu)選擇建立了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度以后，如果不能自覺(jué)地進(jìn)行改革，創(chuàng)建更適合共同富裕發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，那么社會(huì)主義就隨時(shí)都有失敗、倒退的危險(xiǎn)。對(duì)束縛勞動(dòng)、勞動(dòng)者的僵化的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行改革，建立一個(gè)能夠解放勞動(dòng)、解放勞動(dòng)者，推進(jìn)共同富裕的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，就是完善和發(fā)展社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的過(guò)程。

改革開(kāi)放以來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，針對(duì)原有計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的弊端，在堅(jiān)持社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的前提下，改革了生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的一系列相互聯(lián)系的環(huán)節(jié)和方面。依靠社會(huì)主義制度本身的力量，依靠?jī)|萬(wàn)人民群眾的實(shí)踐，有計(jì)劃、有步驟、有秩序地進(jìn)行使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的變革，進(jìn)行了社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的自我完善和發(fā)展。30年多來(lái)，從中國(guó)的國(guó)情出發(fā)，對(duì)舊的經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了一系列改革，堅(jiān)持了社會(huì)主義的物質(zhì)利益原則，從多方面多領(lǐng)域調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性。在堅(jiān)持社會(huì)主義公有制為主體的前提下，在生產(chǎn)和流通領(lǐng)域，國(guó)家、集體、個(gè)體、私營(yíng)企業(yè)、三資企業(yè)一起上，充分調(diào)動(dòng)了中央、地方、企業(yè)、全國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，從而極大地促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。

社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展有它自身發(fā)展的規(guī)律，優(yōu)越的社會(huì)制度不能代替生產(chǎn)力的發(fā)展。如果像計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期那樣一切項(xiàng)目都要等國(guó)家來(lái)投資，很多經(jīng)濟(jì)建設(shè)就會(huì)失去機(jī)會(huì)和可能。其實(shí)，無(wú)論是國(guó)家的投資貸款、集體集資或是勞動(dòng)群眾的勤勞合資，只要投入的生產(chǎn)活動(dòng)是有益于整個(gè)社會(huì)的，可以給國(guó)家、集體和勞動(dòng)者個(gè)人都帶來(lái)更多利益，有利于實(shí)現(xiàn)共同富裕，就都是搞社會(huì)主義，不是搞資本主義。

中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度充分調(diào)動(dòng)國(guó)家、集體、個(gè)體投資生產(chǎn)的積極性，依靠各方力量，共同努力，進(jìn)一步解放了勞動(dòng)和勞動(dòng)者，加速了生產(chǎn)力的發(fā)展，為共同富裕提供了更好的前提條件。以前傳統(tǒng)的看法是“大河滿了，小河才有水?！备母镩_(kāi)放的實(shí)踐證實(shí)這種觀點(diǎn)有片面性，國(guó)家、集體、個(gè)人之間的關(guān)系，是大河小河相互依靠的關(guān)系，大河可以幫助小河，但大河的水是從小河匯集而成的，要想讓大河水滿，必須有盡可能多的小河水滿，這樣在個(gè)別小河無(wú)水時(shí)大河才能更好地去幫助小河。全方位解放生產(chǎn)力，民富國(guó)強(qiáng)，利國(guó)利民。沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度所促成的經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展，就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)，就不可能避免兩極分化，就難以把實(shí)現(xiàn)共同富裕的主張落到實(shí)處。

共同富裕突出體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的兩個(gè)基本要求：一是調(diào)動(dòng)每個(gè)人的經(jīng)濟(jì)行為的積極性，使倫理信念轉(zhuǎn)化為共同創(chuàng)造財(cái)富的巨大動(dòng)因；二是調(diào)動(dòng)每個(gè)人的精神活動(dòng)的積極性，使倫理信念轉(zhuǎn)化為自我完善、自我實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在動(dòng)因，使人與人之間主要依據(jù)勞動(dòng)貢獻(xiàn)形成和諧的而不是對(duì)立的財(cái)富差異關(guān)系。我們可以從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的實(shí)踐中，總結(jié)概括出共同富裕的基本內(nèi)容，這就是：鼓勵(lì)每個(gè)人創(chuàng)造財(cái)富爭(zhēng)取富裕的行為，鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，以帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的人走向共同富裕。

為什么中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度要求提出具有這樣內(nèi)涵的共同富裕？這是因?yàn)椋{(diào)動(dòng)人們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度從事財(cái)富創(chuàng)造勞動(dòng)的主動(dòng)性、積極性，必須先從財(cái)富倫理觀上改變我國(guó)古代對(duì)待財(cái)富的消極觀念，擺脫其禁錮。中國(guó)傳統(tǒng)倫理怎樣對(duì)待財(cái)富，現(xiàn)在人們的看法歧義頗大。筆者認(rèn)為，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)財(cái)富倫理觀必須進(jìn)行辯證分析，它既有壓制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素，也有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素。就我國(guó)解放以來(lái)幾十年的實(shí)踐而言，儒家的重義輕利、重農(nóng)輕商、恥于講錢(qián)等傳統(tǒng)財(cái)富倫理在社會(huì)生活中的影響甚深，它深層次、潛意識(shí)地存在于人們的思想方式、行為模式中，而墨家關(guān)于義利可以兼顧等思想則影響較小。

在解放以后的實(shí)際工作中，尤其在歷次政治運(yùn)動(dòng)中，思想政治工作是經(jīng)濟(jì)工作生命線的思想，在經(jīng)濟(jì)工作中轉(zhuǎn)化為只講政治賬不要講經(jīng)濟(jì)賬的思想行為模式，致使講致富、講錢(qián)成為不突出政治、“白?！钡拇~。在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下，儒家財(cái)富倫理中消極的東西與“政治掛帥”這種現(xiàn)代口號(hào)無(wú)形中結(jié)合起來(lái)，個(gè)人創(chuàng)造財(cái)富爭(zhēng)取富裕的行為受到壓抑，集體甚至整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的精神動(dòng)力大為削弱，或者把群眾經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的積極性引向極大浪費(fèi)的無(wú)效勞動(dòng)，例如1958年的“大躍進(jìn)”。這種傳統(tǒng)倫理中的消極因素不予根本破除，經(jīng)濟(jì)是難以迅猛發(fā)展的。

近三十年來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮逐漸席卷中國(guó)大地，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立之后，我國(guó)進(jìn)入了一個(gè)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的歷史轉(zhuǎn)變時(shí)期，除了經(jīng)濟(jì)政策、法律等需要跟上外，很重要的方面是財(cái)富倫理觀的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)政策、法律規(guī)范人們的經(jīng)濟(jì)行為，使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度化、法制化，這是必須的，而財(cái)富倫理觀內(nèi)在地給予人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)以精神動(dòng)力，這是無(wú)形的然而是巨大的力量。所以必須克服中國(guó)古代財(cái)富倫理觀和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)下財(cái)富倫理觀中的消極因素，形成一種能夠適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的財(cái)富倫理觀。這種財(cái)富倫理觀要吸收我國(guó)傳統(tǒng)財(cái)富觀中的積極因素，應(yīng)當(dāng)能在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)生活中，給人們以無(wú)窮的主動(dòng)性和積極性，使生產(chǎn)力得到空前未有的發(fā)展，達(dá)到高于資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度。

從這個(gè)角度看，共同富裕的財(cái)富倫理觀所具有的“鼓勵(lì)每個(gè)人創(chuàng)造財(cái)富爭(zhēng)取富裕的行為，鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)，以帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的人走向共同富裕”的內(nèi)容，是有理論和實(shí)踐根據(jù)的。這一財(cái)富倫理觀根植于物質(zhì)生活方式之中，是中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度下的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，和其他市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制一樣具有競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制使市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體——企業(yè)處于平等競(jìng)爭(zhēng)的地位，優(yōu)勝劣汰，一些企業(yè)破產(chǎn)被淘汰，一些企業(yè)日益發(fā)展壯大，企業(yè)處于不斷流動(dòng)之中。

于是，必然使一些企業(yè)的人獲利富裕起來(lái)，一部分地區(qū)的人由于多數(shù)企業(yè)獲利發(fā)達(dá)而富裕起來(lái)。這就是說(shuō)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制必然會(huì)使一部分經(jīng)濟(jì)主體——企業(yè)及地區(qū)的人先富起來(lái)。但是，中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度及社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，要求企業(yè)在不斷破產(chǎn)或發(fā)展過(guò)程中，最終要使全社會(huì)的人達(dá)到共同富裕，而不是使貧富差別越來(lái)越懸殊，這使中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與其他市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有了一個(gè)重要區(qū)別。

中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度所要求的共同富裕中的“鼓勵(lì)一部分人先富起來(lái)”的觀點(diǎn)，并不意味著這部分人可以用自己的先富，壓抑其他人和整個(gè)社會(huì)走向共同富裕，而是要求先富的人要有利于和帶動(dòng)他人和社會(huì)逐步走向共同富裕。這里講的先富起來(lái)，已經(jīng)包含道德的限制，即要求人們按照合乎中國(guó)特色社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的共同富裕規(guī)則去致富，排除那些不利于共同富裕的致富方式。由于先富起來(lái)的人要受到共同富裕的道德制約，國(guó)家也可以按照社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的共同富裕要求進(jìn)行收入分配調(diào)節(jié)，最終會(huì)使社會(huì)全體成員也富裕起來(lái)。

三、共同富裕鞏固了中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度的根基

共同富裕是最廣大勞動(dòng)人民享受民主權(quán)利的保障，鞏固了中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度的根基。中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度確立了最廣大人民群眾的社會(huì)主人地位，但如果存在貧富兩極分化，必然導(dǎo)致那些貧窮的勞動(dòng)者的民主權(quán)利無(wú)法得到充分保障，最廣大人民群眾的社會(huì)主人地位也會(huì)隨之發(fā)生動(dòng)搖。只有用共同富裕鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度，才能緩解和避免資本主義虛偽的民主制度下只由少數(shù)資產(chǎn)者充當(dāng)主體主宰經(jīng)濟(jì)的弊端，為最廣大人民群眾的社會(huì)主人地位創(chuàng)造更加廣大的微觀基礎(chǔ)。

在由共同富裕鞏固了的中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度下，企業(yè)可以不僅僅是一個(gè)追求企業(yè)家單方利潤(rùn)最大化的微觀經(jīng)濟(jì)實(shí)體，而且同時(shí)還是一個(gè)開(kāi)發(fā)工人能力、符合工人利益、保護(hù)生態(tài)環(huán)境、維護(hù)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生態(tài)基礎(chǔ)和保障消費(fèi)者利益的社會(huì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)實(shí)體。換言之，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中用共同富裕鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度，可以建設(shè)適應(yīng)科學(xué)發(fā)展觀和實(shí)施“十二五”規(guī)劃要求的現(xiàn)代企業(yè)，使企業(yè)不僅是一個(gè)“經(jīng)濟(jì)人”，同時(shí)還是一個(gè)“社會(huì)人”和“生態(tài)人”。

共同富裕不是要搞絕對(duì)平均主義，而是要在確立人民社會(huì)主人地位的基礎(chǔ)上，充分激發(fā)人民的主體意識(shí)和創(chuàng)新精神。共同富裕的基本點(diǎn)是勞動(dòng)獲得財(cái)富，并使用和消費(fèi)財(cái)富。要使一切有勞動(dòng)能力的人，能夠通過(guò)勞動(dòng)占有和支配自己的勞動(dòng)成果。對(duì)于個(gè)人這種對(duì)勞動(dòng)成果的占有和支配，首先是承認(rèn)和保護(hù)，然后才是調(diào)節(jié)。也就是說(shuō)，要將財(cái)富的創(chuàng)造、占有、分配納入法治的軌道，依法保護(hù)勞動(dòng)者對(duì)勞動(dòng)所得的合法權(quán)利，堅(jiān)決制止對(duì)勞動(dòng)所得的不法侵害。

實(shí)現(xiàn)共同富裕首先會(huì)遇到的一個(gè)問(wèn)題是，如何在社會(huì)成員中分配社會(huì)角色。在資本主義虛偽的民主制度下，工人階級(jí)不論做出多少勞動(dòng)貢獻(xiàn)，都只能得到相當(dāng)于最低基本生活費(fèi)用的工資，由于貧富兩極分化和受到資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的壓制，工人階級(jí)的社會(huì)角色選擇難以通過(guò)多做勞動(dòng)貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度要實(shí)現(xiàn)共同富裕，消滅階級(jí)和階級(jí)壓迫，可以為讓所有社會(huì)成員都通過(guò)多做勞動(dòng)貢獻(xiàn)選擇社會(huì)角色創(chuàng)造更好的條件，從而擴(kuò)大人民實(shí)現(xiàn)自身根本利益的機(jī)會(huì)。改革開(kāi)放以后，由于人們的勞動(dòng)和勞動(dòng)所得得到了更多保護(hù)，每天都有成千上萬(wàn)的人以進(jìn)城打工、自主創(chuàng)業(yè)或自主擇業(yè)等方式加入了尋求發(fā)揮自主勞動(dòng)的行列。從知名度很高的電影明星、勞動(dòng)模范、知識(shí)精英，到默默無(wú)聞的農(nóng)民工、城市居民、政府職員，他們各懷雄心壯志、義無(wú)反顧地走上了通過(guò)多做勞動(dòng)貢獻(xiàn)選擇社會(huì)角色的道路。

實(shí)現(xiàn)共同富裕會(huì)遇到的另一個(gè)問(wèn)題是，如何在社會(huì)成員中分配與社會(huì)角色相應(yīng)的權(quán)利。自古以來(lái)的人類歷史上，勞動(dòng)貢獻(xiàn)和權(quán)利之間常常發(fā)生不相匹配甚至嚴(yán)重扭曲的情形。這種情形主要有兩種表現(xiàn)：一是享有權(quán)利的人并一定做出相應(yīng)的勞動(dòng)貢獻(xiàn)；做出勞動(dòng)貢獻(xiàn)的人并不一定享有相應(yīng)的權(quán)利。也就是說(shuō)，一部分人做了很多另一部分人應(yīng)做的勞動(dòng)貢獻(xiàn)；而這另一部分人則占有了為他們做出了勞動(dòng)貢獻(xiàn)的那一部分人的權(quán)利。例如，資本主義虛偽的民主制度下資產(chǎn)者對(duì)無(wú)產(chǎn)者的剝削，就屬于這種勞動(dòng)貢獻(xiàn)與權(quán)利不相匹配。中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度堅(jiān)持共同富裕，則可以使勞動(dòng)者的勞動(dòng)和勞動(dòng)所得受到更好的保護(hù)，讓勞動(dòng)者有了通過(guò)勞動(dòng)得到、使用和支配自己勞動(dòng)成果的更多權(quán)利。

甚至在資本主義國(guó)家，也都或多或少地為人所注意到了，有一個(gè)原則人們?cè)趦?nèi)心深處都是認(rèn)可的：種豆者得豆，種瓜者得瓜；誰(shuí)播種誰(shuí)耕耘應(yīng)該允許誰(shuí)收獲。用共同富裕鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度，可以更好地貫徹這種產(chǎn)權(quán)原則，尊重和保護(hù)一切有益于人民和社會(huì)的勞動(dòng)，不論是體力的還是腦力的，不論是簡(jiǎn)單的還是復(fù)雜的；尊重和保護(hù)一切為祖國(guó)富強(qiáng)和人民富裕貢獻(xiàn)力量的勞動(dòng)者，無(wú)論他們屬于社會(huì)哪一階層、哪一地區(qū)；尊重和保護(hù)人民群眾一切通過(guò)勞動(dòng)得到、使用和支配自己勞動(dòng)成果的權(quán)利。

共同富裕對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度的鞏固，突出表現(xiàn)在其對(duì)企業(yè)人力資源管理開(kāi)發(fā)的作用上。通常說(shuō)企業(yè)是商品生產(chǎn)者、經(jīng)營(yíng)者，這是企業(yè)擬人化的說(shuō)法，即企業(yè)人的說(shuō)法。這個(gè)企業(yè)人不管是自然的企業(yè)人，或是法人的企業(yè)人，都是由多個(gè)個(gè)人組成的，其中有經(jīng)營(yíng)者也有員工。實(shí)現(xiàn)企業(yè)產(chǎn)供銷(xiāo)多項(xiàng)創(chuàng)新勞動(dòng)，以及自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧、自我發(fā)展、自我約束，不能只能靠企業(yè)家也要靠員工。

企業(yè)是社會(huì)生產(chǎn)力的承擔(dān)者，以生產(chǎn)物質(zhì)產(chǎn)品、創(chuàng)造效益為職責(zé)。這種對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展、對(duì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，都要靠勞動(dòng)者的活勞動(dòng)去推動(dòng)。通常，表現(xiàn)生產(chǎn)力水平高低的指標(biāo)是勞動(dòng)生產(chǎn)率，即以活勞動(dòng)量作分母，產(chǎn)出的實(shí)物量或價(jià)值作分子的相對(duì)比的值。可見(jiàn)，企業(yè)員工的能力大小、積極性高低決定著活勞動(dòng)質(zhì)量，對(duì)于勞動(dòng)生產(chǎn)率的高低具有至關(guān)重要的意義。

企業(yè)好比是經(jīng)濟(jì)中的“森林”，企業(yè)中的員工則是經(jīng)濟(jì)中的“樹(shù)木”，企業(yè)應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)“集合體”。這個(gè)“集合體”中的每一個(gè)成員的行為影響著“集合體’的行為。如果企業(yè)存在兩極分化，大部分員工是貧窮的，沒(méi)有必要的物質(zhì)條件不斷學(xué)習(xí)和更新知識(shí)，勞動(dòng)技能落后，沒(méi)有積極性，他們的個(gè)人目標(biāo)與企業(yè)目標(biāo)不協(xié)調(diào)，那么企業(yè)的工作就不會(huì)有高效率。同時(shí)，貧富兩極分化會(huì)使企業(yè)家由于缺乏競(jìng)爭(zhēng)而產(chǎn)生惰性。貧富兩極分化以后，企業(yè)家可以把企業(yè)的一切利潤(rùn)都輕易地劃歸己有，窮人中很少能產(chǎn)生出新的企業(yè)家與他們競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)槿狈Ω?jìng)爭(zhēng)，他們就會(huì)變得懶惰起來(lái)，發(fā)揮不出經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新勞動(dòng)，這可以從兩方面看。（1）沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，便容易喪失斗志，容易滿足，情緒松弛，競(jìng)技差，靈性和意趣頓失，沉浸在純粹物欲的滿足中。這很容易把自己變成一個(gè)不再是企業(yè)家的“純大款”?！凹兇罂睢?，便不再發(fā)揮經(jīng)營(yíng)創(chuàng)新勞動(dòng)了。（2）變成“純大款”以后，又最容易成為外國(guó)人的“獵物”。“純大款”行動(dòng)遲緩，斗志全無(wú)，外國(guó)對(duì)手很容易將其打敗。比如逆水行舟不進(jìn)則退一樣。

共同富?？梢源偈怪袊?guó)特色社會(huì)主義民主制度在越來(lái)越多的企業(yè)扎根，讓企業(yè)不斷更新人力資源管理開(kāi)發(fā)觀念，建立多元化的財(cái)務(wù)主體。隨著共同富裕的逐步實(shí)現(xiàn)，企業(yè)的理財(cái)主體可以進(jìn)一步細(xì)分和多元化。他們大致可分為兩類：一類是指與企業(yè)之間有正式的、官方的或契約的關(guān)系的人，包括其他股東、經(jīng)營(yíng)者和員工、政府、顧客等；另一類包括社會(huì)公眾、環(huán)境保護(hù)組織、消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)組織及所在社區(qū)等。這些利益相關(guān)者及其財(cái)務(wù)要求都可以被看成是企業(yè)理財(cái)?shù)闹匾獌?nèi)容。面對(duì)這樣的理財(cái)主體，企業(yè)必須重新確立財(cái)務(wù)管理目標(biāo)，注重人力資源開(kāi)發(fā)。

共同富裕的實(shí)現(xiàn)，擴(kuò)展了企業(yè)資本范圍，改變了企業(yè)資本結(jié)構(gòu)，勞動(dòng)者的地位相對(duì)上升，而且高能力高貢獻(xiàn)的勞動(dòng)者將成為決定企業(yè)乃至整個(gè)社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最重要資源。這時(shí)，企業(yè)的財(cái)務(wù)目標(biāo)不僅要考慮投資者的資本增值最大化、債務(wù)人的償債能力最大化、對(duì)政府的社會(huì)經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)、對(duì)社會(huì)公眾的社會(huì)經(jīng)濟(jì)責(zé)任的財(cái)務(wù)要求，更要考慮經(jīng)營(yíng)者與員工的薪金收入最大化和參與企業(yè)稅后利潤(rùn)分配的財(cái)務(wù)要求。如果能在財(cái)務(wù)目標(biāo)多元化下，在企業(yè)內(nèi)部建立起勞動(dòng)者之間的利潤(rùn)分享制度，使企業(yè)經(jīng)理及職工的個(gè)人收入與企業(yè)的盈利、他們個(gè)人資本增長(zhǎng)和企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，將更有利于他們產(chǎn)生主人翁意識(shí)，充分調(diào)動(dòng)他們的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，和投資者團(tuán)結(jié)一心實(shí)現(xiàn)資本積累目標(biāo)。

在實(shí)施“十二五”規(guī)劃轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的新時(shí)期，各個(gè)企業(yè)和各項(xiàng)事業(yè)對(duì)知識(shí)、信息、教育的依賴性更加增強(qiáng)。在這種情況下，中國(guó)的發(fā)展必須把人才的造就、培養(yǎng)和引進(jìn)上升到國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的高度加以考量。如果沒(méi)有共同富裕鞏固中國(guó)特色的社會(huì)主義民主制度，由資產(chǎn)者制定一切市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)規(guī)則和工資標(biāo)準(zhǔn)，工人階級(jí)就只能得到維持最低生活水平的生存工資，沒(méi)有足夠的條件去接受教育獲取知識(shí)，我國(guó)的人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略就會(huì)受阻。堅(jiān)定不移地走共同富裕道路，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，不斷改革和完善的中國(guó)特色社會(huì)主義民主制度，保護(hù)最廣大勞動(dòng)者的權(quán)益和收入，才能形成人才輩出、人盡其才、才盡其用的生動(dòng)局面，構(gòu)筑起人才優(yōu)勢(shì)，讓各類人才都擁有廣闊的創(chuàng)業(yè)平臺(tái)、發(fā)展空間，使每個(gè)人都成為對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民、對(duì)民族的有用之才，促成各個(gè)企業(yè)和各項(xiàng)事業(yè)又好又快發(fā)展。

[1]鄧小平．鄧小平文選：第3卷[M]．北京：人民出版社，1993：110 ～ 111．

D616

]A

]1008-4479（2011）06-0011-07

2011-08-13

執(zhí)筆者簡(jiǎn)介：裴小革，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所研究員，博士生導(dǎo)師，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義基本理論問(wèn)題研究。

（責(zé)任編輯 錢(qián)亞仙）