中國古典園林與日本古典園林的比較

金彥宏 廣東省裝飾有限公司， 廣東 廣州 510635

中國古典園林與日本古典園林的比較

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園林的起源來自于人類對天國仙境的向往與企盼，而其發(fā)展則來源于人天性中所固有的對美的追求與探索，所以說園林是人類在改造和利用自然以營造理想生活環(huán)境的過程中所應用的美學認識和思維的集中體現(xiàn)。當人們把各異的審美方式應用到實際的造園活動中時，也就必然產(chǎn)生出各種形式、風格大相徑庭的園林。

這里所討論的中國園林和日本園林同屬東方園林體系，由于中日兩個國家的地理環(huán)境的截然不同以及兩個民族的性格差異，使中日雖然同種同文，卻有著趣意相異的文化?？梢哉f日本是在不斷吸取中國文化的先進成分過程中才逐漸形成自身的文化，但是日本在吸取的同時卻對輸入的文化進行了及時的吸收和改進，使其適于本國的生存環(huán)境，現(xiàn)在的日本文化雖然無處不透著中國的影子，卻又無處不體現(xiàn)出日本特有的民族個性，園林藝術自然也不例外。

中日園林的差異的深層次原因是多方面的。這些影響深遠的、復雜的各種力量造成了現(xiàn)在的這種差異合力。對這種緣由的探討不僅對歷史有很深的意義，就是對我們現(xiàn)在的園林設計和發(fā)展也會有積極的歷史和現(xiàn)實作用。

中國古典園林;日本古典園林; 差異

中國園林與日本園林皆屬東方園林系列，它們同宗同祖，但發(fā)展過程中又分道揚鑣，各有千秋。中國園林至今已有約兩千多年的歷史，對日本和十八世紀的歐洲都有很大影響，在公元六世紀我國造園藝術就已開始傳入日本。然而，中日園林發(fā)展至今，人們已可以清楚分辨中日園林的不同，顯然中日園林早已呈現(xiàn)出兩種迥然不同的風格，但兩種不同風格中似乎又有跡可尋其發(fā)展、傳承之脈絡。

研究的框架是從園林的自然環(huán)境→園林類型→園林歷史→園林手法，遵循從外部到內(nèi)部，從理論到操作，從形態(tài)到體驗的順序。

一、自然環(huán)境

中日于國土環(huán)境之上的本質(zhì)區(qū)別在于大陸和海島的差別。兩者各成陸地文化和海洋文化，綜合起來反映在園林上即山水文化和水島文化的對比，路文化和舟文化的對比。

東南為海，西北為山的中國，山地多，平原少。以山和水為骨架的格局最直接體現(xiàn)了中國的地理環(huán)境。其次，在山水平衡上，中國園林表現(xiàn)為山多水少，平地多水面少。此外，園林中除了山水的創(chuàng)造，還有路創(chuàng)造，即所謂路以曲為美，以幽為上的原則。

浮于海洋中的島國日本，陸地面積狹小，島上山地多平原少，丘陵占國土面積的4/5。與中國相似的陸地環(huán)境，加上受中國文化的影響，使得日本園林也選擇了以山水為骨干的形式，但由于日本國土四面環(huán)海的海洋性，而使日本園林在以后的發(fā)展中朝向海島型、海洋型、水路型發(fā)展。

如果說地理環(huán)境的不同決定園林山水性質(zhì)的不同，那么氣候差異則決定了園林建筑和植物的差異。中國北方寒冷，園林建筑以防寒為主而形成端莊厚重的風格，江南氣候宜人，需要更多的通風和采光措施。

同處北溫帶的日本卻是溫暖的海洋性氣候，溫度較高，雨量充沛，自然式和整形式植物成為園林的主景，且連苔蘚和蕨類也成為同等重要的主景，植物形式的多樣化遠勝于中國園林，與中國園林以建筑為主景明顯不同。而日本自己的園林建筑被稱為是夏天的建筑：不用實墻，而用拉門和拉窗分隔，夏天可以全部拉開，室內(nèi)外連通為一個大空間，園林的圍合多用植物性材料，橋也用木橋，而不是中國的園墻有用磚石砌成的實心墻，園橋也用石拱橋。

二、園林類型

中日兩國的古典園林都可分為皇家園林、私家園林和宗教園林三類。中國皇家園林的指導思想一直是在為皇室提供宴游狩獵的場所時不忘體現(xiàn)帝王威嚴和等級森嚴，故而顯出莊重、典雅、氣派、大方、華貴等特點，具體表現(xiàn)為面積規(guī)模大，山體高聳，水面開闊，有一定的軸線和對稱，建筑呈現(xiàn)出北方風格，整體富麗堂皇，屋角起翹小，屋面琉璃瓦多，木構彩畫多。中國的私家園林則以諸多江南園林為代表，其特點是面積小，文人意味濃厚，山體矮小，水面狹窄。中國的宗教園林個性最不明顯，在表達上，較少體現(xiàn)宗教意義而是更多地與儒家結合，形成三教合一的特征，在手法上，園林成為建筑群體軸線的延伸和附屬。日本即使皇家園林的手法也都是小山小水、茅茨草屋、不施粉黛、樹多屋少、伏式置石、土橋平橋，且規(guī)模較小。日本的私園以武家園林為主，與中國的文人園有別，其特點是園林面積大，建筑體量大，彩畫多，立石規(guī)模也大，園林整體開闊舒朗，在規(guī)模和裝飾上都勝過皇家園林和宗教園林。日本的宗教園林風格明顯，講究禪思枯意，靠園林本身塑造宗教的氣氛和形象在手法上有非常獨特的枯山水庭院，而神社園林則以建筑為主，庭前的一片白沙映襯出分外的神圣與神秘。

三、園林歷史

從隸屬關系上看，中日園林的發(fā)展都是皇家園林在先，其次為私家園林，最后是宗教園林。不同點是中國的三大園林發(fā)生時間比日本早，日本園林起初都因襲和借鑒了中國古典園林的成就。中國園林的發(fā)展是一個漸變的過程，而日本園林是一個突變和拿來的過程，然后才是自我發(fā)展和成熟階段。從布局特點上看，中國古典園林偏于山型、儒型、人型、文人型和單向型，而日本偏于水型、佛型、天型、武人型和跳躍型。

在基于道家思想的自然山水園林為母本基礎上，兩國園林都進行了各自的轉化。中國古典園林在這個轉化中受儒家思想影響較深，以至于形成了有儒家思想的園林類型，這與當時政府倡儒貶道有關。而日本在這個轉化過程中受佛家思想影響較深，以至于發(fā)展了有佛教特點的園林類型，這與日本倡佛貶道有關。

從園林歷史階段的形式上看，中國古典園林的道家思想所提倡的山水主題一直沒有變化，這種山水是真山真水。而日本基于道家思想的山水主題在鐮倉時期就開始了真山真水向枯山水的轉化，在室町時代又完成了茶庭露地的更趨神游的園林形式，一步步遠離真山真水。

四、造園手法

東方園林從來都講究天人合一的理念，但卻恰恰在為表現(xiàn)天人關系的各種造園手法上，體現(xiàn)出中日園林在思想追求上的諸多不同。中國園林建筑多，體量大，表明人力的偉大，日本園林建筑少，體量小，表明人力的弱小。中國園林裝飾華麗，建筑的群體組合，講究聯(lián)系和緊湊的布局，表明工藝上的人巧，日本園林則極力尊重自然造化的天巧。中國園林與外界一般都用較實較重較厚的墻隔開，表明人與自然的平等和獨立，日本園林較少用圍墻，即使用，也以虛和薄為特色，表明人與自然的親近。在山水方面，中國園林的假山高大、硬朗，水域開闊，人工味較濃，日本園林則無論山水尺度都偏小，一般都用覆蓋草皮的土山，而不用假山，水域也更接近自然溪流沼澤，人工味較淡。中國園林屬于山性，有著堅定、剛強和永恒的特點，日本則屬于水性，具有水的可塑性、柔軟性和稍縱即逝的易變性。在植物方面，中國園林的綠化少且多用高大濃蔭的喬木、灌木都表現(xiàn)出中國人的高傲和自信，而日本的大量綠化和用低級植物及草地的方法則顯出日本人的比較謙虛和謹慎。寫意山水園是以山水為骨骼，以詩情畫意為表現(xiàn)的園林形式，文人建筑山水園則在前者的基礎上突出了建筑的成分。從總體來看，中國古典園林在天人關系上偏重于人的成分，并且隨著歷史的發(fā)展，越到后期人工味越重，把詩詞歌賦、文聯(lián)匾對、亭臺樓閣和廊榭宮館過分的夸大，以至于江南園林已略顯擁擠，至于乾隆花園還要加上大量精雕細刻的細部和眩目奪人的彩繪，更顯得擁堵，另外堆山上也片面強調(diào)太湖石的瘦、皺、漏、透而不免綺巧有余而無天然雅趣。而日本園林則偏重于自然的成分，如枯石、枯水、草坡、苔蘚等，越到后來，園林景觀甚至只用一石一木即能點題，例如茶庭和坪庭，充分體現(xiàn)了自然的天性，其游覽以遠觀事物外表，坐思事理內(nèi)在，不重于直接交流，而重于心與心的天人對話而不像中國園林的這種對話體現(xiàn)為人與自然的面對面。

五、結論

中國古典園林與日本古典園林的差異的深層次原因是多方面的。自然環(huán)境是基礎，社會文化、宗教環(huán)境是培養(yǎng)的土壤，而設計者、使用者這個主體的社會層次差異是直接原因。中國古典園林與日本古典園林兩者對于其造園藝術的堅持，皆是對于大自然的尊重，其共通點主要皆是順應自然，兩者大相徑庭于歐洲西方國家的重塑自然，違反自然。日本園林雖不同于中國園林的柳暗花明又一村，但卻也可從一花里面窺探一世界。

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10.3969/j.issn.1001-8972.2011.12.129

金彥宏（1984年），女，山東煙臺人，廣東省裝飾有限公司，設計師。