王 昕(蘭州教育學院藝術(shù)教育系,甘肅 蘭州 730020)
我國現(xiàn)階段的室內(nèi)裝飾設(shè)計,由于受社會經(jīng)濟和文化發(fā)展的制約,還沒有形成既符合國情,又具有鮮明時代感的設(shè)計風格趨向,普遍存在照抄照搬西洋或中國古代建筑樣式或裝飾部件的情況,這就是社會上公認的以拼湊代替設(shè)計的現(xiàn)象。其具體原因是:對建筑室內(nèi)環(huán)境的意義缺乏理解,缺乏正確的建筑環(huán)境意識觀念,建筑設(shè)計、施工管理機制不完善。
室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計究竟包含哪些要素,這是值得進一步深究的問題。室內(nèi)裝飾設(shè)計主要指在現(xiàn)代建筑條件下,創(chuàng)造合理完善的建筑室內(nèi)環(huán)境,以滿足人們不斷增長的物質(zhì)和精神生活需要。那種認為室內(nèi)裝飾設(shè)計是在已有建筑空間中進行表面裝修和布置家具、懸掛裝飾燈具和布置其他裝飾品,把室內(nèi)裝飾設(shè)計看成單純的視覺條件的改善,即從簡單的裝飾要領(lǐng)出發(fā)去認識室內(nèi)裝飾設(shè)計,把建筑室內(nèi)空間內(nèi)涵與建筑設(shè)計割裂開來的觀念是完全錯誤的。實際上,室內(nèi)裝飾設(shè)計是建筑設(shè)計的一種延續(xù),它們都屬于建筑設(shè)計范疇。當今室內(nèi)裝飾設(shè)計之所以越來越受到人們的重視,主要是由于它具有很強的社會基礎(chǔ)和充分反映時代的需要。
改革開放,使中國文化受到外來文化的沖擊,這種沖擊表現(xiàn)為大量西方科技、文化被引進。這種變革對拓展人們的視野、更新文化觀念、繁榮藝術(shù)創(chuàng)作,起到了重要推動作用。建筑(包括室內(nèi)裝飾設(shè)計)作為文化的表現(xiàn)形式(或載體)在外來建筑思潮和人們追求時尚的社會心理的影響下,普遍表現(xiàn)為求新、求異或追求多樣化。這種傾向和我們比較熟悉的后現(xiàn)代主義恰好不謀而合。
室內(nèi)裝飾材料使用的模糊觀念表現(xiàn)在不少室內(nèi)裝飾設(shè)計工程項目中出現(xiàn)盲目使用高檔材料的傾向。由于盲目追求高檔次而使用大量高級材料掩蓋設(shè)計上的缺陷,這是當前設(shè)計創(chuàng)作中有代表性的傾向。
材料因為體現(xiàn)了本性才獲得價值,材料的質(zhì)地和肌理可以加強空間環(huán)境效果,并使得它的基本形象更具有意義,所以任何材料的運用都應(yīng)體現(xiàn)其本質(zhì),如建筑材料中的木材被認為是最具有人性特征的材料,人們都愿意接近并喜愛它生動的紋理和天然光澤,在使用時有意去表現(xiàn)它。磚是一種普通材料,但在當代建筑師心目中仍然把它看作一種富于自然品格和表現(xiàn)力很強的材料,國外不少低層住宅、辦公室和一些文化類建筑室內(nèi),普遍采用清水磚墻,在現(xiàn)代環(huán)境中不斷更新其材質(zhì)和表現(xiàn)特性,砌筑方法,開發(fā)其新的肌理,使它發(fā)揮更大潛力。
對于室內(nèi)裝飾材料的研究,除了掌握其功能特點外,還應(yīng)研究材料本身的特性和藝術(shù)表現(xiàn)力,以及給人的視覺和心理反應(yīng)等,切不可盲目追求材料的高檔次。
室內(nèi)裝飾設(shè)計的創(chuàng)新,我們認為應(yīng)改進以下問題:
室內(nèi)裝飾設(shè)計的各種意圖,必須通過材料的合理運用來完成,可以用在室內(nèi)環(huán)境中的材料很多,但要達到合理運用則比較困難。目前,很多工程中,不分重點地將一類高級材料,如花崗石、大理石、不銹鋼、高級硬木等到處亂用,以為這才能體現(xiàn)所謂裝修檔次,這實際上是把使用高貴材料和提高環(huán)境質(zhì)量兩件完全不同的事混為一談。這種指導(dǎo)思想,離開了室內(nèi)裝飾設(shè)計的基本方向和原則,不僅造成嚴重的經(jīng)濟損失,而且使室內(nèi)環(huán)境給人一種不倫不類的印象,或者說是把室內(nèi)裝飾設(shè)計簡單化、庸俗化。我們應(yīng)當學會主動駕馭材料,最大限度發(fā)揮材料各自的優(yōu)勢,而不能盲目亂用,甚至無原則地堆砌高級材料。對于高級裝飾、裝修材料的使用,應(yīng)重點突出,體現(xiàn)高材精用的原則。
如同一部優(yōu)秀音樂作品一樣,好的室內(nèi)裝飾設(shè)計必須有其明確的主題。室內(nèi)裝飾設(shè)計的藝術(shù)特色是在不經(jīng)意中自然而然顯露出來的,是人們在使用的過程中無意之中體會到的;而那些過分強調(diào)文化內(nèi)涵,欲把中外文明史全都匯集于一室的設(shè)計,會有堆砌繁復(fù),令人窒息之感;而沒有文化內(nèi)容的設(shè)計又顯得空間呆板,缺乏品位。因此,很有必要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代美學理念融入到設(shè)計中。
室內(nèi)裝飾設(shè)計是一種認知過程,它將實用性、功能性、審美性與符合人們內(nèi)心情感的特征等有機結(jié)合起來,強調(diào)藝術(shù)設(shè)計的語言和藝術(shù)風格的體現(xiàn),從心理、生理角度同時激發(fā)人們對美的感受,對自然的關(guān)愛與對生活質(zhì)量的追求,使人在精神享受、心境舒暢中得到健康的心理平衡[2]。設(shè)計師只有努力提高自己的素質(zhì),才會有創(chuàng)新的力作。設(shè)計作品應(yīng)給人以高雅、不落俗套的感覺,對于設(shè)計的基本原理、法則的把握應(yīng)恰到好處,在實踐中不斷積累經(jīng)驗,不斷探索刻意求新,從而掌握規(guī)律,總結(jié)經(jīng)驗,提高審美水平,開闊視野。
設(shè)計的感染力與設(shè)計師的情感有著緊密的關(guān)系,設(shè)計師的強烈情感必將極大地激發(fā)自己的創(chuàng)作欲望。設(shè)計師各種生活素材的收集,各種文化素養(yǎng)的吸收,各種風土人情的感受,積累到一定程度就會傾注于自己的設(shè)計中。空間的大小、色彩的協(xié)調(diào)與對比、線條的流暢、材料的選擇與變化,都蘊含和表達著設(shè)計師的情感和創(chuàng)造力。室內(nèi)裝飾設(shè)計的形式語言帶有設(shè)計師的情感和創(chuàng)造力,很容易被人感知并產(chǎn)生共鳴,給人帶來生理、心理、感官的愉悅。設(shè)計師的創(chuàng)作欲望愈強烈,情感愈充沛,其靈感即呼之欲出。
設(shè)計師應(yīng)該保持永遠年輕而富有活力的藝術(shù)個性,在這樣的心境下設(shè)計才能具有鮮活的生命力。設(shè)計師應(yīng)該是集嚴謹設(shè)計的思想、飽滿的情懷、鮮活的藝術(shù)設(shè)計表達能力和創(chuàng)造經(jīng)典設(shè)計作品于一體的人。他們的思想是樂觀開放的。一方面,設(shè)計師對自己所選擇和從事的設(shè)計事業(yè),具有較強的自我獨立的認知力和判斷力,并能以充足的自信心和不屈的意志力堅持到底。另一方面,設(shè)計師要培養(yǎng)和形成能將自己的設(shè)計思想、觀念和情感永遠置于探索的藝術(shù)設(shè)計首創(chuàng)時空中的能力和毅力,以求自己的設(shè)計創(chuàng)造行為保持不衰的生命活力。創(chuàng)新意識所渲染和形成的氛圍,情感是室內(nèi)裝飾設(shè)計過程中不可缺少的因素。
曾幾何時,歐式風格的室內(nèi)裝飾設(shè)計適應(yīng)了人們當時對時尚的追求;但后來又因其式樣呆板,缺乏個性,遭到大多數(shù)人的懷疑和拒絕。因此,設(shè)計師一定要把握住時代的脈搏和民族的個性。室內(nèi)裝飾設(shè)計即要有時代感,又要兼有民族性,要以獨特的眼光進行創(chuàng)意性的設(shè)計,充分顯示出嶄新的風格。在設(shè)計意識上應(yīng)體現(xiàn)出一種社會進步、一種民族的使命感。室內(nèi)裝飾設(shè)計整體的多元化和部分個性化的發(fā)展,使人們對設(shè)計形態(tài)、設(shè)計情感產(chǎn)生了更高的要求,促使更新的題材和形式出現(xiàn)。
設(shè)計師在進行室內(nèi)裝飾設(shè)計的過程中,常會碰到這樣一些問題,如業(yè)主想法太多,拿不定主意,還要提出很多模糊不清的甚至相互矛盾的要求,或受多種條件的限制,一味追求他人風格,從而使設(shè)計者陷入被動的狀態(tài)。這樣,會使設(shè)計方案顯得平庸、無力、主題不鮮明。設(shè)計師要發(fā)揮獨創(chuàng)性,運用與眾不同的表現(xiàn)角度和表現(xiàn)手法,才可以造就一種應(yīng)變能力。裝飾設(shè)計,既要借鑒前人的經(jīng)驗,但又不能走人家走過的老路,只有走創(chuàng)新之路才能促進室內(nèi)裝飾設(shè)計的發(fā)展。
[1]薛健.裝飾裝修設(shè)計全書.中國建筑工業(yè)出版社
[2]湯重熹.室內(nèi)裝飾設(shè)計[M].北京:高等教育出版社,2003.
[3]潘吾華.室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計.中國建筑工業(yè)出版社