高職院校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育研究——以山東15所高職院校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育為例

山東青年政治學(xué)院 賈 白

高職院校畢業(yè)生是我國(guó)新增勞動(dòng)力的重要來(lái)源，其職業(yè)道德水平在很大程度上影響了從業(yè)人員隊(duì)伍的整體職業(yè)道德水平，其職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)的客觀存在，直接影響著整個(gè)社會(huì)的安定和文明。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步對(duì)人的素質(zhì)要求愈益提高，不僅對(duì)專(zhuān)業(yè)技能的要求越來(lái)越高，同時(shí)對(duì)人的道德素質(zhì)的要求尤其是職業(yè)道德素質(zhì)的要求越來(lái)越高。然而，全球經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中越來(lái)越多的會(huì)計(jì)丑聞暴露出當(dāng)前會(huì)計(jì)職業(yè)道德缺失問(wèn)題日益嚴(yán)重，這一現(xiàn)象不能不讓每一個(gè)從事高等會(huì)計(jì)職業(yè)教育的教育者高度重視和反思。我國(guó)高職會(huì)計(jì)職業(yè)技能教育已取得了令人矚目的成就，但高職會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育卻嚴(yán)重地存在著滯后問(wèn)題。在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)高職院校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育現(xiàn)狀研究意義重大而深遠(yuǎn)。

一、高職院校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育問(wèn)卷設(shè)計(jì)與調(diào)研

（一）問(wèn)卷設(shè)計(jì) 為了更好地了解高職院校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育現(xiàn)狀，筆者采用抽樣調(diào)查的方式，調(diào)查范圍選取了15所山東省內(nèi)有代表性的開(kāi)設(shè)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的高職院校，對(duì)筆者所在學(xué)院山東省青年管理干部學(xué)院以及山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、濟(jì)南職業(yè)學(xué)院、萊蕪職業(yè)技術(shù)學(xué)院、淄博職業(yè)學(xué)院、煙臺(tái)職業(yè)學(xué)院、山東經(jīng)貿(mào)職業(yè)學(xué)院、泰山職業(yè)技術(shù)學(xué)院、濱州職業(yè)學(xué)院、山東水利職業(yè)學(xué)院、山東現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院、山東英才職業(yè)技術(shù)學(xué)院、山東經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院、山東工會(huì)管理干部學(xué)院、濟(jì)南鐵道職業(yè)技術(shù)學(xué)院的90位教師（每校6位教師，1位德育教師、5位會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師）300名學(xué)生（每校20名會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生）進(jìn)行了無(wú)記名的問(wèn)卷調(diào)查。發(fā)放教師問(wèn)卷90份，回收教師問(wèn)卷90份，有效問(wèn)卷90份，回收率為100%，有效率為100%；發(fā)放學(xué)生問(wèn)卷300份，回收學(xué)生問(wèn)卷300份，有效問(wèn)卷298份，回收率為100%，有效率為99.33%。

職業(yè)道德教育是教育中的一個(gè)重要部分，本問(wèn)卷的設(shè)計(jì)主要是依據(jù)王道俊、王漢瀾所編的《教育學(xué)》中對(duì)構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素的分析而擬定，即：“教育是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，它是一個(gè)多因素多層次的整體系統(tǒng)。但構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素是：教育者、受教育者和教育措施?！薄敖逃胧┦菍?shí)現(xiàn)教育目的所采取的辦法，它包括教育的內(nèi)容和手段。”圍繞教育者對(duì)職業(yè)道德教育的認(rèn)識(shí)、受教育者對(duì)職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)水平、以及教學(xué)方式方法和教學(xué)條件等教育手段的實(shí)施等三個(gè)方面設(shè)計(jì)了問(wèn)卷內(nèi)容。

（二）調(diào)研過(guò)程 第一階段：預(yù)測(cè)。問(wèn)卷初步確定后，先在筆者所在學(xué)院進(jìn)行第一次預(yù)測(cè)，做初步分析和統(tǒng)計(jì)，并在預(yù)測(cè)的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步修改、篩選，確定問(wèn)卷。問(wèn)卷確定后，在筆者所在學(xué)院進(jìn)行第二次預(yù)測(cè)。經(jīng)過(guò)兩次預(yù)測(cè)并修改，最后確定問(wèn)卷。第二階段：正式施測(cè)。測(cè)試以課題組所在學(xué)院及山東省內(nèi)其他14所知名的開(kāi)設(shè)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的高職院校為單位，在規(guī)定的時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行。主試發(fā)放問(wèn)卷并按規(guī)定的指導(dǎo)語(yǔ)向被試進(jìn)行指導(dǎo)和說(shuō)明；被試對(duì)問(wèn)卷進(jìn)行回答，回答完畢，當(dāng)場(chǎng)回收問(wèn)卷。第三階段：訪談。主試召集部分教師和學(xué)生，就某些有代表性的問(wèn)題進(jìn)行討論，自由發(fā)言，主試作記錄。第四階段：調(diào)查結(jié)果的統(tǒng)計(jì)。全部問(wèn)卷經(jīng)過(guò)認(rèn)真的核查、整理后輸入微機(jī)對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。

二、高職院校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育調(diào)研結(jié)果

（一）教育者對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的認(rèn)識(shí) 在被調(diào)查者中，對(duì)于“您認(rèn)為有必要對(duì)高職會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育嗎？”，100%的教師表示“有必要”，其中32.22%的教師表示“非常有必要”。

（二）教育者對(duì)職業(yè)道德教育方式方法和教學(xué)條件等教育手段的認(rèn)識(shí) 在被調(diào)查者中，對(duì)于“您所在學(xué)校開(kāi)設(shè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育相關(guān)課程嗎？”，有60%的教師表示“開(kāi)設(shè)”，有40%的教師表示“沒(méi)有開(kāi)設(shè)”。

在被調(diào)查者中，對(duì)于“您所在的學(xué)校進(jìn)行過(guò)相關(guān)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育知識(shí)講座嗎？”，有42.27%的教師表示“進(jìn)行過(guò)”，有57.73%的教師表示“沒(méi)有進(jìn)行過(guò)”。

在被調(diào)查者中，對(duì)“您認(rèn)為應(yīng)采用何種方式對(duì)高職會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育？”的回答情況課題組進(jìn)行情況分析、匯總?cè)绫?：

表1 會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育方式調(diào)查結(jié)果

在被調(diào)查者中，對(duì)“您認(rèn)為對(duì)高職會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的主要困難是什么？”的回答情況課題組進(jìn)行情況分析、匯總?cè)绫?：

表2 會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的主要困難調(diào)查結(jié)果

（三）受教育者對(duì)職業(yè)道德教育的認(rèn)識(shí) 在被調(diào)查者對(duì)“隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，會(huì)計(jì)也在不斷發(fā)展，會(huì)計(jì)職業(yè)道德從不被重視到備受重視，會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范從無(wú)到有，從弱到強(qiáng)，已經(jīng)初步形成了一整套約束會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德的法律制度，這對(duì)維護(hù)國(guó)家的利益、保護(hù)廣大投資者的權(quán)益起到了積極的作用。但也應(yīng)該對(duì)目前屢見(jiàn)的上市公司虛假披露會(huì)計(jì)信息的案例引起重視。從國(guó)內(nèi)較早的會(huì)計(jì)造假‘先鋒’深圳原野到近年來(lái)的藍(lán)田股份、銀廣夏、國(guó)泰君安、天勤證券等的上市公司會(huì)計(jì)造假案件的發(fā)生，都說(shuō)明了我國(guó)會(huì)計(jì)造假現(xiàn)象非常嚴(yán)重，而且愈演愈烈。在國(guó)外，隨著美國(guó)安然公司、世通公司會(huì)計(jì)丑聞爆光，安達(dá)信會(huì)計(jì)公司垮臺(tái)等，也說(shuō)明會(huì)計(jì)人員的執(zhí)業(yè)操守、職業(yè)道德問(wèn)題是個(gè)‘世界性難題’。在這一背景下，你認(rèn)為高職會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在校是否有必要接受會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育？”的回答中，100%的學(xué)生認(rèn)為“有必要”，其中17.17%的學(xué)生認(rèn)為“很有必要”。

在被調(diào)查者對(duì)“你所在的學(xué)校開(kāi)設(shè)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育課程了嗎？”的回答中，有62.23%的學(xué)生表示“開(kāi)設(shè)”，并表示開(kāi)設(shè)的是會(huì)計(jì)從業(yè)資格證考試科目《財(cái)經(jīng)法規(guī)與會(huì)計(jì)職業(yè)道德》課程，有37.77%的學(xué)生表示“沒(méi)有開(kāi)設(shè)”。

在被調(diào)查者對(duì)“你所在的學(xué)校進(jìn)行過(guò)相關(guān)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育知識(shí)講座嗎？”的回答中，有38.89%的學(xué)生表示“進(jìn)行過(guò)”，有61.11%的學(xué)生表示“沒(méi)有進(jìn)行過(guò)”。

（四）受教育者對(duì)職業(yè)道德教育方式方法和教學(xué)條件等教育手段的認(rèn)識(shí) 在被調(diào)查者中，對(duì)“你愿意以何種方式接受會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育？”的回答情況課題組進(jìn)行情況分析、匯總?cè)绫?：

表3 接受會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的方式調(diào)查結(jié)果

三、結(jié)論與啟示

（一）結(jié)論 教育者對(duì)職業(yè)道德教育的認(rèn)識(shí)方面，目前教育者對(duì)職業(yè)道德教育總體認(rèn)識(shí)有所提高。在被調(diào)查者中，100%的教師認(rèn)為有必要對(duì)高職會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，32.22%的教師表示“非常有必要”。受教育者對(duì)職業(yè)道德教育的認(rèn)識(shí)方面，隨著用人單位對(duì)學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)要求越來(lái)越高，學(xué)生對(duì)職業(yè)道德教育重要認(rèn)識(shí)也有了較大提高。100%的學(xué)生認(rèn)為“有必要”，其中17.17%的學(xué)生認(rèn)為“很有必要”。教學(xué)方式方法和教學(xué)條件等教育手段的實(shí)施方面：（1）高職院校正努力探索職業(yè)道德教育的新途徑、新方法，職業(yè)道德教育的教學(xué)方式呈多樣化態(tài)勢(shì)。在對(duì)“應(yīng)采用何種方式對(duì)高職會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生進(jìn)行會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育”的回答中，認(rèn)為應(yīng)采用專(zhuān)題講座、貫穿于專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)之中、案例分析、融于實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)、實(shí)踐、開(kāi)設(shè)專(zhuān)門(mén)課程、邀請(qǐng)社會(huì)知名人士、專(zhuān)家講座、教師自身言傳身教方式等。（2）社會(huì)實(shí)踐方面還不太理想，有待提高，職業(yè)道德教育的教學(xué)效果較難評(píng)價(jià)。

（二）啟示

（1）高職院校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育有著較好的基礎(chǔ)。近年來(lái)，高職院校普遍重視會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德教育，不斷改進(jìn)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育工作中的弊端，切實(shí)增強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的有效性和針對(duì)性，會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的管理工作也逐步趨向務(wù)實(shí)。總體來(lái)講，目前高職院校的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育正處于積極發(fā)展階段，會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育正呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢(shì)，教育方式由封閉轉(zhuǎn)向開(kāi)放，教育方法由單一轉(zhuǎn)向多樣，教育內(nèi)容也隨著時(shí)代發(fā)展不斷得以更新和擴(kuò)充，這些必將成為推動(dòng)高職院校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育不斷發(fā)展的積極動(dòng)力。

（2）高職院校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育存在的主要問(wèn)題。

其一，會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)缺乏職業(yè)道德培養(yǎng)目標(biāo)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和資本要素知識(shí)化，社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)人才的需求已不僅限于具備會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)與能力，更看重的是個(gè)人的綜合素質(zhì)。國(guó)家教委提出，高校會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)的教育目標(biāo)是：“培養(yǎng)能在各類(lèi)企事業(yè)單位、會(huì)計(jì)事務(wù)所、經(jīng)濟(jì)管理部門(mén)、學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)從事會(huì)計(jì)實(shí)際工作和本專(zhuān)業(yè)教學(xué)、研究工作的德才兼?zhèn)涞母呒?jí)專(zhuān)門(mén)人才”。這是全國(guó)會(huì)計(jì)人才培養(yǎng)的整體目標(biāo)。然而，目前我國(guó)高校會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)以及具體培養(yǎng)計(jì)劃都將會(huì)計(jì)理論及實(shí)務(wù)能力作為重點(diǎn)，而忽略了道德教育。專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置主要針對(duì)學(xué)生的智力培養(yǎng)，將基礎(chǔ)會(huì)計(jì)、中級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、高級(jí)會(huì)計(jì)、審計(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理、成本會(huì)計(jì)等課程列為專(zhuān)業(yè)必修課，而涉及培養(yǎng)學(xué)生德育方面的課程，如會(huì)計(jì)法、會(huì)計(jì)倫理等卻很少有學(xué)校開(kāi)設(shè)，即使開(kāi)設(shè)也列為學(xué)時(shí)很少的選修課?？傮w上看，我國(guó)會(huì)計(jì)教育仍側(cè)重于專(zhuān)業(yè)技術(shù)素質(zhì)教育，而忽視職業(yè)道德和人格素質(zhì)培養(yǎng)，忽視對(duì)人才綜合素質(zhì)的培養(yǎng)和對(duì)各種能力的培養(yǎng)。

其二，會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)課教師對(duì)職業(yè)道德教育認(rèn)識(shí)不夠。由于我國(guó)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教師主要是基礎(chǔ)課程教師和專(zhuān)業(yè)課程教師，因而不重視會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，認(rèn)為那是政治課老師的事情，與自身無(wú)關(guān)，且由于專(zhuān)業(yè)課教師主要從事理論的研究，缺少實(shí)際業(yè)務(wù)的經(jīng)驗(yàn)，很難從深層次來(lái)理解和把握會(huì)計(jì)職業(yè)道德在實(shí)務(wù)操作中的重要地位。另一方面針對(duì)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的各種考試如注冊(cè)會(huì)計(jì)師考試、會(huì)計(jì)職稱(chēng)考試、會(huì)計(jì)信息化考試等都主要是考查學(xué)生所具備的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而較少涉及有關(guān)會(huì)計(jì)職業(yè)道德方面的內(nèi)容，以致會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)課教師自然把授課重點(diǎn)放在會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)上而忽視會(huì)計(jì)職業(yè)道德等方面的內(nèi)容。然而，美國(guó)會(huì)計(jì)學(xué)會(huì)AAA認(rèn)為，會(huì)計(jì)教育不僅傳授必需的技巧與知識(shí)，而且要灌輸?shù)赖聵?biāo)準(zhǔn)和敬業(yè)精神。

其三，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的認(rèn)識(shí)存在誤差。目前我國(guó)的倫理學(xué)理論對(duì)道德和職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)存在一個(gè)根本性的誤差，占統(tǒng)治地位的倫理學(xué)理論認(rèn)為道德是約束人們行為的規(guī)范的總和，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到道德不僅是約束人們行為的規(guī)范，而且也是個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的手段和完善人格的不可或缺的組成部分。對(duì)道德本質(zhì)的認(rèn)識(shí)直接影響到社會(huì)道德教育。當(dāng)前道德教育只突出了規(guī)范約束的作用，只重視告訴人們不應(yīng)該怎樣，但忽視了道德不僅是對(duì)人的約束和限制，也是對(duì)人的肯定，道德教育的核心是培養(yǎng)人們健全的人格，使人們的內(nèi)在精神世界充滿善意和愛(ài)心。由于對(duì)社會(huì)道德的本質(zhì)把握存在誤差，也就不能對(duì)職業(yè)道德有一個(gè)準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。目前所有的會(huì)計(jì)職業(yè)道德教科書(shū)對(duì)職業(yè)道德的定義都是“會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人員在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)過(guò)程中應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的總和”。會(huì)計(jì)職業(yè)道德重視了會(huì)計(jì)行為規(guī)范的講解，但忽視了對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)信念、會(huì)計(jì)職業(yè)良心、會(huì)計(jì)職業(yè)榮譽(yù)、會(huì)計(jì)職業(yè)尊嚴(yán)、會(huì)計(jì)職業(yè)情操、會(huì)計(jì)職業(yè)修養(yǎng)和境界的培養(yǎng)。

其四，會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置沒(méi)有把職業(yè)道德教育放在應(yīng)有地位。絕大部分院校的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)沒(méi)有職業(yè)道德課程，在潛意識(shí)中人們還是認(rèn)為會(huì)計(jì)是一門(mén)只跟數(shù)字打交道的技術(shù)性較強(qiáng)的學(xué)科。所以，高職院校對(duì)會(huì)計(jì)學(xué)科的設(shè)置比較重視專(zhuān)業(yè)技能的培養(yǎng)和教育，而沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到會(huì)計(jì)人員不僅與數(shù)字打交道，在執(zhí)行會(huì)計(jì)制度的同時(shí)還需要與人打交道，處理的是復(fù)雜的人際關(guān)系；沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到會(huì)計(jì)工作是經(jīng)常與企業(yè)的錢(qián)物打交道，會(huì)計(jì)人員經(jīng)常面臨著利益和道德的沖突。正因?yàn)樵趯W(xué)校學(xué)習(xí)期間，學(xué)校沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德觀念、職業(yè)風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、保密意思、責(zé)任意識(shí)，當(dāng)學(xué)生在實(shí)際工作中遇到利益沖突時(shí)就會(huì)無(wú)所適從，從而導(dǎo)致部分畢業(yè)的學(xué)生雖然具有相對(duì)較高的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)理論和技能，但卻缺乏會(huì)計(jì)法制觀念、會(huì)計(jì)職業(yè)道德觀念，使會(huì)計(jì)人員的執(zhí)業(yè)水平與職業(yè)道德水平下降，嚴(yán)重削弱了會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生執(zhí)業(yè)能力的發(fā)揮。

其五，會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教學(xué)內(nèi)容和授課方法存在諸多弊端。目前我國(guó)高職高專(zhuān)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)教育仍然注重知識(shí)灌輸，“老師講，學(xué)生聽(tīng)，老師寫(xiě)，學(xué)生抄”，過(guò)度注重專(zhuān)業(yè)技能的傳授，忽視學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)，學(xué)生成為消極的信息接受者。主要表現(xiàn)為：傳統(tǒng)觀念認(rèn)為只有正統(tǒng)的、有現(xiàn)成結(jié)論的東西才能進(jìn)入教科書(shū)，而現(xiàn)實(shí)存在的管理問(wèn)題、尤其是職業(yè)道德問(wèn)題往往是急診式的，是老師也不能“解”的“惑”。對(duì)于現(xiàn)實(shí)中存在的一些道德問(wèn)題，上課時(shí)老師只是一帶而過(guò)，而考試只考概念、定義等已有定論的東西。學(xué)生畢業(yè)后，不論是研究理論還是做實(shí)際工作，需要解決的恰恰都是沒(méi)有定論的問(wèn)題。也就是說(shuō)，當(dāng)前的教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)理論，忽視理論聯(lián)系實(shí)際。即重理論輕應(yīng)用，聽(tīng)課、考試、寫(xiě)論文這種傳統(tǒng)的教學(xué)方法培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生不知道社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際狀況，只知道書(shū)本上的現(xiàn)成結(jié)論，這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生即使成績(jī)?cè)俸茫膊皇呛细竦娜瞬拧＿@些學(xué)生畢業(yè)后一旦踏上工作崗位，很難發(fā)揮應(yīng)有的作用。

［本文系山東省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2008年度規(guī)劃課題《高職院校會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2008GG45）階段性研究成果］

［1］曹育南、常小勇：《職業(yè)道德教育的中外比較研究及啟示》，《職業(yè)技術(shù)教育》2002年第10期。

［2］郭揚(yáng)：《“職業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)”與新時(shí)期職業(yè)道德教育的環(huán)境特征》，《職教論壇》2004年第5期。

［3］許桂清：《美國(guó)道德教育理念研究》，黑龍江人民出版社2002年版。