企業(yè)家之孝行天下

文/楊鈞仁

內蒙古民營企業(yè)國學商會會長

一位優(yōu)秀的企業(yè)家，所應該具備的優(yōu)良素質有哪些？答案會有很多種——良好的道德情操、極佳的心理情商、敏銳的市場洞察力、卓越的領導才能等等。我們會從很多成功的企業(yè)家身上看到相同或相似的地方，這些都是他們叱咤風云多年的積淀與人生沉浮磨礪的真實再現(xiàn)。其實，還有一個最根本的寫實，是這些企業(yè)家之所以成功的終極所在，那就是遵守孝道。

《孝經(jīng)》云：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！薄靶ⅰ笔侨酥疄槿说母??！靶行ⅰ笔羌液腿f事興的基礎，也是做人的美德。只有在家庭中盡孝，在工作上才能敬業(yè)，對國家才能盡忠。一個真正具有民族自信心與社會責任感的企業(yè)，其創(chuàng)辦人與領導者一定是一位大孝子。我們的近鄰韓國，就是一個很好的例子，韓國是受孔孟儒家孝道學說影響最深的亞洲國家?！靶⒌馈弊鳛槿鍖W文化的基石，在韓國社會精神文化生活中占有主導地位，浸透在社會物質生活和精神生活的各個角落。在韓國，不盡孝就被人瞧不起，就無法在社會上立足。韓國的很多企業(yè)正是把“孝文化”根植到企業(yè)運營的方方面面，才涌現(xiàn)出諸如三星、樂金等眾多世界五百強的企業(yè)。

再回頭看看發(fā)生在我們身邊的事情，我想可能很多人都無法輕松起來，染色饅頭真的只有上海才存在嗎？“瘦肉精”真的只有雙匯才添加嗎？轉基因食品作為主糧真的可以放心食用嗎？這些喪失了做人最基本準則的姑且稱之為企業(yè)家的人，可以置整個民族的生死存亡而不顧，我不敢想象他會是一位盡孝之人。一個真正有良心的人，一定是一位懂得隨順父母，肩負道義的人，孔子曰：“仁者愛人。”推而廣之，這樣的人，才會愛這個國家，愛這個民族。在這個笑貧不笑娼的時代，讓我們重拾傳統(tǒng)文化的寶貴食糧，肩負起民族道義與民族自信心，一切從“孝”做起，為時不晚。

孝是稍縱即逝的眷戀，

孝是無法重現(xiàn)的幸福，

孝是經(jīng)不起等待的感恩。

孝道是一種責任，孝道亦是般若智慧！

人世間最不能等的是什么？莫過于孝敬父母。

一位企業(yè)家最應該具備的是什么？莫過于忠孝國家與雙親。

“人生五倫孝為先，自古孝是百行原?！毙⒂H敬老是我國傳統(tǒng)文化的基礎與核心。我國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中以“率見昭考，以孝以享”闡述了“孝文化”的最初意義：人們在生產(chǎn)勞動和與大自然的不斷斗爭中，為祈求平安而進行的一種尊祖敬宗的祭祀活動?；厮葜袊迩甑奈拿魇?，關于“孝”的典故可信手拈來。漢文帝為母親嘗湯藥、仲由百里負米侍奉雙親的“二十四孝”故事至今仍被廣為傳誦。

盡管時代變遷，但“孝”作為一種樸素的情感，始終都在影響著中國人的思想，成為支配人們行動的準則和評判一個人德行的基本標準。在社會高速發(fā)展，人際關系變得越來越復雜棘手的當下，傳統(tǒng)“孝”文化又面臨著轉型，由“小孝立家”到“大孝社會”這種由小到大，由愛家推而廣之去愛社會、愛國家的轉變，更有助于協(xié)調人與人之間的關系，培養(yǎng)良好的社會氛圍，讓人與人之間多些和諧與溫情?！靶ⅰ睂τ谄髽I(yè)家而言，更是關乎企業(yè)家家興人旺的根本所在。改革開放三十多年來,中國的社會經(jīng)濟結構發(fā)生了翻天覆地的變化，非公經(jīng)濟逐漸成為了社會主義市場經(jīng)濟中重要的組成部分，越來越多的民營企業(yè)家成為推動中國經(jīng)濟騰飛的生力軍。如何將企業(yè)如理如法的做好？如何經(jīng)營才符合大道真諦？“孝文化”的根植與踐行，便首當其沖。

中國民間有個說法，叫做“百善孝為先”，即一切善行皆從孝起。因為這是人生中最深刻的親情，人人不可回避?？鬃釉诒粚W生問及自己的志向時就淡淡的憧憬，其中一條就是“老者安之”——讓老人外在得安其身，內在得安其心，可能每一個兒女都有自己的做法，但真正能夠做好卻很不容易。因為有時候，我們并不理解什么是真正的“孝”。

關于“孝”民間有一個說法有助于我們加深理解，叫做“論心不論跡?！辈灰欢恳粋€孝子都有充足的錢財和很高的地位，能夠按照他的夢想把“孝”折合成一種物質條件給他的父母。但是，只要順了老人的心，合了老人的意，就是最大的孝。也許是一幢豪宅，也許是一片磚瓦；也許是千言萬語，也許只是一個口信；也許是金錢萬千，也許只是含著體溫的一枚硬幣……在孝心的天平上它們是等值的，關鍵在于這份心。

《論語》中關于“孝”的說法很多，但有一句最需要我們記住，那就是：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼?！毕驳氖歉改父邏郏孟硖炷?；懼的是父母年事已高，我們還能有多少時間盡孝？

“孝”需要我們發(fā)自內心的去尊敬父母，尊敬老人。我們不是佛祖，洞明天地，也不可能人人都像慧能和尚一樣，面對老師坦坦而言：“弟子心中，常生智慧?！蔽覀兇蠖鄶?shù)人面對人生的時候，常常是迷惑的，面對困難和挫折的時候，是率性而為的。于是，往往就是最親的人成了我們的情緒垃圾桶。還有，并不是天下父母做事都正確。那么，當父母做得不對的時候，和我們有沖突的時候，應該怎么做呢？

孔子有這樣的建議：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨?！笔谭罡改?，如意見相左，甚至父母有錯，可以委婉勸止。如果“見志不從”，沒聽你的怎么辦？“又敬不違”。要心存尊敬，不要去頂撞他們。要“勞而不怨”。《論語·為政》子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”孔子告訴我們：對父母和顏悅色，是最難做到的。試想，父母兒女間的沖突，又有多少是大是大非，關乎家國大義？再試想，真正等到“子欲養(yǎng)而親不待”時再想起這些雞毛蒜皮，那種心情又何止是追悔與悲愴！真正具有發(fā)自內心的尊敬，便是孝了。“孝”讓我們做人有根。《論語》上說：“君子求本，本立而道生?！薄靶ⅰ笨芍^人之本也，善養(yǎng)父母就能滋養(yǎng)福根，否則，我們便成了無源之水，無本之木。

我們來看太極圖，它是中華民族祖先所畫的宇宙規(guī)律圖，它告訴我們陰陽各半乃宇宙構成的基本形式。既然父母有形的精血構造了子女，兩者之間就必然有一種無形的“場”相聯(lián)系。這種“場”可稱為“生物場”?！吧飯觥笔菬o形的，就像磁場、引力場等雖然無形，但都是客觀存在一樣。如一位婦女突然心臟病發(fā)作，醫(yī)院檢查結果，此人過去沒有心臟病史，現(xiàn)在也沒有病變。后來從電話里才知道，這個婦女心臟發(fā)病的同一時間，其女在國外被車撞破了心臟。我們把父母對兒女之間的這種“場”稱之為“場根”。

現(xiàn)在很多企業(yè)家重視養(yǎng)生，但懂得養(yǎng)生與善養(yǎng)福根之道理的并不很多。古代賢明者孝敬父母堅定不移，無論父母活在世上還是故去。這正是由于他們懂得天地間道理的緣故。

有一男子虐待老母。一日欲將孩子吃剩的飯倒進狗盆，饑餓的老母說：“給我吃了吧?！彼R道：“給狗吃了，它能搖搖尾巴，你吃了能干什么？”說完把飯倒進狗盆。此逆子第二天突患怪病，從頭到腳生瘡流膿，腿不能站，走路靠爬行，像狗一樣，到處求醫(yī)無效。一日遇一云游高人指點迷津：“因大不孝，你已斷了人根，不久將壞爛枯竭而死，百藥難治。玄病只能玄醫(yī)。從現(xiàn)在起，你和妻兒要誠心孝敬高堂，你還要每日跪在街頭，逢人便講你虐待老人而患此病，告誡世人莫跟你學。百日之后，或許有救?！贝四孀幼窀呷酥更c，每天認真去做，百日之后，果然病愈。從這個故事可以看出，對父母善則根壯葉茂，否則根斷樹枯。在生活中，我們可以看到一種現(xiàn)象：凡是對父母孝敬的人，得道多助，平安常在。即使有險也可過去。虐待父母之徒，絕無善終。

更大的“孝”是推己及人，是“老吾老以及人之老”。這不僅是孝，而是仁愛。曾記得凈空老和尚有一段關于“孝”字的講解，它或許可以幫助我們更好的理解這個問題：“孝”字在六經(jīng)里面是會意，上面是個“老”字，下面是個“子”字。即：上一代跟下一代是一體。上一代還有上一代，過去無始；下一代還有下一代，未來無終，無始無終是一體。所以中國人把紀念祖先看做是一件很隆重的事情，遠祖不忘，眼前父母又怎能不孝？慎終追遠，民德歸厚，每個人都有孝敬之心，這個社會風俗自然淳厚。

企業(yè)是民族興衰之命脈，企業(yè)家是企業(yè)興旺成敗之關鍵。

下孝父母，上孝國家。奉公守法，心系蒼生。

“孝”乃培福之根基，“善”乃造化之根本。

孝由心生，自然而為。推己及人，愛國護家。

企興國富，久立無礙。和諧人生，皆大歡喜。

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