安身立命的所在

文/濟 群

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和我們關(guān)系最密切的是內(nèi)在的心

在世間，和我們關(guān)系最密切的是什么？可能很多人會立刻想到家庭、親人、財富……覺得這些才是人生不可或缺的依怙。事實上，和我們關(guān)系最密切的，是內(nèi)在的“心”，而非外在的其他。無論我們是否學(xué)佛，也無論我們做些什么，必然有各自的心行基礎(chǔ)，必然離不開心的參與。我們所以會行善，是因為擁有善良的心；所以會作惡，是因為擁有不善的心。

我們?yōu)槭裁磿鞓?？在于能?chuàng)造快樂的心?？鞓凡贿^是一種內(nèi)心的感覺，真正使我們快樂的，是我們的心，而非環(huán)境。如果我們沒有能快樂的心，再好的環(huán)境也無法使我們快樂。我們?yōu)槭裁磿溃恳苍谟跁圃鞜赖男?。同樣的清風(fēng)明月，心情好的時候，會使我們怡然陶醉；心情不好的時候，卻會使我們感到蕭瑟肅殺。

我們可以逃避環(huán)境，但能逃離我們的心么？能逃避這被我們忽略已久，甚至從來不愿正視、不愿面對的心么？

百年后，我們的事業(yè)、家庭在哪里？我們在世間擁有的一切在哪里？不必說這些，即使是與我們須臾不曾分離的色身，也將灰飛煙滅，不知所蹤。但生命不僅僅是這一生，死亡，也只意味著此期生命形式的消失。我們離開這個世界，卻離不開輪回不息的六道，離不開熾然火宅般的三界。

何去何從？在出離生死之前，生命的洪流仍將延續(xù)。心所造作的種種業(yè)力，仍將永遠(yuǎn)跟隨并影響著我們，乃至盡未來際。就像一張通存通兌的存折，它的使用范圍是過去、現(xiàn)在、未來，而它的有效期則是無限，唯有解脫才能將它注銷。所以說，擁有什么樣的心，對我們才具有永久的意義。

這一生，我們會做很多事。而在做事過程中，我們不僅成就了外在的事業(yè)，同時也成就了我們的心。我們每做一件事，都會得到兩種結(jié)果：一是外在的，一是內(nèi)在的。比如開辦公司，打造名牌產(chǎn)品及獲取經(jīng)濟利潤是外在結(jié)果；工作過程中用心參與，所得到的工作經(jīng)驗及由此形成各種心行習(xí)慣，則是內(nèi)在結(jié)果。在今天這個急功近利的社會，人們?yōu)榱速嶅X可以不擇手段，結(jié)果引發(fā)貪心、嗔心等種種不善心行，并不斷地將之培養(yǎng)壯大。最后，事業(yè)雖然成就了，內(nèi)心卻變得不堪入目。

我們要知道，事業(yè)的成就是短暫的。當(dāng)我們離開這個世界時，再輝煌的事業(yè)也不得不放下。但心中留下的善惡種子，積累的心行習(xí)慣，即使我們想放也無法放棄，就像陽光下甩不掉的影子。

生命本是圓滿的，不需要外在的依賴

“心”是怎樣培養(yǎng)出來的？我們每天運用什么樣的心做事、生活，就是在造就什么樣的心。

每一種心行，都是逐漸積累起來的，所謂冰凍三尺非一日之寒。比如戀愛，未必在最初相見時就難舍難分。但相處日久，彼此的依戀日漸加深，貪著之心也隨之加深。當(dāng)貪著到達(dá)極致時，一旦失去對方，就失去了全部的精神支柱，失去了所有的人生意趣。假如我們的生命中從不曾出現(xiàn)過對方，人生同樣會按部就班地進(jìn)行，何至于為此尋死覓活？可見，這種執(zhí)著只是我們自己培養(yǎng)起來的。我們將對方作為執(zhí)著的著力點，然后全身心地?fù)溆谄渖?。一旦失去這個著力點，自然就失去了重心和平衡。

我們對事業(yè)、金錢的貪著又何嘗不是如此？我們將事業(yè)、金錢作為生命的依賴、人生的支點，一旦對象發(fā)生變化，似乎心一下子被懸空了，無處安放，也就不可避免地感到失落乃至絕望。

其實，生命本身是圓滿的，是自立并具足一切的，不需要任何外在的依賴。

但無明帶來的貪心，卻不斷慫恿我們尋找外在的依賴。不幸的是，任何外在事物都是不可靠的，是無法永久依賴的。所以，我們在尋找的過程中，內(nèi)心始終沒有安全感。我們的身體、家庭和事業(yè)，哪一樣是永恒不變的？我們每天都可以觀察到無常，但無常并未使我們警醒。相反，無常往往使我們更加執(zhí)著，似乎執(zhí)著就能抵擋無常到來，并使我們執(zhí)著的對象變得堅不可摧。

我們的貪著，正是在不斷生起貪心的過程逐漸壯大的。并在最終，使我們自己成為貪心的受害者。貪著之心帶來的危害，與貪著程度是成正比的。在金融風(fēng)波中，很多人都會受到傷害，但程度卻各不相同：有些人自尋短見了，有些人精神失常了，也有些人失落一陣就痊愈了。貪著越深，環(huán)境變化所帶來的傷害就越大；反之，環(huán)境變化就不會構(gòu)成太大的破壞力。就像爬上一個注定要坍塌的高樓，爬得越高，摔得自然就越重。

生命是無盡的積累

我們也在不斷培養(yǎng)我執(zhí)，每做一件事，無不介入自我。其實，一件事從開始到完成，只是緣起的過程。我們執(zhí)著其中有“我”，完成是出于錯覺和不良習(xí)慣。

什么是“我”？我們自身的存在，只是一個妄想。色身能代表“我”嗎？身體發(fā)膚受之父母。當(dāng)識前去投胎時，我們將父母的那一點遺傳物質(zhì)當(dāng)作是“我”，由此開始上演“我”的一生。如果這就是“我”，那么，父母未生前本來面目又是什么？

緣起的世間，沒有我，也沒有我所。生命的延續(xù)，只是緣起的相續(xù)。我們的色身，就像我們所擁有的一個器皿。器皿是不是“我的”？只有當(dāng)我們認(rèn)為那是“我的”，它才被貼上了“我的”這個標(biāo)簽。不然，和“我”有什么關(guān)系？但自從我們將執(zhí)著投射其上，將之視為“我的”，它的變化就會影響我們。當(dāng)它敗壞時，我們就會因此難過、惋惜。

我們對色身也是如此，只是這種執(zhí)著更深入、更持久，已經(jīng)和色身合二為一，不可分離。從投胎的剎那起，我們的執(zhí)著就開始了。事實上，早在投胎之前，我們已執(zhí)著了生生世世。在我們的意識活動中，我們不斷從“我”出發(fā)，不斷介入“我”，不斷鞏固“我”。成功時，會認(rèn)為是“我”成功了；失敗時，會認(rèn)為是“我”失敗了。如果不介入“我”的成分，只是盡心盡力去做，成與敗，就不會對我們構(gòu)成什么傷害。因為事業(yè)成敗也是緣起的，明白了這一點，我們就能在“因上努力，果上隨緣”，而不至為執(zhí)著所累。

我執(zhí)使我們處處張揚自我，可是自我又是什么？世上并沒有自我這個東西。但我執(zhí)所形成的自我中心，卻將我們和他人對立起來。有了強烈的自我觀念之后，我們當(dāng)下就和整個世界成為對立的雙方。我代表著一方，而整個世界代表著另一方。現(xiàn)代人常常感到孤獨，當(dāng)你的世界只裝著你一個人，當(dāng)然會感到孤獨。如果你和整個世界、和所有眾生是一體的，就不會懂得孤獨為何物。

在無盡的生命流轉(zhuǎn)中，我們始終在培養(yǎng)凡夫心，培養(yǎng)貪嗔癡。

我們做任何事，關(guān)心的只是結(jié)果，卻很少考慮是以什么心在做。這是一種非常嚴(yán)重的忽略。事實上，以什么心做事，最后成就的就是什么。以貪嗔之心行事，最后成就的就是貪嗔之心。

真正傷害我們的，是我們的心，而不是客觀環(huán)境。我們恨一個人，內(nèi)心就會形成一道傷痕；恨兩個人，就會留下兩道傷痕；恨天下人，內(nèi)心就會布滿傷痕。所以，當(dāng)我們對他人產(chǎn)生嗔心時，首當(dāng)其沖的受害者就是自己。只有當(dāng)這種破壞性的心態(tài)傳達(dá)出去并付諸行動后，才會進(jìn)而傷害到他人。

無始以來，我們一味地追逐外在事物，不斷培養(yǎng)貪心、我執(zhí)、無明等種種不良習(xí)慣，由此形成堅固而巨大的凡夫心。在生命洪流中，凡夫心早已成為我們的主人翁，不僅主宰我們的今生，還將繼續(xù)影響未來的生命，使我們不斷造業(yè)。而造業(yè)的過程，又是加強凡夫心的過程。如是周而復(fù)始，無有了期。

眾生千差萬別，凡夫心的表現(xiàn)也各有側(cè)重。有的特別貪婪，有的特別自私；有的嗔恨心重，有的忌妒心強；有的寬厚，有的慈悲……身而為人，雖然具有某些共性，但更有不同的個性。人性從何而來？我們的起心動念、行為方式，都會在識田播下一粒種子，在內(nèi)心投射一個影像，并由此張揚人性中的某個部分，可能是貪婪、忌妒，也可能是慈悲、善良。所以說，我們做過的一切確實功不唐捐。

生命是無盡的積累。我們的今生，不過是生命延續(xù)中的一個片段，就像大海上的一片浪花。生命形式會變化，但身口意三業(yè)留下的種子卻不會消失，它所形成的力量也不會消失。每一種心行，都是在無盡生命延續(xù)過程中積累而成。

因此，生命的起點并不相同。佛教提倡眾生平等，但這種平等并不抹殺差別，因為人是具有可塑性的。為什么每個人的天份會有所不同？正是因為生命起點的差異。這個起點，是我們自己在過去生造就的；而今生的積累，將奠定未來的起點。

佛教認(rèn)為生命是緣起的，非由神祗決定。命運之舵完全掌握在每個人自己手中。佛菩薩只是告訴我們生命的真相，幫助我們了解自身，并為我們指出改善生命的方法。生命的進(jìn)程并非一成不變，關(guān)鍵是看我們培養(yǎng)什么樣的心行，增長什么樣的力量。商