媒體在農(nóng)民工子女報(bào)道中的作為與反思

□ 羅安平

媒體在農(nóng)民工子女報(bào)道中的作為與反思

□ 羅安平

城市化浪潮中的進(jìn)城農(nóng)民工子女，其身份認(rèn)同與命運(yùn)歸屬已不再是“新生代農(nóng)民工”，在“城市新公民”的身份指稱背后，他們面對(duì)著如何和諧融入城市的問題，此問題也關(guān)乎著建設(shè)和諧社會(huì)的成敗得失。

作為社會(huì)觀察者與參與者的傳播媒介，理應(yīng)是促進(jìn)農(nóng)民工子女全方位融入城市的助推器。但在現(xiàn)實(shí)中，傳播媒介在此議題上究竟有何作為？影響如何？本文抽樣考察了從2008年1月至2010年12月三年中北京、成都、重慶的六份報(bào)紙①：《京華時(shí)報(bào)》《北京青年報(bào)》《成都日?qǐng)?bào)》《華西都市報(bào)》和《重慶日?qǐng)?bào)》《重慶晚報(bào)》，發(fā)現(xiàn)以報(bào)紙為例的傳播媒介其農(nóng)民工子女報(bào)道中存在如下問題。

農(nóng)民工子女話語表達(dá)缺失

從報(bào)紙文本檢閱中，發(fā)現(xiàn)農(nóng)民工子女報(bào)道議題極少，三年六報(bào)共抽閱85篇報(bào)道。從報(bào)道時(shí)間段來看，主要集中在九月份開學(xué)、六一兒童節(jié)及兩會(huì)期間，媒介議程基本跟隨政府議程而運(yùn)作。從報(bào)道體裁來看，消息、政策文件發(fā)布與解讀的報(bào)道占71.7%，通訊和調(diào)查性報(bào)道很少，其它如評(píng)論、訪談等更少，這表明對(duì)農(nóng)民工子女的報(bào)道還停留在淺層階段，缺乏深度。而報(bào)道內(nèi)容中，占36.5%的媒介議題均與教育有關(guān)。但是，大部分有關(guān)教育的新聞，只是簡(jiǎn)單的政策發(fā)布、領(lǐng)導(dǎo)講話以及相關(guān)數(shù)據(jù)與工作總結(jié)等，少有深入、生動(dòng)、甚至前瞻性地關(guān)注與解讀農(nóng)民工子女在教育中面臨或潛伏的深層次問題報(bào)道。另一個(gè)顯著的議題為報(bào)道各種關(guān)愛農(nóng)民工子女的社會(huì)活動(dòng)，如成都的“親情陪伴·感受成都”、重慶的“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌·共建共享”，北京的“心手相牽·擁抱朝陽”等由政府、志愿者或企業(yè)組織的系列活動(dòng)，占到統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的37.7%。

值得關(guān)注的是，在各種報(bào)道中，農(nóng)民工子女多以群體形象出現(xiàn)，有他們名字或話語出現(xiàn)的報(bào)道只占到約11%。農(nóng)民工子女的性格、愛好，他們的聲音，他們的喜怒哀樂，都被隱藏于各種社會(huì)關(guān)愛活動(dòng)與政策文件數(shù)據(jù)里，隱藏在數(shù)量眾多卻難以引起反饋的應(yīng)景式與工作式報(bào)道里。關(guān)愛活動(dòng)類新聞往往配有照片，照片中總是凸顯出孩子們好奇的眼睛與興奮的表情，表達(dá)其對(duì)城市的新奇、向往與羨慕，而他們的話語里最多的是表達(dá)對(duì)政府、熱心人士的感恩之情與自身幸福生活的認(rèn)知。

從以上統(tǒng)計(jì)不難看出傳媒對(duì)農(nóng)民工子女的報(bào)道量較少，體裁相對(duì)單一，消息來源“自上而下”，主要從黨和政府以及主流人群的視角與話語出發(fā)，難以見到或聽到農(nóng)民工子女的具體形象與聲音，農(nóng)民工子女作為“群體”被籠統(tǒng)表述，因此可見，傳媒未能對(duì)農(nóng)民工子女自身的、個(gè)體的主體經(jīng)驗(yàn)與立場(chǎng)提供充分表達(dá)的平臺(tái)。

在農(nóng)民工子女融入城市這一進(jìn)程中，大致有兩種主要因素影響其“和諧與沖突”的心理變化與行為模式。其一為外部媒介力量，包括家庭、學(xué)校、國(guó)家、NGO、志愿者、大眾傳媒等社會(huì)化媒介，其二為內(nèi)部主體感受，包括其對(duì)日常生活與事件的感知與理解。在當(dāng)下，這兩種因素并非完全一致，而是有可能發(fā)生沖突與矛盾，比如雖然農(nóng)民工子女教育在媒體上被表述為政策上得到了一定落實(shí)，但現(xiàn)實(shí)中遭遇不公現(xiàn)象未能完全消失；各種社會(huì)關(guān)愛“活動(dòng)”占據(jù)媒體版面，而頻繁發(fā)生的城管與其父母的沖突等“事件”會(huì)更深刻而直接地盤據(jù)其心。對(duì)農(nóng)民工子女來說，來自于真實(shí)生活的“知識(shí)庫(kù)存”強(qiáng)烈而直接地影響他們的內(nèi)心感受，如果這樣的感受與外部政治化的媒介所努力構(gòu)建的社會(huì)圖景不一致，將會(huì)使其對(duì)社會(huì)、人生的理解與認(rèn)識(shí)產(chǎn)生分裂與不信任，影響他們對(duì)“真實(shí)”與“虛假”的判斷，然后經(jīng)由這些判斷去自主性地詮釋與決定其行為選擇，而這就是被社會(huì)學(xué)家們所關(guān)注與憂慮的農(nóng)民工子女諸多問題出現(xiàn)的原因之一。

因此，媒體報(bào)道中農(nóng)民工子女主體經(jīng)驗(yàn)感受與話語缺場(chǎng)，他們?cè)诔鞘谢^程中面臨的諸如社會(huì)環(huán)境、興趣愛好以及其更為細(xì)致微妙的心理落差等諸多議題上的缺失，掩蓋或抑制了和諧社會(huì)建設(shè)中真正需要被關(guān)注、討論與解決的深層次問題。傳媒作為農(nóng)民工子女全方位融入城市的參與者與記錄者，在其報(bào)道中的諸多盲點(diǎn)理應(yīng)引起反思。

模式化的媒介形象

由于媒介缺乏對(duì)農(nóng)民工子女日常生活經(jīng)驗(yàn)的細(xì)致還原，對(duì)其難有比較深入的觀察與了解，因此有意無意建構(gòu)起如下農(nóng)民工子女的類型化形象，可以概括為庇佑沐恩者、自卑沉默者、早熟懂事者與無知少識(shí)者等。

“庇佑沐恩者”：這是受眾從媒介中最直接感受到的農(nóng)民工子女角色與形象。無論是教育問題，還是社會(huì)活動(dòng)，媒介都不可避免地是代表著主流的視角與聲音，表述著農(nóng)民工子女群體或者個(gè)體受到來自于社會(huì)各界的特別關(guān)愛，比如各報(bào)連續(xù)報(bào)道農(nóng)民工子女“免費(fèi)參觀國(guó)家大劇院”“免費(fèi)學(xué)鋼琴”以及“體驗(yàn)交警崗位”以及其享受到越來越多的教育公平等，皆使農(nóng)民工子女被關(guān)愛庇護(hù)的形象深入人心。

“自卑沉默者”：由于農(nóng)民工子女是受關(guān)愛保護(hù)的，因此媒介往往傾向于將這些孩子刻畫為不快樂、沉默不語的群體(受關(guān)愛前)。透露農(nóng)民工子女內(nèi)心的自卑感，是一種身份認(rèn)知中的自我矮化意識(shí)。而這種自我矮化的自卑感不會(huì)無來由自我形成，是在自我與社會(huì)的相互確證中逐漸生長(zhǎng)，同時(shí)又傳導(dǎo)到社會(huì)的集體意識(shí)中。

“早熟懂事者”：這一形象的最常見的模式為：農(nóng)民工子女“家貧志不貧”“貧家少年懂事早”。這類形象表述可以讓社會(huì)認(rèn)識(shí)到農(nóng)民工子女的多面性，有助于平衡與修正部分對(duì)農(nóng)民工子女相對(duì)消極的形象，從而有助于農(nóng)民工子女的城市融入度。但可惜的是，這類報(bào)道數(shù)量少而且題材單一，相對(duì)于城市同齡人生活多元化而個(gè)性突出的形象特征，這種農(nóng)民工子女在“貧困中成長(zhǎng)”的模式化表述方式，也會(huì)使人們對(duì)其形象認(rèn)知越來越“刻板化”。

“無知少識(shí)者”：與成人相比，兒童總是被認(rèn)為是“祖國(guó)的花朵”，需要加以精心呵護(hù)，因此，農(nóng)民工子女在媒介中一般不會(huì)直接被表述成一種“負(fù)面形象”。但是同樣在一些關(guān)愛活動(dòng)的報(bào)道中，我們?nèi)匀豢梢怨芨Q到一些城市人眼中農(nóng)民工子女在行為與教育上的差異或缺陷。

在整個(gè)媒介對(duì)農(nóng)民工子女報(bào)道數(shù)量與題材相對(duì)來說較少的情況下，一些“事實(shí)”將被聚集、放大甚至變異，從而在受眾心目中構(gòu)建出由媒介塑造的農(nóng)民工子女可憐、無知、生活習(xí)慣不佳等形象，而這種形象是城市社會(huì)對(duì)其產(chǎn)生雖同情卻歧視心理的主要來源。

差異性與多元性被忽視

在媒體的報(bào)道中，我們只見到農(nóng)民工子女“融入”到城市文化的各種努力，諸如了解交通規(guī)則、學(xué)習(xí)跳芭蕾、參觀水立方等，卻難以覓得任何對(duì)農(nóng)村社會(huì)價(jià)值觀、社會(huì)親情關(guān)系等鄉(xiāng)土文化的再現(xiàn)與表述，融入被簡(jiǎn)單定義為單向度的同化過程，城鄉(xiāng)文化的多元性與差異性受到忽視與抑制。

因此，記錄并參與社會(huì)進(jìn)程的大眾媒介，在表述這個(gè)世界時(shí)，沒有理由不加倍謹(jǐn)慎小心地對(duì)待、尊重與保護(hù)我們“曾長(zhǎng)出過光榮歷史”的文化。一種文化的消逝，即是一種生命世界的消亡。在現(xiàn)代化與城市化一路高歌猛進(jìn)的今天，已經(jīng)“無孔不入”滲入我們社會(huì)肌體的媒介必須意識(shí)到自己的責(zé)任，并且責(zé)無旁貸。

□ 2011年6月10日，安利公益基金會(huì)為海南省希望學(xué)校和三亞市第九小學(xué)月川分校的1000多名農(nóng)民工子女送去15臺(tái)電腦，改善他們的學(xué)習(xí)條件。這是孩子們?cè)谏系谝惶秒娔X課。（郭程/攝）

在對(duì)農(nóng)民工子女這一類具有“差異性”的特殊群體的關(guān)注中，新聞學(xué)應(yīng)該注入更多人類學(xué)眼光，以更加具有反思的精神與敏銳的政治和歷史責(zé)任感，探索在自表述、他表述中進(jìn)行“對(duì)話”的可能性。我們相信，被表述者是有其自表述的，他們與表述者之間始終是雙向的、互相影響的參與者與對(duì)話體。

傳媒唯有重視被報(bào)道者的主體性，為其提供表達(dá)話語平臺(tái)，表述其差異性與多元性，勇于發(fā)現(xiàn)問題、正視問題，才能將政府、學(xué)界與社會(huì)的力量整合起來使問題得以有效解決，傳媒也才能成為中國(guó)構(gòu)建和諧社會(huì)這一龐大社會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中的助推器。

西南民族大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）

（本文為作者主持的四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十一五”規(guī)劃研究項(xiàng)目《傳播媒介在農(nóng)民工子女融入城市過程中的作用研究》（項(xiàng)目編號(hào)：SCO8C21）的研究成果之一。）

編 輯 陳國(guó)權(quán) 24687113@sina.com