明清時(shí)期昆曲服飾在江南的高度發(fā)展

摘要：本文首先介紹昆曲服飾的總體發(fā)展脈絡(luò)，從而引出其發(fā)展的高速時(shí)期和地區(qū)——明清時(shí)代的江南。從物質(zhì)基礎(chǔ)、發(fā)展動(dòng)力、社會(huì)思潮、獨(dú)特之處這四個(gè)方面分析了為何江南地區(qū)可以成為昆曲服飾發(fā)展的良好載體。

關(guān)鍵詞：昆曲服飾;江南;明清

昆曲是我國(guó)“百戲之祖”，2001年5月18日被聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布為人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作，昆曲服飾有著有著自身的發(fā)展過(guò)程，即興起、繁盛、衰落和復(fù)興四個(gè)階段，明代隆慶至清代嘉慶年間，昆曲服飾發(fā)展最為興盛。昆曲服飾的興盛是由江南地區(qū)開(kāi)始繼而向全國(guó)輻射的，這背后有著經(jīng)濟(jì)、文化等多方面深刻的原因，本文主要就明清時(shí)期昆曲服飾在江南的高度發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。

一、昆曲服飾的產(chǎn)生發(fā)展

昆曲服飾作為昆曲最重要的外在載體，經(jīng)歷了興起、繁榮、衰弱和復(fù)興四個(gè)階段，創(chuàng)立了完整、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇┐饕?guī)制。

元末明初，昆劇服飾基本沿襲北雜劇和南戲的服飾規(guī)制，未形成規(guī)范。明萬(wàn)歷至清嘉慶年間，昆曲服飾發(fā)展最為興盛，明代已形成了昆劇“衣箱制”。嘉慶年間開(kāi)始，由于花部諸腔日盛，昆曲示例逐漸衰微，在昆曲服飾上的體現(xiàn)就是出現(xiàn)了款穿亂戴現(xiàn)象。如今的昆劇服裝在遵循昆劇穿戴規(guī)制的基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代審美，給人清新典雅之感。

根據(jù)上文分析可知，明清時(shí)期是昆曲服飾發(fā)展的高峰期。

二、明清時(shí)期江南概況

（一）明清時(shí)期江南的定義

明清時(shí)期的江南，在行政區(qū)劃上，一般是指位于浙北和蘇南的太湖流域地區(qū)。流行的說(shuō)法有“八府”與“八府一州”之稱，即明代江南包括蘇州、松江、常州、鎮(zhèn)江、應(yīng)天、杭州、嘉興、湖州八府。較之行政區(qū)劃，文化江南的界限更難以界定。江南周邊一些地方如揚(yáng)州、紹興等，盡管它的行政區(qū)劃不在江南的范圍之內(nèi)，但因其發(fā)達(dá)便利的交通和繁榮鼎盛的文化，常常被視作江南的一部分。

（二）江南概況

明中葉以后，商業(yè)興旺、經(jīng)濟(jì)繁榮，尤以江南地區(qū)和京師為甚。江南地區(qū)，憑籍其深厚的人文積淀，翹楚全國(guó)的手工工藝和繁盛的商貿(mào)往來(lái)，逐漸超越京師，成為全國(guó)服飾時(shí)尚中心。

三、明清時(shí)期昆曲服飾在江南的高度發(fā)展

（一）物質(zhì)基礎(chǔ)——豐富的織品與精致的蘇繡技藝

江南的地區(qū)良好的自然環(huán)境使其成適宜養(yǎng)殖桑蠶。城鄉(xiāng)居民大量從事絲質(zhì)業(yè)又使江南地區(qū)絲織品的產(chǎn)量非常巨大。在明清兩代，絲織品的種類、花樣和質(zhì)量都有了極大的提高。

明代萬(wàn)歷年間，蘇繡吸收了“海內(nèi)馳名”的“顧繡”技藝，從此蘇繡藝術(shù)逐漸形成了精細(xì)雅潔、色彩麗的獨(dú)特風(fēng)格。到了清代，蘇繡藝術(shù)的針?lè)ㄚ呌诙鄻踊?，繡工更加細(xì)致，審美能力的提高也使蘇繡的配色更加優(yōu)雅獨(dú)特，更具裝飾性，達(dá)到了中國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。蘇繡工藝被蘇州等地昆曲服飾作坊手工業(yè)藝人廣泛吸收，使昆曲服飾成為更具有欣賞價(jià)值的工藝品。

織品的豐富與精湛的蘇繡藝術(shù)是江南獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)，為昆曲服飾在江南地區(qū)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。

（二）發(fā)展動(dòng)力——江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與生活水平的提高

江南地區(qū)憑借其優(yōu)越的地理位置、自然環(huán)境及人文環(huán)境，從春秋時(shí)吳國(guó)起始，經(jīng)漢代與兩晉的逐漸發(fā)展，到了唐代，已出現(xiàn)了繁榮的景象。明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了空前繁榮的商品經(jīng)濟(jì)，尤其是江南地區(qū)的市鎮(zhèn)發(fā)展，有力推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步和文化的昌盛。

明代中后期，江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和城鎮(zhèn)的繁榮，大大刺激了當(dāng)?shù)毓倭?、士大夫、地主、豪商的貪欲和奢侈享?lè)的胃口。他們用剝削和攫取來(lái)的財(cái)富盡情地享受著隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的一切物質(zhì)利益和文化娛樂(lè)。奢靡風(fēng)氣蔚為盛行，在滿足了物質(zhì)方面的需求之后，各個(gè)階層都在追求精神層次的休閑逸樂(lè)生活，昆曲的產(chǎn)生與發(fā)展正迎合了他們的需要，成為了他們享受生活的重要部分，這也大大推動(dòng)了昆曲服飾的發(fā)展。

江南經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展與居民生活水平的提高，為昆曲服飾的發(fā)展帶來(lái)了重大影響，大大推動(dòng)昆劇服裝的發(fā)展。社會(huì)思潮——享樂(lè)思想的流行：

明初思想領(lǐng)域是程朱理學(xué)的一統(tǒng)天下。中晚明時(shí)期，一股帶有民主色彩的哲學(xué)思潮開(kāi)始在社會(huì)流行，如王陽(yáng)明的“心學(xué)”，李贄的“市道之交”說(shuō)、“童心說(shuō)”，馮夢(mèng)龍的“唯情論”等猛烈抨擊傳統(tǒng)說(shuō)教、宣揚(yáng)快樂(lè)人生、崇尚個(gè)性自由，鼓動(dòng)人們沖破存天理、滅人欲的束縛，放縱欲望、追求享受成為一股不可扼制的社會(huì)思潮。其影響之巨、意義之深而被現(xiàn)代人譽(yù)為中國(guó)歷史上的文藝復(fù)興、啟蒙思潮或儒學(xué)發(fā)展的新階段。袁宏道曾說(shuō)：“然真樂(lè)有五，不可不知。

在此背景下，昆曲在明清江南受到垂青，其中，江南地區(qū)家樂(lè)班班主增加對(duì)昆曲服飾的投資，使其種類更加豐富，樣式格外華麗。

（三）獨(dú)特之處——雅文化

自古以來(lái)，江南即是人文薈萃之地。明清時(shí)期，由于江南經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、城市繁華，新興市民階層勢(shì)力的壯大，從而產(chǎn)生了一大批江南文人，除當(dāng)?shù)氐奈娜耍€包括以漫游江南為平生樂(lè)事，失意被貶遁世才子更以江南為棲身之地，由此推動(dòng)了當(dāng)?shù)厝宋乃囆g(shù)的發(fā)展，從而對(duì)當(dāng)時(shí)昆曲服飾發(fā)展起到了積極推動(dòng)作用。在明清時(shí)期，江南地區(qū)有大量的文人參與了昆劇創(chuàng)作中，為昆曲創(chuàng)作增加了“雅”文化。文人無(wú)不喜歡昆曲，是因?yàn)樗乃囆g(shù)格調(diào)契合文人的審美趣味，二者共生共榮，相互浸潤(rùn)。

綜上所述，昆曲服飾正是在明清時(shí)期江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)繁榮、思想開(kāi)放、文人參與這樣一個(gè)大的背景下逐漸完善并走向繁榮的，并最終基本形成了以明代生活服裝為主體，加以藝術(shù)化，不分朝代、不分季節(jié)、不分地區(qū)的戲曲服飾。

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作者簡(jiǎn)介：劉安達(dá)（1990.10-），女，內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市，北京服裝學(xué)院，學(xué)生。研究方向：服裝設(shè)計(jì)與創(chuàng)新。