“大成智慧”與城鄉(xiāng)建設(shè)的宏觀經(jīng)濟(jì)研究

顧孟潮

（中國(guó)建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會(huì)環(huán)境藝術(shù)委員會(huì) 北京 100836）

“大成智慧”與城鄉(xiāng)建設(shè)的宏觀經(jīng)濟(jì)研究

顧孟潮

（中國(guó)建設(shè)文化藝術(shù)協(xié)會(huì)環(huán)境藝術(shù)委員會(huì) 北京 100836）

論文作者以大成智慧和大成智慧工程的思路和方法，分析了宏觀經(jīng)濟(jì)研究的幾個(gè)特點(diǎn)，梳理了當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科群的宏觀、中觀、微觀層次，以城鄉(xiāng)建設(shè)和住宅中的經(jīng)濟(jì)學(xué)問題為例，提出建立宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)大學(xué)科的必要性。

大成智慧；大成智慧工程；宏觀經(jīng)濟(jì)研究；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

“大成智慧工程”（Metasynthetic Engineering）實(shí)質(zhì)是把各方面有關(guān)專家的知識(shí)及才能、各種類型的信息及數(shù)據(jù)與計(jì)算機(jī)的軟、硬件三者有機(jī)地結(jié)合起來構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)。此方法的關(guān)鍵就在于發(fā)揮這個(gè)系統(tǒng)的整體優(yōu)勢(shì)和綜合優(yōu)勢(shì)，為綜合使用信息提供有效的手段，按我國(guó)傳統(tǒng)的說法，把一個(gè)非常復(fù)雜的事情各個(gè)方面綜合起來，達(dá)到整體的認(rèn)識(shí)。

采用此法始于20世紀(jì)80年代初，在經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬賓的具體指導(dǎo)下，當(dāng)時(shí)的航天部710所，完成了財(cái)政補(bǔ)貼、價(jià)格、工資綜合研究及國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展預(yù)測(cè)工作，這些是當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)體制改革中提出的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。事實(shí)證明了大成智慧工程方法對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)研究的有效性。特別對(duì)于國(guó)土整治、區(qū)域規(guī)劃、城市經(jīng)濟(jì)、房地產(chǎn)開發(fā)、新農(nóng)村建設(shè)、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)等多方面屬于開發(fā)的復(fù)雜巨系統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)問題，樹立大成智慧學(xué)觀念，采用“大成智慧工程”都可以研究解決。

1990年，錢學(xué)森、戴汝為和于景元三位合作發(fā)表了“一個(gè)新的科學(xué)領(lǐng)域——開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)及其方法論”的重要文章。該文將作者80年代初對(duì)處理復(fù)雜系統(tǒng)所概括的“經(jīng)驗(yàn)和專家判斷力相結(jié)合的半經(jīng)驗(yàn)半理論的方法”進(jìn)一步地加以提高和系統(tǒng)化，提煉出“開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”的概念，進(jìn)一步提出“開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)的方法論”。他們認(rèn)為，“大成智慧是古老的‘愛、智、慧’概念的更進(jìn)一步，更具體化?！?/p>

錢學(xué)森提出的“大成智慧學(xué)”是把人的思維、思維的結(jié)果，人的知識(shí)、智慧及各種資料和信息，用現(xiàn)代化的手段“集合”起來。

宏觀經(jīng)濟(jì)研究如何才能有大智慧學(xué)的思路，采取大成智慧工程的做法，建立宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)大學(xué)科，是我們亟需探討的問題。

建立宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)大學(xué)科，顯然要有經(jīng)濟(jì)學(xué)科群、科學(xué)知識(shí)體系化與系統(tǒng)化的思路，要理清經(jīng)濟(jì)學(xué)科的研究對(duì)象、范疇，更要明晰相關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)科所在學(xué)科體系中的層級(jí)位置、復(fù)雜性程度以及它們相互聯(lián)系補(bǔ)充的關(guān)系。

例如，對(duì)于城市經(jīng)濟(jì)問題的研究，切入點(diǎn)、切入角度和目標(biāo)，都應(yīng)當(dāng)從“保存——保護(hù)——?jiǎng)?chuàng)新——發(fā)展”的原則鏈進(jìn)行綜合集成研究，不能只從它的發(fā)展方面拓展。改革開放30年來，在城市問題上，我們?cè)诹康淖非笊线^重，而對(duì)保存、保護(hù)和創(chuàng)新方面重視不夠的教訓(xùn)是非常深刻和嚴(yán)重的，現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，我們相信會(huì)有大的改進(jìn)和突破。

2006年11月，《鄂爾多斯新農(nóng)村建設(shè)“出軌”追蹤》文章發(fā)表后（《中國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)》）引起社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響，多位專家認(rèn)為鄂爾多斯新農(nóng)村建設(shè)模式，是我國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的必由之路：經(jīng)濟(jì)學(xué)家劉福垣說，鄂爾多斯市摒棄就地消化農(nóng)民的舊模式，走上了破除城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)方式的科學(xué)的城市化道路，充分顯示了以人為本發(fā)展觀的巨大威力。安徽社科院經(jīng)濟(jì)所孫自鐸所長(zhǎng)說，鄂爾多斯市在新農(nóng)村建設(shè)中，把分散的農(nóng)牧民分流到宜農(nóng)（牧）區(qū)，或遷移到城鎮(zhèn)就業(yè)安居。這是從實(shí)際出發(fā)的做法，也是為從根本上解決“三農(nóng)”問題找到了最快最佳的路徑，值得充分肯定。山東社科院經(jīng)濟(jì)所所長(zhǎng)張衛(wèi)同博士認(rèn)為，新農(nóng)村建設(shè)應(yīng)有內(nèi)容的系統(tǒng)性和模式選擇的多元性，在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的內(nèi)容上的系統(tǒng)性和模式選擇的多元性上，這是一個(gè)很好的案例。

筆者認(rèn)為，對(duì)于鄂爾多斯的“出軌”現(xiàn)象，就很值得作為宏觀經(jīng)濟(jì)研究的典型案例，采用“大成智慧工程”的方法，認(rèn)真總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，形成對(duì)全國(guó)新農(nóng)村建設(shè)與規(guī)劃指導(dǎo)性決策。

城市化的規(guī)劃目標(biāo)有著與農(nóng)村建設(shè)類似的問題，全國(guó)廣大地區(qū)600多個(gè)城市不應(yīng)當(dāng)采用同一模式，但共同點(diǎn)是都需要建設(shè)和諧城市實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)、歷史與未來的和諧。從宏觀經(jīng)濟(jì)角度如何實(shí)現(xiàn)這三個(gè)方面的和諧，也有許多重要的問題需要研究，希望能夠納入宏觀經(jīng)濟(jì)研究者的視野。

區(qū)域規(guī)劃、城市規(guī)劃是宏觀經(jīng)濟(jì)的重要載體，離開對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和城市經(jīng)濟(jì)的宏觀（整體）研究和把握，往往會(huì)做出許多局部（微觀）上看是好的，但有損于整體發(fā)展的傻事。

宏觀經(jīng)濟(jì)研究是從宏觀角度對(duì)經(jīng)濟(jì)的研究，它有三個(gè)特點(diǎn)。

當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)科非常之多，我們面臨的是一個(gè)龐大復(fù)雜的學(xué)科群。如何對(duì)待這個(gè)學(xué)科群？從哪里入手，用大成智慧思路和方法，吸收相關(guān)學(xué)科的研究成果，借鑒其科學(xué)的研究方法，提高宏觀經(jīng)濟(jì)研究的水平是頗值得研究的。這里我粗略地把幾十個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)科劃分為三類，即宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)類、中觀經(jīng)濟(jì)學(xué)類和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)類學(xué)科（見表1）。從表1中可以看到宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的廣博性和復(fù)雜性。

第二個(gè)特點(diǎn)是研究的空間非常廣闊，涉及國(guó)民經(jīng)濟(jì)的五大建設(shè)，即政治文明建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)、地理文明建設(shè)和國(guó)防建設(shè)，又可以細(xì)分為九類，即：民主建設(shè)、體制建設(shè)、法制建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人民體質(zhì)建設(shè)、思想建設(shè)、文化建設(shè)、環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)等。

第三個(gè)特點(diǎn)是宏觀經(jīng)濟(jì)研究的歷史時(shí)間的跨度是宏大的。針對(duì)中國(guó)這樣一個(gè)歷史悠久、地大物不博、社會(huì)發(fā)展極為不平衡的國(guó)情，我們需要研究各種人類文明形式下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)特征（見表2）。

表1 經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科分布

表2 人類文明形式的特征

從表2可以看出宏觀經(jīng)濟(jì)所研究的時(shí)空結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、活動(dòng)范圍、經(jīng)濟(jì)形式、能源、人地關(guān)系等內(nèi)容都是與時(shí)俱進(jìn)的，更加復(fù)雜，更加寬廣。

研究城鄉(xiāng)建設(shè)宏觀經(jīng)濟(jì)的切入點(diǎn)、切入角度是什么呢？

“保存——保護(hù)——?jiǎng)?chuàng)新——發(fā)展”的原則鏈。過去常聽講，中國(guó)“一窮二白”或者“從零開始”、“白手起家”……云云，這是違反事實(shí)的。從人類文明形式的特征這個(gè)表上也可以看出，發(fā)展是一個(gè)歷史過程，從量變到質(zhì)變，只是存在形式變化了，從小到大，從少到多，所謂從沒有到有是相對(duì)于同一現(xiàn)象而言，決不是從零到有，是由歷史的基礎(chǔ)、自然的基礎(chǔ)發(fā)展起來的。

如今，發(fā)達(dá)國(guó)家已進(jìn)入后工業(yè)文明時(shí)期，而我國(guó)還存在大量狩獵文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象和遺跡，怎么實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展或者能否跨越幾個(gè)文明時(shí)期都是值得認(rèn)真研究的問題。說到與國(guó)際接軌，世界今日已開始步入知識(shí)經(jīng)濟(jì)或信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代，面對(duì)這種新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，我們要做點(diǎn)什么？又怎么做？從哪里入手？也是值得認(rèn)真研究的問題（見表3）。

表3 知識(shí)經(jīng)濟(jì)的基本特征

現(xiàn)在人們已經(jīng)感覺到了，在新的世紀(jì)最大的問題是必須創(chuàng)新才有出路。但是，怎么創(chuàng)新？哪些方面需要?jiǎng)?chuàng)新？創(chuàng)新的主導(dǎo)力量和社會(huì)基礎(chǔ)在哪里？也需要認(rèn)真研究。

上面我對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)科群的宏觀中觀微觀的劃分，實(shí)際上并不是很科學(xué)的分法，只是為了把宏觀經(jīng)濟(jì)做一次梳理，以便明確各類經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)當(dāng)關(guān)注的重點(diǎn)。其實(shí)，各個(gè)研究對(duì)象（學(xué)科）只是我們研究的著眼點(diǎn)、看問題的角度不同，共同面對(duì)的都是整個(gè)客觀世界，都有著學(xué)科本身要研究的宏觀層次、中觀層次和本身的微觀層次問題。而且，這里劃分的宏觀、中觀、微觀不是絕對(duì)的，有時(shí)它們是互相轉(zhuǎn)化的。如：房地產(chǎn)開發(fā)中的經(jīng)濟(jì)適用房問題，包括面積是90m2還是120m2，本來屬于一個(gè)非常專業(yè)的微觀問題，現(xiàn)在則成為中觀或宏觀經(jīng)濟(jì)必須面對(duì)認(rèn)真研究的問題。

總之，我認(rèn)為有必要建立宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)整個(gè)大學(xué)科，理清相關(guān)的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，構(gòu)建其學(xué)科體系，明確其科學(xué)的研究對(duì)象、研究體系層次和相應(yīng)的研究方法、研究的起點(diǎn)和終點(diǎn)。我上述的分法，無非是為了拋磚引玉，引起關(guān)心此事的學(xué)界朋友們重視，共同建設(shè)這一大學(xué)科，這是當(dāng)務(wù)之急。

[1]楊國(guó)璋，等.當(dāng)代新學(xué)科手冊(cè)[M].上海：上海人民出版社，1985.

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[6]吳志強(qiáng).世博規(guī)劃中關(guān)于“和諧城市”的哲學(xué)思考[J]，時(shí)代建筑.2005，(5).

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Metasynthetic Wisdom and Macro Economic Research on Urban and Rural Construction

The author of this article,based on metasynthetic wisdom and the methods and ideas of the metasythetic wisdom project,analyses several characteristics of the macro economic research and makes a carding on macro,meso and micro levels of contemporary economics discipline group. He also proposes the necessity of building up macroeconomics as a greater discipline by citing as examples the economic problems in urban and rural construction and dwelling houses.

metasynthetic wisdom;metasynthetic wisdom project;macro economic research;macroeconomics

TU-021

A

1671-9107（2011）02-0047-03

10.3969／j.issn.1671-9107.2011.02.047

2010-11-29

顧孟潮，男，教授級(jí)高級(jí)建筑師，主要從事建筑科學(xué)理論、建筑評(píng)論與環(huán)境藝術(shù)理論等領(lǐng)域的研究。

責(zé)任編輯:余詠梅