長(zhǎng)海號(hào)子——2011入列國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

長(zhǎng)海號(hào)子
——2011入列國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄

同舟嘛共濟(jì)海讓路，號(hào)子嘛一喊浪靠邊，百舸嘛爭(zhēng)流千帆進(jìn)，波浪在后岸在前。

——《眾人劃槳開(kāi)大船》

長(zhǎng)海號(hào)子，是黃海北部長(zhǎng)山群島地區(qū)一種特殊的民間音樂(lè)形式，在海島人民長(zhǎng)期的海上艱苦勞作中誕生并日臻成熟。長(zhǎng)海號(hào)子分為船民號(hào)子和漁民號(hào)子兩類，分別用于船民和漁民的生產(chǎn)活動(dòng)。長(zhǎng)海號(hào)子歌詞豐富，調(diào)式各異，起到凝聚力量，鼓舞士氣，團(tuán)結(jié)民心的作用。長(zhǎng)海號(hào)子從一個(gè)側(cè)面，反映了古往今來(lái)長(zhǎng)山群島數(shù)代先民搏擊自然、昂揚(yáng)樂(lè)觀、不畏艱難的精神狀態(tài)，具有悠久的歷史價(jià)值和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。

長(zhǎng)海號(hào)子曾經(jīng)在長(zhǎng)山群島地區(qū)廣泛流行，它是一種富有海島特色的勞動(dòng)號(hào)子，它的興起與勞動(dòng)工具——“船只”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。自古以來(lái)，海島遠(yuǎn)離大陸，船如車馬，漁船獵捕，貨船載物，戰(zhàn)船出征都離不開(kāi)船千百年來(lái)，島民海上生活不斷改善的歷史，就是一部人類依靠船只不斷搏擊風(fēng)浪的歷史，是一部島民、船只與海洋水乳交融的歷史。

據(jù)廣鹿島小珠山遺址考證，自6000年前的新石器時(shí)代，就有人類在長(zhǎng)山群島繁衍生息。到了東漢中葉，以漁民為主的義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)長(zhǎng)山列島，開(kāi)始出現(xiàn)了體量較大的船只；后至隋唐東征時(shí)，薛仁貴的水師部隊(duì)曾以長(zhǎng)山列島為根據(jù)地，遠(yuǎn)征高麗，使得海上運(yùn)載量驟然上升。長(zhǎng)海號(hào)子在這個(gè)時(shí)期，逐漸興起。到清末民初，海島與外界交往日漸增多，海上貿(mào)易量逐漸增大，大型木帆船開(kāi)始出現(xiàn)，一艘大型帆船上有十幾個(gè)船工。因船只噸位較大，操作程序復(fù)雜，需統(tǒng)一的號(hào)令才能積聚人心，完成重任，于是長(zhǎng)海號(hào)子迅速流行。日偽占領(lǐng)時(shí)期，為支援膠東抗日隊(duì)伍，需將東北的鋼材、糧食、藥品運(yùn)往山東抗日根據(jù)地，長(zhǎng)海地區(qū)海上運(yùn)輸更加發(fā)達(dá)，船只個(gè)體、數(shù)量進(jìn)一步加大，形成龐大的船隊(duì)。因此，20世紀(jì)40年代，長(zhǎng)海號(hào)子的使用達(dá)到了巔峰時(shí)期。

長(zhǎng)海號(hào)子的雛形，是人們嘴里下意識(shí)齊聲發(fā)出的一種“呼號(hào)聲”，開(kāi)始只有簡(jiǎn)單的音節(jié)，用來(lái)自勉自勵(lì)，振奮群情，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的豐富和發(fā)展，音樂(lè)形象越來(lái)越鮮明生動(dòng)。久而久之，這種自發(fā)的“呼號(hào)聲”逐漸演變成了船工們整齊劃一的勞動(dòng)“號(hào)令”，最終發(fā)展成了由一個(gè)號(hào)子頭領(lǐng)唱，眾人和聲的民間音樂(lè)形式。號(hào)子頭就像拔河比賽中的喊號(hào)者，他威信高、嗓門大、頭腦靈活，是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)袖人物。

長(zhǎng)海號(hào)子分為船民號(hào)子和漁民號(hào)子兩種形式。前者主要是運(yùn)輸船只時(shí)使用的號(hào)子，船體較大，號(hào)子種類繁多，主要包括：掌大篷號(hào)子、打錨號(hào)子等。漁民號(hào)子是漁民打魚時(shí)使用的號(hào)子，漁船比較小，號(hào)子內(nèi)容和調(diào)子比較單一，主要包括：推船號(hào)子、拉船號(hào)子等。不同的號(hào)子通常有不同的旋律，不同的旋律表達(dá)歌者不同的情緒：矯健明快、鏗鏘有力的拔筐號(hào)子；醇厚敦實(shí)、舒緩悠長(zhǎng)的勒錨號(hào)子；柔美悠揚(yáng)、委婉細(xì)膩的搖櫓號(hào)子……伴隨著曲調(diào)的復(fù)雜化，歌詞內(nèi)容也愈發(fā)豐富：最初只用“哎”、“呀”、“呦”、“啊”等這類語(yǔ)氣詞和感嘆詞表達(dá)“情緒”，后來(lái)發(fā)展到用敘述性的語(yǔ)言直陳現(xiàn)實(shí)：“乘上風(fēng)呀，快下網(wǎng)呀；多撈魚呀，好換糧呀；全家老少，飽肚腸呀……”

其中，掌大篷號(hào)子是長(zhǎng)海號(hào)子中頗具特色的一種：掌大篷是指把帆船上的大篷從桅桿底部掌到頂部。大篷剛剛升起的時(shí)候船民唱的是三起頭號(hào)子，節(jié)奏明快、簡(jiǎn)潔，大篷緩緩升起，到桅桿一半以上時(shí)，大篷重量逐漸加大，眾人漸漸感到力不從心，俗話說(shuō)“行百里者半九十”，當(dāng)大篷即將掌到桅桿頂部的時(shí)候，更需要船民萬(wàn)眾一心，這時(shí)號(hào)子頭就帶領(lǐng)大家改唱起了音色渾厚、節(jié)奏舒緩的老號(hào)子，憑著船民們堅(jiān)韌的毅力和精誠(chéng)團(tuán)結(jié)的精神，大篷最終掌起來(lái)了！船民們的嗓音在風(fēng)浪的洗禮中，略帶沙啞，唱出的號(hào)子，如同一壇塵封良久的老酒，意蘊(yùn)深厚，回味悠長(zhǎng)。

2011年，長(zhǎng)海號(hào)子已經(jīng)成為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的一員。今天，那些曾喊過(guò)長(zhǎng)海號(hào)子的年輕人，已經(jīng)到了古稀之年，但人們仿佛依然能夠穿越歷史的塵埃，聆聽(tīng)先民斗法自然的勇氣與智慧；仿佛依稀能看到這些船民和漁民壯年時(shí)的矯健身姿。正如美國(guó)作家海明威在小說(shuō)《老人與?！分性茉爝^(guò)的那位硬漢形象：以船為家、只身巨浪、不畏艱險(xiǎn)、搏擊自然……

今天，年輕一輩的海島人越來(lái)越意識(shí)到，他們有責(zé)任保護(hù)好先民為他們留下的這筆厚重的文化藝術(shù)遺產(chǎn)。為保護(hù)和傳承這門古老的民間藝術(shù)，越來(lái)越多的愛(ài)好者成立業(yè)余演唱隊(duì)，學(xué)唱號(hào)子?，F(xiàn)今在長(zhǎng)海各類旅游節(jié)、漁家風(fēng)情節(jié)上，都可以聽(tīng)到他們?cè)兜奶?hào)子聲。

長(zhǎng)海號(hào)子是一種極為素樸的音樂(lè)，沒(méi)有繁復(fù)的曲調(diào)，沒(méi)有華麗的唱詞，然而它卻穿越了歷史時(shí)空，執(zhí)著地向世人展示著它洗去鉛華的震撼。工業(yè)文明的日益發(fā)達(dá)，雖然使得長(zhǎng)海號(hào)子在生產(chǎn)生活領(lǐng)域漸漸失去她昔日的光澤，但作為一種民間藝術(shù)，她仍然熠熠生輝，作為一種精神力量，它曾起到的鼓舞人心的作用，時(shí)至今日仍然激勵(lì)著新一代的大海之子們同舟共濟(jì)、乘風(fēng)破浪、同心砥礪、濟(jì)世興邦。

資料提供/大連市長(zhǎng)?？h小長(zhǎng)山鄉(xiāng)人民政府

宋承儒：重拾民間瑰寶的藝術(shù)家

長(zhǎng)海號(hào)子歷史久遠(yuǎn)，數(shù)百年來(lái)，長(zhǎng)山群島的船民和漁民憑著長(zhǎng)期朝夕相處、患難與共的交往，將長(zhǎng)海號(hào)子這一民間藝術(shù)的瑰寶口傳心授，從而傳承下來(lái)。

今天，與很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，長(zhǎng)海號(hào)子這門古老的藝術(shù)也正面臨著式微、甚至消亡的命運(yùn)。幸運(yùn)的是，在各種靡靡之音混雜于世的今天，長(zhǎng)海號(hào)子沒(méi)有被人們徹底遺忘。在傳承和發(fā)展長(zhǎng)海號(hào)子方面，有一位耕耘了半個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)家值得一提——他就是宋承儒。

宋承儒是土生土長(zhǎng)的海島人，他的父親是大長(zhǎng)山島有名的船老大，生性開(kāi)朗，喜愛(ài)唱歌。宋承儒永遠(yuǎn)也忘不了，父親臨終的前一天，繞著小漁村放聲唱起秧歌調(diào)的情景——也許，父親的生命里不能缺少美麗的音符。父親遠(yuǎn)去了，但是對(duì)于音樂(lè)的熱愛(ài)和執(zhí)著，卻埋藏在了宋承儒的心中。他十幾歲就學(xué)會(huì)了吹拉彈唱，遠(yuǎn)近聞名。1959年，宋承儒作為文藝人才，被分配到長(zhǎng)?？h文工團(tuán)，有了到大連各文藝團(tuán)體學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，他漸漸成了音樂(lè)方面的多面手。與此同時(shí)也對(duì)海島的本土文藝產(chǎn)生了濃厚的興趣。

“還是上世紀(jì)60年代，有一回我聽(tīng)見(jiàn)養(yǎng)海帶的漁民干活時(shí)鏗鏘地喊著號(hào)子，那真是震撼啊，我覺(jué)得它不僅僅是號(hào)子，應(yīng)該作為長(zhǎng)海有代表性的地方民間音樂(lè)，被記錄和保存下來(lái)?！蹦贻p的宋承儒從此與長(zhǎng)海號(hào)子結(jié)下了不解之緣。

一有時(shí)間，他就拿著個(gè)小本兒深入鄉(xiāng)間追蹤溯源、聽(tīng)號(hào)記譜，尋訪那些年輕時(shí)的“號(hào)子頭”和曾經(jīng)喊過(guò)號(hào)子的人們。1960年至1973年間，宋承儒首先厘清了長(zhǎng)海號(hào)子以行業(yè)為中心，以船只為紐帶的傳承方式，并厘清了其三代的傳承脈絡(luò)：清末民初出生的的第一代傳承人和后來(lái)的第二代傳承人現(xiàn)都已故去。長(zhǎng)海號(hào)子的第三代傳承人以王德福、畢加順、及宋承儒自己為代表，主要集中在大長(zhǎng)山、小長(zhǎng)山、獐子島、廣鹿島、海洋島這五個(gè)大島，人數(shù)約20、30人。

1979年，宋承儒收集整理的“長(zhǎng)海船民號(hào)子”被收入遼寧卷《中國(guó)民間歌曲集成》，長(zhǎng)海號(hào)子得以保存下來(lái)，并深刻影響了后世的文藝創(chuàng)作。宋承儒后來(lái)創(chuàng)作的組歌《碧海戰(zhàn)歌》，歌曲《美麗富饒的長(zhǎng)山島》、《漁家姑娘的心》、《遙遠(yuǎn)的島》、《黃海龍》等作品，都將長(zhǎng)海號(hào)子的元素融入其中。多年來(lái)，多位藝術(shù)家以長(zhǎng)海號(hào)子為素材創(chuàng)作了許多膾炙人口的優(yōu)秀作品，獲得國(guó)家首屆“文華獎(jiǎng)”的輕歌劇《海蓬花》就是其中一例。