天籟之音縈回在城市山林

由中央新聞紀(jì)錄電影制片廠、中共鎮(zhèn)江市委宣傳部、鎮(zhèn)江市文化局聯(lián)合拍攝的大型人文紀(jì)錄片《詩話鎮(zhèn)江》，2010年2月26日至3月2日在央視10套《探索#8226;發(fā)現(xiàn)》播出時(shí)，轟動(dòng)鎮(zhèn)江，影響全國(guó)。第4集里有劉善教的一組特寫鏡頭，解說詞對(duì)他作了這樣的描述：“劉善教是一位著名的古琴演奏家，每隔一段時(shí)間，他會(huì)背著古琴來到鎮(zhèn)江的南山。在南山，他可以聆聽自然的聲響，更重要的是，南山還是一位大音樂家戴颙隱居的地方。這里，青山未改，碧水長(zhǎng)流，似乎可以通過琴聲與前人對(duì)話。”這一段充滿詩情畫意和浪漫色彩的解說詞扣人心弦，筆者至今記憶猶新。宋代著名畫家米芾將南山之野命名為城市山林，后人為紀(jì)念戴颙（東晉）而建造的聽鸝山房就坐落于其中的招隱山增華閣（蕭統(tǒng)編纂《昭明文選》處）東北的山腰上。在《千家詩》和《幼學(xué)注解》等古籍中都載有“戴颙斗酒雙柑聽鸝聲”的典故，這位卓越的音樂家，從清山秀水啁啾鳥鳴中獲得靈感，創(chuàng)作了十五部曲譜和一部長(zhǎng)曲，其中以《廣陵》《游弦》《止息》最為著名。劉善教選擇來這里一次又一次地奏響古琴的天籟之音，以他神奇的手指激活了塵封千年的音樂。能進(jìn)行這樣“對(duì)話”的人絕非等閑之輩，心儀久矣，只恨無緣相識(shí)。

不久前《金山》編輯部來電，約我采訪劉善教，不禁大喜過望。2011年4月26日，筆者在設(shè)于劉景韶故居的鎮(zhèn)江夢(mèng)溪琴社受到熱情接待。劉景韶故居是市級(jí)文保單位，位于永安路30號(hào)（原尚友新村6號(hào)）。劉景韶詩云：“尚友新村第一家，十間廳屋滿庭花。”該建筑為民國(guó)建筑，呈回字形，占地一畝。夢(mèng)溪琴社設(shè)于東側(cè)一室，室內(nèi)陳設(shè)古色古香，琴桌上一排4張古琴最為奪目。

劉善教中等身材，衣著樸素，目展睿智，胸懷坦誠(chéng)，有問必答，出語高雅，多書卷之氣。其父劉景韶是古琴演奏家，卻很少有人知道他也是詩人和書法家。他生前說過，若事張揚(yáng)，窮于應(yīng)酬，還有何精力提高琴藝？大約是受了父親低調(diào)為人的影響，在談到成就時(shí)他總是虛懷若谷，有所保留。即便如此，記者還是從他平靜的敘述中，感受到了他所創(chuàng)造的非凡業(yè)績(jī)。全景式地展現(xiàn)劉善教的藝術(shù)人生，非本文所能承載，這里奉獻(xiàn)給讀者的只是一些片段。

結(jié)緣古琴學(xué)有所成

1949年10月2日，就在筆者采訪的這座建筑里，一個(gè)嬰兒呱呱墜地，發(fā)出響亮的啼哭聲。他仿佛是此前一天成立的人民共和國(guó)送來的禮物，讓劉家沉浸在國(guó)與家雙喜臨門的歡樂里。父親為之取名善教，顯然是希望孩子將來能在杏壇有所作為，而若干年后的事實(shí)證明，他果然不負(fù)父之所望。

據(jù)劉善教介紹，其父劉景韶（1903—1987 )，字積健，號(hào)琴子，祖籍昆山，出生于建湖。劉景韶1921至1926 年就讀南通師范時(shí)，師從梅庵派創(chuàng)始人王燕卿先生的弟子徐立蓀學(xué)習(xí)琴藝，盡得《梅庵琴譜》真?zhèn)?。后又就讀國(guó)立中央大學(xué)至畢業(yè)，1931年定居鎮(zhèn)江。建國(guó)后，1956至1976 年任上海音樂學(xué)院古琴專業(yè)教師，培養(yǎng)出一批著名琴家，如龔一、林友仁、成公亮、劉赤城、李禹賢、孫克仁等。退休后于1979年回鎮(zhèn)，并于1986 年創(chuàng)辦“鎮(zhèn)江夢(mèng)溪琴社”，為古琴藝術(shù)的發(fā)展作出了杰出貢獻(xiàn)。

從劉善教的成長(zhǎng)道路來看，他之所以能學(xué)有所成，主要因素有三點(diǎn)：

——父親傳授。在鎮(zhèn)師附小、市一中讀書期間，由于父親的指點(diǎn)，加之日常耳濡目染，天資聰慧的劉善教已能演奏《歸去來辭》《關(guān)山月》之類的梅庵琴派名曲。1972年春天，當(dāng)時(shí)正處“文革”期間，其父劉景韶在上海音樂學(xué)院專職教授古琴，但古琴專業(yè)沒有學(xué)生，于是，劉善教從插隊(duì)勞動(dòng)的窮鄉(xiāng)僻壤，風(fēng)塵仆仆地趕到上海，住在上海音樂學(xué)院的一座西式小樓里，正式隨父親學(xué)習(xí)古琴。由于是系統(tǒng)學(xué)習(xí)，其父在傳授琴藝之余，往往穿插講一些古琴理論。知其然，又知其所以然，兩者相得益彰，使劉善教的琴藝提高很快，僅用了半年時(shí)間就學(xué)會(huì)了《梅庵琴譜》上的全部曲目，并依譜學(xué)會(huì)了其他一些傳統(tǒng)的古琴名曲。當(dāng)筆者問他為什么要追隨父親學(xué)古琴時(shí)，他不假思索地說：“想學(xué)就學(xué)了，談不上是因?yàn)橄矚g，還是因?yàn)樾枰^承。”樸實(shí)而真誠(chéng)的回答，令人心生感動(dòng)。

——名師指點(diǎn)。在上海音樂學(xué)院學(xué)習(xí)期間，劉善教幾乎每周六晚上都去威海衛(wèi)路石庫門二樓的醉琴樓彈琴，這里是父親的老學(xué)友鄧寶森先生的家。古琴虞山派名家、中央音樂學(xué)院的古琴教授吳景略先生因被迫害暫住上海女兒家，也常來喝茶彈琴。劉善教聽父親說過，他的指法里加了不少花，韻味十足，生動(dòng)傳神。遇此良機(jī)，豈容錯(cuò)過？所以但凡吳先生在場(chǎng)，劉善教就認(rèn)真聽他彈琴。其時(shí)，劉善教學(xué)彈《梅花三弄》正好用的是吳先生的譜本，經(jīng)過吳先生親自指點(diǎn)，大有長(zhǎng)進(jìn)。這段時(shí)期，劉善教還先后結(jié)識(shí)了上海越劇院的琴師錢曾省、鄧寶森的女兒鄧崇英以及張子謙、姚丙炎、林友仁等一些著名琴家和琴友，并經(jīng)常有機(jī)會(huì)欣賞各種中外音樂會(huì)。隨著眼界的開闊、知識(shí)的積累、技法的純熟，他對(duì)音樂、對(duì)古琴藝術(shù)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)也從自發(fā)轉(zhuǎn)向自覺。梅庵琴派和其他流派琴藝的交融，為他形成個(gè)人獨(dú)特的演奏風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。

——永不放棄。作為同齡人，劉善教和人民共和國(guó)共同走過了62年漫漫征程。一路走來，并不都是風(fēng)和日麗，一馬平川，鮮花盛開，也有雨驟風(fēng)狂，溝溝坎坎，荊棘叢生，個(gè)人的命運(yùn)和前途總是與祖國(guó)休戚相關(guān)，榮辱與共。1968年起，在為期10年的知青生涯中，他在丹陽練湖之濱做過人民公社社員、毛澤東思想文藝宣傳隊(duì)隊(duì)員，在鎮(zhèn)江七中做過語文、數(shù)學(xué)代課教師，以及校辦工廠的車工、鉗工。1977年考入南京師院分院及本部，先后取得數(shù)學(xué)?？坪徒逃究苾蓚€(gè)專業(yè)的學(xué)歷，長(zhǎng)期在電力技校和電廠培訓(xùn)中心任教。這樣的履歷，不管時(shí)空和身份如何變換，都似乎與古琴藝術(shù)風(fēng)馬牛不相及，對(duì)于一個(gè)琴家來說，可謂是蹉跎歲月，然而劉善教并不以為憾。他對(duì)筆者說，一個(gè)琴家首先得謀生，才能有條件謀藝，這樣的履歷正是謀生所必須的，況且豐富的人生閱歷和全面的文化素養(yǎng)也為學(xué)琴奠定了基礎(chǔ)。他的身材有些瘦弱，卻是一位從不向命運(yùn)低頭的硬漢。他說年輕時(shí)就不想依靠家庭生活，更不想靠父親的名聲過日子，因此無論條件怎樣艱苦，他都不會(huì)放棄音樂，放棄琴藝。練湖邊的清晨，留下他苦練月琴、提琴的身影；醉琴樓的夜晚，響徹過他從指尖流出的古琴旋律。為了有更多的時(shí)間鉆研琴藝，他甚至辭去了有些人夢(mèng)寐以求的教務(wù)主任職務(wù)，寧愿做一名普通教師！即便在退休之后，仍堅(jiān)持每日操琴不少于兩小時(shí)。

敘述告一段落時(shí)，劉善教若有所思地?fù)崤藥紫虑傧?，室?nèi)立刻飄起一串美妙的清音，仿佛是起于青萍之末的微風(fēng)、池水泛起的一片漣漪，讓人心動(dòng)不已。琴藝是怎樣練成的？他指肚上厚厚的繭花也許是最好的答案。

梅庵琴曲蜚聲神州

2009年6月，劉善教被文化部命名為“古琴藝術(shù)#8226;梅庵琴派”國(guó)家級(jí)傳承人。

何謂梅庵琴派？據(jù)有關(guān)資料記載，它是眾多古琴流派中比較晚、近的一個(gè)流派，乃山東諸城琴派的一個(gè)分支。

清末書法家李瑞清，號(hào)梅庵，1906至1911年任兩江師范監(jiān)督（校長(zhǎng)）。1915年，兩江師范更名為南京高等學(xué)校，江南碩儒江謙任校長(zhǎng)。為褒揚(yáng)李瑞清開拓師范教育的功績(jī)，該校于1916年在校園的西北角建茅屋三間（即今南京雞鳴寺北麓北極閣下之梅庵），以李瑞清之號(hào)名之，并懸其手書校訓(xùn)木匾，上書：“嚼得菜根，做得大事?！?917年，江謙聘山東諸城琴派著名古琴家王燕卿在梅庵教授古琴，開高等院校古琴教育之先河，當(dāng)時(shí)從學(xué)者甚眾，劉善教之父劉景韶的老師徐桌（字立蓀）亦在其中。為紀(jì)念王燕卿在梅庵傳授琴藝，此派琴家便名之為梅庵琴派。由此可見，劉善教乃梅庵琴派在鎮(zhèn)江的正宗傳人。他告訴筆者，13位國(guó)家級(jí)傳承人中，他年紀(jì)最輕，也是唯一非省會(huì)城市的國(guó)家級(jí)傳承人。

劉善教得其父真?zhèn)鳎帜懿┎杀娂抑L(zhǎng)，勇于創(chuàng)新，逐漸形成了自己獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格。隨著交通日益現(xiàn)代化，文化交流日趨頻繁，琴派的地域特點(diǎn)隨之淡化。盡管如此，我們?nèi)匀荒軓乃难葑嘀懈惺艿矫封智倥甚r明的藝術(shù)特色：近似山東民樂色彩的曲調(diào)；吟猱幅度大，清新剛健而又不失綺麗纏綿的演奏手法；音域?qū)捄?，充滿奔放灑脫的氣勢(shì)和韻味。

《搗衣》是梅庵派最具代表性的曲目，也是劉善教最拿手的曲目之一。它是一首宋代以前的古曲，弦調(diào)為“清商調(diào)”，相傳為唐代潘廷堅(jiān)所作，亦稱《秋杵弄》《秋水弄》，描寫的是因外族入侵，男子被征戍邊，秋涼時(shí)節(jié)婦女在河邊搗衣時(shí)思念親人的情景。與李白《子夜吳歌》所云頗為吻合：“長(zhǎng)安一片月，萬戶搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠(yuǎn)征?！睆膬?nèi)容上看，此曲應(yīng)是憂思哀怨之曲，但經(jīng)梅庵派琴人的發(fā)展演繹，已變成一首旋律明朗輕快的琴曲了。劉善教演奏此曲，旋律疾多徐少，抑揚(yáng)頓挫，在大綽大注、多處輪指的陪襯下，體現(xiàn)出此曲對(duì)于山東地方民樂的吸收與融入。聽劉善教的《搗衣》，眼前會(huì)呈現(xiàn)這樣一幅畫面：秋日寒夜，月光如水，秋風(fēng)送爽，一群女子在清澈的溪水邊兩兩對(duì)立，她們有的是姑嫂，有的是姊妹，有的是鄰居，正在執(zhí)杵搗練，擊砧而鳴，心中充滿了勞動(dòng)的喜悅和對(duì)美好未來的向往。她們已得知遠(yuǎn)方親人即將凱旋的消息，再也按捺不住興奮的心情，說笑聲、嬉鬧聲隨著流水歡快地奔向遠(yuǎn)方……

《平沙落雁》也是劉善教經(jīng)常演奏的梅庵琴派經(jīng)典曲目，它是一首“借鴻鵠之遠(yuǎn)志，寫逸士之心胸”的古琴曲，三百多年來流傳廣泛，琴譜多達(dá)五十余種。傳世琴譜最早見載于明末《古音正宗》（1634年），又名《雁落平沙》。曲之作者說法不一，相傳有唐代陳子昂、宋代田芝翁、毛敏仲、明代臞仙等多人，至今尚無定論。宋代傳奇小說《李師師外傳》中，就有李師師為宋徽宗彈奏《平沙落雁》的傳神描述：“師師乃起，解玄絹褐襖，衣輕綈，卷右袂，援壁間琴，隱幾端坐而鼓《平沙落雁》之曲。輕攏慢捻，流韻淡遠(yuǎn)，帝不覺為之傾耳，遂忘倦?！比缃癫煌倥蓚鞒械摹捌缴场备骶咛厣?，總的來說可分為“南平沙”和“北平沙”，“北平沙”剛健生動(dòng)，“南平沙”淡柔清遠(yuǎn)。按理說梅庵派既是山東諸城派之分支，所傳當(dāng)屬“北平沙”，然而劉善教演奏此曲卻是別樣韻味，分明加入了自己的理解和處置，最明顯的是加大了吟猱的幅度，致使蒼茫剛健的基調(diào)之中又增添了幾分纏綿悱惻之意。靜靜聆聽，一幅“秋高氣爽，風(fēng)靜沙平，云程萬里，天際飛鳴”的“平沙落雁圖”便悠然在眼前展現(xiàn)出來，讓人有一種回歸大自然的感覺。劉善教獨(dú)具一格的演奏，傾倒無數(shù)觀眾，往往曲未半便掌聲四起。此曲曾獲全國(guó)地、市廣播電臺(tái)優(yōu)秀節(jié)目獎(jiǎng)。

《長(zhǎng)門怨》是一首梅庵琴派獨(dú)有的經(jīng)典曲目，最早見于山東歷城毛式郇所撰的《龍吟館琴譜》（1799年），后來為《梅庵琴譜》所收錄，為他派琴譜所無?！堕L(zhǎng)門賦序》云：“孝武皇帝陳皇后時(shí)得幸，頗妒。別在長(zhǎng)門宮，愁悶悲思。聞蜀郡成都司馬相如天下工為文，奉黃金百斤為相如、文君取酒，因于解悲愁之辭。而相如為文以悟上，陳皇后復(fù)得親幸?！贝饲憩F(xiàn)的正是陳阿嬌被漢武帝冷落后，求司馬相如寫《長(zhǎng)門賦》從而感動(dòng)漢武帝的故事。在劉善教的演繹下，全曲柔中帶剛，委婉動(dòng)人，陳阿嬌如泣如訴的哀怨之情、申訴無門的悲憤之意，以及貴為皇后的大氣風(fēng)韻得到淋漓盡致的展現(xiàn)。曲之后段旋律漸漸趨于平和，于跳躍的旋律中似乎還可隱隱約約感受到陳阿嬌對(duì)昔日美好生活的回憶，以及對(duì)未來光明前景的向往。1995年，劉善教應(yīng)邀去香港參加《南北琴家匯香江琴箏演奏會(huì)》大獲成功。他演奏的《長(zhǎng)門怨》，由中國(guó)音樂研究所錄音，臺(tái)灣風(fēng)潮公司發(fā)行CD片。在《靜含太古》中，收錄了《歸去來辭》等三首曲目的錄像。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。經(jīng)過數(shù)十年的艱苦努力，劉善教的琴藝已爐火純青，達(dá)于化境，蜚聲海內(nèi)，重振了梅庵琴派雄風(fēng)。據(jù)劉善教介紹，他除了喜愛在南山撫琴，中泠泉畔、芙蓉樓里、妙高臺(tái)上、西津渡口、北固樓頭、焦山碑林、夢(mèng)溪園內(nèi)、賽珍珠故居，到處都留下了他的身影琴韻；北京音樂廳、上海賀綠汀音樂廳、香港大會(huì)堂、全國(guó)政協(xié)禮堂，北京大學(xué)、江蘇大學(xué)、南開大學(xué)、中國(guó)美院、海南大學(xué)、南京大學(xué)、南京師范大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院、江蘇科技大學(xué)等高等學(xué)府，無錫、武漢、廣州、廈門、洛陽、天津、濟(jì)南、揚(yáng)州、蘇州、常熟等地舉辦的古琴名家演奏會(huì)，到處都活躍著他演奏的身影，梅庵琴曲傳遍了神州大地。在鮮花與掌聲之中，劉善教將一系列令人仰慕的頭銜順理成章地收入囊中：中國(guó)音樂家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)民族器樂學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)古琴學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)民族管弦學(xué)會(huì)古琴委員會(huì)第一屆常務(wù)理事、全國(guó)民族樂器演奏藝術(shù)水平考級(jí)委員會(huì)古琴專家委員會(huì)委員、全國(guó)古琴比賽評(píng)委、江蘇科技大學(xué)兼職教授。

情系夢(mèng)溪 回饋社會(huì)

劉善教說，古琴藝術(shù)不單純是一種技藝，更是一種文化。確實(shí)如此，它的起源和發(fā)展總是與文化息息相關(guān)。古琴，亦稱瑤琴、玉琴、七弦琴，為中國(guó)最古老的彈撥樂器之一。據(jù)《史記》載，古琴的出現(xiàn)不晚于堯舜時(shí)期，春秋時(shí)期就已盛行。

我們熟悉的《詩經(jīng)》中就有許多詩句是以琴抒情詠懷的：“窈窕淑女，琴瑟友之”“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”“妻子好合，如鼓瑟琴”等?？鬃涌釔蹚椙伲瑹o論在杏壇講學(xué)，或是受困于陳蔡，操琴弦歌之聲不絕。伯牙和子期“高山流水”的故事，廣為流傳，成為千古佳話。魏晉時(shí)期，嵇康因反對(duì)司馬氏篡權(quán)獲罪，在刑場(chǎng)上彈奏的一曲《廣陵散》，成了他生命的絕唱?！暗R(shí)琴中趣，何勞弦上聲？”陶淵明歸隱南山，竟常彈一把無弦之琴，高士雅風(fēng)，世所稱頌。唐代劉禹錫的名篇《陋室銘》中“可以調(diào)素琴、閱金經(jīng)”一句，為我們勾勒出一幅令人向往的淡泊境界。明清小說“四大名著”，其中三部有對(duì)琴的細(xì)致描寫，詩文、戲曲、史書涉及古琴的更是不勝枚舉。綿延至近、現(xiàn)代，尤其是改革開放之后，迎來了古琴藝術(shù)的春天，流派紛呈，名家并起。1977年8月，美國(guó)發(fā)射的“旅行者”2號(hào)太空船上，放置了一張可以循環(huán)播放的鍍金唱片，從全球遴選出具有人類代表性的藝術(shù)，其中收錄了著名古琴大師管平湖先生演奏的長(zhǎng)達(dá)七分鐘的古琴曲《流水》，用以代表中國(guó)音樂。這首古曲，帶著探尋地球以外天體生命的使命，到茫茫宇宙去尋覓新的“知音”了。2003年11月7日，聯(lián)合國(guó)教科文組織在巴黎總部宣布了世界第二批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”，中國(guó)的古琴名列其中。2006年5月20日，古琴藝術(shù)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，劃分在“民間音樂”類。

保護(hù)和傳承古琴藝術(shù)這一世界級(jí)文化遺產(chǎn)，任重而道遠(yuǎn)，劉善教為此作出了不懈努力。據(jù)他回憶，1979年其父從上海音樂學(xué)院退休回到鎮(zhèn)江居住，住所離夢(mèng)溪園很近。英國(guó)劍橋大學(xué)教授李約瑟稱《夢(mèng)溪筆談》是“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”，此書論及古琴的有14條之多，所以劉景韶不無自豪地自稱是沈括的鄰居。1986年7月，由劉景韶和南京藝術(shù)學(xué)院程午嘉先生共同發(fā)起，在鎮(zhèn)江市文化局、文聯(lián)的支持下，琴人楊積山和劉善教共同操辦，成立了鎮(zhèn)江夢(mèng)溪琴社，劉景韶出任第一任社長(zhǎng)。劉善教雖只任理事，但由于父親年邁，具體事務(wù)皆由他打理。1996年，劉善教就任鎮(zhèn)江夢(mèng)溪琴社社長(zhǎng)，更是傾注了全部心血。除演奏之外，他在古琴的科研、制作、鑒賞、教學(xué)諸方面，也取得了驕人的成就，為中國(guó)古琴的推廣、發(fā)展和傳承做出了突出貢獻(xiàn)。

劉善教認(rèn)為，中國(guó)古琴藝術(shù)在審美價(jià)值上區(qū)別于其他民族樂器最突出的特征，就在于其所包涵的豐厚無比的文化內(nèi)蘊(yùn)。如果無視于古琴藝術(shù)的文學(xué)性以及中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的審美意識(shí)，對(duì)于諸多琴曲所蘊(yùn)涵的意趣、境界及個(gè)性沒有深刻的理解，縱然是技術(shù)嫻熟、功底扎實(shí)，也決難使琴曲內(nèi)在的風(fēng)韻得到充分的表現(xiàn)，所以對(duì)新一代琴人必須加強(qiáng)文、史、哲知識(shí)和古琴藝術(shù)理論知識(shí)的教育。為此，他主持出版社刊《夢(mèng)溪琴刊》，撰寫多篇論文發(fā)表于《琴韻》《藝苑》《音樂研究》，并為《中國(guó)古琴珍萃》大型畫冊(cè)撰稿。他的《中國(guó)古琴與傳統(tǒng)文化》專題講座及演奏在全國(guó)高校巡回舉行，得到北京大學(xué)等眾多名校師生的追捧。1985年，為中央人民廣播電臺(tái)《華夏之聲》專題《繼承探索、努力出新》供稿。1988年，為江蘇人民廣播電臺(tái)《文藝天地》制作專題《漫淡古琴》。1998年，為浙江衛(wèi)視《文化時(shí)空》制作專題報(bào)導(dǎo)《又聞高山流水》。2001年后，接受過中央電視臺(tái)多個(gè)欄目組的采訪。

子曰：“工欲善其事，必先利其器?！保ā墩撜Z》）劉善教以晚唐飛泉琴為藍(lán)本，借用北京故宮博物院圖紙，潛心研究，進(jìn)行適當(dāng)改良（如加寬琴身以有利于共振），與揚(yáng)州民族樂器廠聯(lián)袂，經(jīng)過反復(fù)實(shí)驗(yàn)，終于制成“JK仿唐古琴”，并作為科技新產(chǎn)品通過了江蘇省科委鑒定，1994年獲首屆中國(guó)金榜技術(shù)與產(chǎn)品博覽會(huì)金獎(jiǎng)。劉善教少年時(shí)代就是市艇模俱樂部成員，青年時(shí)期又做過車、鉗工，動(dòng)手能力特強(qiáng)，又精通古琴構(gòu)造，常免費(fèi)為人修理、調(diào)試古琴，在琴界口碑甚佳。

劉善教不僅是古琴演奏家，也是古琴鑒賞家。他能從古琴的形制、題款工藝和音色等方面判斷其制作年代和品位高下。古琴不僅是演繹心境的樂器，也是具有豐富文化內(nèi)涵的工藝品，因而極具收藏價(jià)值。由于資源稀缺，流傳于市的古琴，身價(jià)高者過億。令人欽敬的是，琴社社員、學(xué)生和琴友購(gòu)琴、鑒琴、修琴有求于他，從不推托。因聲名遠(yuǎn)播，他時(shí)常應(yīng)邀出席中國(guó)古琴藝術(shù)國(guó)際交流會(huì)及其他重大古琴活動(dòng)，接待外賓。

劉善教也是一位當(dāng)之無愧的古琴教育家。從教幾十年，育人無數(shù)，可謂桃李滿天下。目前，依托琴社，在民間藝術(shù)館設(shè)培訓(xùn)班和傳承班，前者聘有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的弟子為師，并親自定時(shí)作專題輔導(dǎo)，適當(dāng)收費(fèi)；后者由本人執(zhí)教，免收學(xué)費(fèi)。劉善教說，拿了國(guó)家發(fā)的退休金和津貼，理應(yīng)回饋社會(huì)，盡盡義務(wù)！他的教學(xué)方式除集體授課外，還有“一對(duì)一”授課，對(duì)慕名而來的海內(nèi)外來訪者和假日登門求教的大學(xué)生，多采用這種教學(xué)方式。除授課外，他還多次主持舉辦琴展、正規(guī)的古琴演奏會(huì)及小型雅集，以拓寬學(xué)生的知識(shí)視野，增長(zhǎng)他們的才干。歷屆學(xué)生中，多有在省市或國(guó)家級(jí)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)?wù)?，以及考取高等音樂院校者。有些弟子今已成名成家：北京的楊春薇、楊秋?皆為博士)，分別在中國(guó)音樂學(xué)院和中央音樂學(xué)院任教。九江的施宏、南京師范大學(xué)的郭平等，都是名聞遐邇的琴家，紹興的金少余及無錫的吳炯現(xiàn)在已經(jīng)成為當(dāng)?shù)厍俳绲闹饕獋鞒腥?。劉善教的業(yè)績(jī)得到了政府的嘉獎(jiǎng)和社會(huì)的認(rèn)可：1989年、2009年兩次獲鎮(zhèn)江市人民政府文化藝術(shù)獎(jiǎng)，1998年其名錄入《中國(guó)音樂家辭典》。目前，年過花甲的劉善教正忙于籌辦古琴藝術(shù)展示館和梅庵派傳習(xí)所。他說，在政府的支持和琴社同仁的努力下，館所將很快變成現(xiàn)實(shí)。屆時(shí)，劉景韶故居將成為高等級(jí)的古琴文化活動(dòng)場(chǎng)所。據(jù)悉，今年秋天劉善教將攜琴出訪德國(guó)和美國(guó)。

此次采訪，筆者跟隨劉善教進(jìn)行了一次古琴名家的藝術(shù)人生之旅、一次梅庵琴派的品賞傳承之旅、一次古琴文化的尋根探源之旅，親身感受到，古琴這一世界文化遺產(chǎn)，已在歷史文化名城鎮(zhèn)江生根開花。

走出劉景韶故居，身后傳來了一陣古琴的雅韻，《詩話鎮(zhèn)江》中的特寫鏡頭仿佛又呈現(xiàn)在眼前：劉善教身背古琴跋涉在南山，沿著密林中曲折的古道攀登，留下一個(gè)令人心動(dòng)的背影。他神態(tài)自若地坐在聽鸝山房里撥動(dòng)琴弦，在城市山林縈回，美妙的天籟之音正向遙遠(yuǎn)的天際飛去。