孟子民本思想的生動展現

　　張大文：1991年被評為全國模范教師并被授予國家級“人民教師”獎章。1992年被評為上海市特級教師。現為復旦大學附中特級教師，華東師范大學、華中師范大學兼職教授。已發(fā)表文學作品1000萬字左右。
　　
　　孟子的民本思想終于有機會被系統(tǒng)地闡述出來，當他遇到梁惠王訴苦，而且強調苦于百姓對他的為民用心之苦無動于衷的時候。
　　孟子針對他的困惑不解，一開始便提高到民本思想的第一個要點，保民，即安撫百姓的高度來說理。要保民，一要減輕賦稅，二要反對兼并戰(zhàn)爭才行。于是，孟子藝術地以戰(zhàn)爭打比方，以五十步笑百步的假設予以考量。他料定梁惠王從暴政、霸道立場出發(fā)，勢必斥責臨陣逃兵。這樣，梁惠王之所謂為民盡心說便不攻自破，而民本、仁政、王道的三位一體卻不以人的意志為轉移地確立起來了。
　　接著，孟子乘勢推進到民本思想的第二個要點，即發(fā)展農業(yè)生產、從根本上解決生計問題的說明。其對立面仍然是梁惠王好戰(zhàn)言行對農、林、水產、家畜、蠶事等的破壞。這是因為打仗就要征調百姓服役，從而耽誤農業(yè)生產的季節(jié)，錯過家畜繁殖的好時機，干擾蠶事的步步為營；另外，打仗需要大量的后勤工作相配合，于是，用細網捕撈水產，用斧頭砍伐小樹，破壞生態(tài)平衡，阻礙可持續(xù)發(fā)展。后果如此嚴重，哪里談得上養(yǎng)民！
　　當然，孟子是從正面宣傳民本思想的角度加以闡明的：百姓得到安撫，安心從事各項生產活動，取得全面豐收，乃至五谷魚鱉不可勝食、材木不可勝用，因而供養(yǎng)活人、為死人治喪竟無所遺憾。——你看，一幅寧靜、和諧、象征著王道理想的開端的農村風光畫業(yè)已呈現在我們眼前了。
　　但是，孟子的民本思想還有第三個要點——教民，即對人民施行教化。孟子認為，在物質生活提高以后，精神生活必須隨之豐富，而重要的措施，首推“謹庠序之教，申之以孝悌之義”，其影響所及，必將極大地提高全社會的道德水平。同時，這又反過來促進物質生活的改善，在當時生產力極端低下的情況下，也可以做到五十者衣帛，七十者食肉，黎民不挨餓受凍。孟子進一步指出，這便為以仁政統(tǒng)一天下，使天下百姓歸順，打下了牢固的基礎。
　　上述分保民、養(yǎng)民、教民三個層次加以闡述的民本思想所體現的王道理想與仁政學說，固然已使由霸道和暴政決定的梁惠王的為民苦心黯然失色，然而，梁惠王的“盡心”“用心”之說是不是反映了全部真實呢？孟子最后又把問題拉了回來，指出有的人“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”，雖為泛指，明顯地包括梁惠王在內。因而，最后的規(guī)勸無疑也是針對他而言：只有民本、仁政、王道三位一體的貫徹，才能不怪罪年成，不死抱住戰(zhàn)爭，不講虛假的親民的大話。我想梁惠王至少不再困惑。