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　　第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，哲學(xué)家喬治·桑塔亞納說過這樣的話：“人只有死了才能見到真正的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束?！倍S后的歷史也支持了他的觀點(diǎn)?！叭祟悤?huì)永遠(yuǎn)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)嗎?”相信絕大多數(shù)人的回答都是否定的，原因無非是：“好戰(zhàn)是人性的一部分”、“它存在于人類的基因里”……果真是這樣的嗎?
　　
　　“人性好戰(zhàn)”論遭遇質(zhì)疑
　　
　　近幾十年來，人種學(xué)和考古學(xué)上的一些研究成果支持了上述大多數(shù)人的觀點(diǎn)。科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在擁有職業(yè)軍隊(duì)的國家出現(xiàn)以前的很長(zhǎng)時(shí)間里，部落之間的致命沖突就已經(jīng)存在了。他們還發(fā)現(xiàn)，雄性黑猩猩非常好斗，來自于一個(gè)群體的黑猩猩通常會(huì)在爭(zhēng)斗中將另一個(gè)群體的黑猩猩置于死地。這成了好斗來自人類生物學(xué)遺傳的證據(jù)。
　　但有些人并不這樣認(rèn)為，比如美國華盛頓大學(xué)的人類學(xué)家羅伯特·蘇斯曼，他雖然承認(rèn)在人類的祖先和靈長(zhǎng)類動(dòng)物中存在著大量暴力行為，但他認(rèn)為，人們對(duì)暴力和戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)注被強(qiáng)化了。從統(tǒng)計(jì)學(xué)的觀點(diǎn)看，人類更普遍的狀態(tài)是合作，他們更多的時(shí)候是謀求和平相處，而不是對(duì)立和戰(zhàn)爭(zhēng)。現(xiàn)在，持有與蘇斯曼相同觀點(diǎn)的學(xué)者越來越多了，這些人的共同看法是，好戰(zhàn)并不是人類的天性。
　　
　　遠(yuǎn)古人類游牧生活是平靜的
　　
　　美國耶魯大學(xué)的人類學(xué)家卡羅琳和梅爾文·恩伯爾的研究涉及全球360個(gè)文化群體，有過去的，也有現(xiàn)存的。他們發(fā)現(xiàn)，在這些文化群體中，90％都經(jīng)歷過戰(zhàn)爭(zhēng)，但有些群體的戰(zhàn)爭(zhēng)是持續(xù)不斷的，有些則只是偶然，而另外一小部分似乎從未發(fā)生過戰(zhàn)爭(zhēng)。群體被卷入戰(zhàn)爭(zhēng)的頻度各不相同，這表明人類并不是被基因或者某種生物學(xué)的特性帶入戰(zhàn)爭(zhēng)的。
　　無獨(dú)有偶，另一位來自芬蘭的人類學(xué)家道格拉斯·弗賴伊也從事類似的研究，他用自己的研究支持了上述觀點(diǎn)。他寫了一本名為《超越戰(zhàn)爭(zhēng)》的書，在書中，他列舉了74個(gè)“沒有戰(zhàn)爭(zhēng)的文化群體”，其中也包括現(xiàn)存于非洲和澳洲的一些游牧狩獵部落，還有因紐特人等，他們的存在表明，在人類的文化中，戰(zhàn)爭(zhēng)并不是普遍現(xiàn)象。
　　在人類處于游牧狀態(tài)時(shí)，兩個(gè)部落之間有組織的爭(zhēng)斗，即“戰(zhàn)爭(zhēng)”其實(shí)并不多見，人們多數(shù)的暴力行為發(fā)生于個(gè)體之間，但這種爭(zhēng)斗有可能引發(fā)兩個(gè)由朋友或者親戚組成的群體之間的暴力沖突。這種沖突通常代價(jià)高昂，所以持續(xù)時(shí)間總是很短。研究表明，那時(shí)的人類已經(jīng)擁有了非凡的化解沖突的能力，例如一方通過表決達(dá)成一致，然后離開另一方，或者由第三方調(diào)停，拿出一個(gè)雙方都能接受的方案。還有一種情況一一雖然這種情況并不多見——那就是放逐甚至殺掉引發(fā)事端的人。
　　一直到現(xiàn)在，人們也沒有找到化石上和考古學(xué)上的證據(jù)證明人類的祖先進(jìn)行過長(zhǎng)達(dá)幾百幾千年的戰(zhàn)爭(zhēng)，但戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡是的確存在的。美國羅格斯大學(xué)的布賴恩·費(fèi)格森說，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的證據(jù)表明，人類最早的可以稱之為戰(zhàn)爭(zhēng)的事件發(fā)生于14000年以前，這些證據(jù)是大量的墳?zāi)?，里面有破碎的頭骨，刀砍和鈍器擊打的痕跡清晰可見；在澳洲、歐洲和世界的其他地方，人們發(fā)現(xiàn)了描繪戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景的巖畫，畫中的人物用長(zhǎng)矛、弓箭和棍棒從事戰(zhàn)斗。值得注意的是，這些人已經(jīng)開始了定居生活，他們要用戰(zhàn)斗開拓疆土或保衛(wèi)家園。
　　
　　戰(zhàn)爭(zhēng)并不像是基因?qū)е碌慕Y(jié)果
　　
　　科學(xué)家認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生于人類從游牧生活轉(zhuǎn)向定居生活的時(shí)候，它通常和農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)密切相關(guān)。當(dāng)人類著迷于他們的土地、糧倉和漁場(chǎng)的時(shí)候，麻煩也就隨之而來。更為嚴(yán)重的是，隨著定居時(shí)代的到來，人們擁有了多余的糧食、財(cái)物和通過交換得到的寶貝，但是，他們也不得不因?yàn)檫@些東西而失去更多。為了掠奪財(cái)物和保衛(wèi)家園，他們必須比他們過游牧生活的祖先更頻繁地去參加戰(zhàn)斗。
　　這樣看來，戰(zhàn)爭(zhēng)并不像是由基因?qū)е碌慕Y(jié)果，它更像是人類對(duì)發(fā)生了變化的生活方式做出的反應(yīng)。但即使如此，這種反應(yīng)也并非必然，因?yàn)榭茖W(xué)家們還發(fā)現(xiàn)，環(huán)境因素和戰(zhàn)爭(zhēng)的頻率之間也存在著聯(lián)系，這些因素包括干旱、洪水等自然災(zāi)害，也包括人口爆炸，食物短缺等人為因素，它們給人類帶來了饑荒的恐懼。哈佛大學(xué)的考古學(xué)家史蒂文·勒布朗說，戰(zhàn)爭(zhēng)絕非人類生物學(xué)的沖動(dòng)，而是他們對(duì)環(huán)境狀態(tài)的理性反應(yīng)。在北美，一些部落曾在歐洲殖民者到來前瘋狂地燃起戰(zhàn)火，掠奪資源，但一旦生態(tài)和文化環(huán)境發(fā)生了變化，戰(zhàn)爭(zhēng)便“立即停止”了。這說明，人們的確善于根據(jù)環(huán)境的變化做出調(diào)整，也容易在文化的影響下改弦更張。所以，戰(zhàn)爭(zhēng)并非難以終結(jié)。
　　
　　面臨戰(zhàn)爭(zhēng)危險(xiǎn)，但非不可避免
　　
　　最令人驚訝的是，學(xué)者們的研究還顯示，從總體上看，今天人類的暴力行為實(shí)際上比過去減少了許多。他們發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代社會(huì)，人們死于戰(zhàn)火的機(jī)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于傳統(tǒng)文化支配下的古代社會(huì)。在整個(gè)20世紀(jì)，盡管人類經(jīng)歷了兩次大戰(zhàn)和其他可怕的暴力沖突，全球死于戰(zhàn)火的人數(shù)接近總?cè)丝诘?％，但根據(jù)伊利諾斯大學(xué)的人類學(xué)家勞倫斯·基利的研究，這個(gè)比例和人類出現(xiàn)國家以前的社會(huì)相比，其男性的死亡率還是大大下降了。而在那個(gè)時(shí)候，人們不可能使用機(jī)關(guān)槍和炸彈，他們的兵器僅僅是棍棒、長(zhǎng)矛和弓箭。
　　經(jīng)過了漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展，人類的暴力行為的確減少了。在今天的歐洲，殺人案件的發(fā)生率已比中世紀(jì)的歐洲降低了10倍以上。戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力事件的減少不能用人性的變化來解釋，因?yàn)闀r(shí)間太短了，我們只能認(rèn)為是文化環(huán)境改變了，人們的觀念改變了。
　　促使暴力行為下降的幾種主要因素包括：首先是人類建立了穩(wěn)定的國家、高效的司法制度和警察系統(tǒng)；其次是人們對(duì)生活的期待日益增強(qiáng)，他們不再愿意鋌而走險(xiǎn)，輕易地使用暴力了；第三是世界的全球化進(jìn)程和通訊技術(shù)的迅猛發(fā)展，它使人類相互依賴，相互影響。
　　不過科學(xué)家們并沒有否認(rèn)人類依然面臨著滑向戰(zhàn)爭(zhēng)的巨大危險(xiǎn)。在今天，全球幾乎所有國家都保留著龐大的武器庫，武裝沖突此起彼伏；全球變暖、人口過剩、能源危機(jī)愈演愈烈，它們都有可能成為動(dòng)蕩和戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索。所以，上述的一系列研究只能說明，戰(zhàn)爭(zhēng)并非來自于人類的DNA。當(dāng)然，假若它不來自于人類的DNA，那么它就并非不可避