潮音洞前問隱士

　　普陀山的路，細如香，直似燭，彎彎曲曲的，像飄飄忽忽、裊裊升騰的煙霧……
　　一座座寺院隱匿在蒼松古柏的深處，隱匿在這深處的還有古寺的鐘聲和鐘錘敲響的佛國風情。山崖下，不時傳來海濤撞擊的轟鳴聲；青山上，此起彼落的鵓鴣聲，雨點般在我耳邊紛紛濺起……
　　——那是二十多年前，我因參加海洋詩會初到普陀留下的印象。
　　多年后，我第二次來到普陀佛國。我是在城市的躁聲和心靈的浮躁雙重夾擊下，無法讀書、無法與圣賢會晤與哲人交談而離家出游去普陀的。說真的，我無法目睹、無法忍聽如野風、似野浪的聲音在水泥森林間狂奔著、吼叫著——那些車輪與車輪輾出的叫聲，喇叭與喇叭擠出的叫聲，酒杯與酒杯笑出的叫聲，麻將與麻將碰出的叫聲，撲克與撲克打出的叫聲以及拳頭與拳頭喊出的叫聲，還有因看見露胸露臍性感十足的女模特接連爆發(fā)出的尖叫聲，還有因輸贏因賠償因官司徹夜不停的吵鬧聲和哭泣聲……這些聲音有如千萬只知了緊盯著我，且一個勁地狂叫，我無法招架，我的心成了一只被困的蘋果，面對無形的牙齒，只能接受嘶咬。
　　——無奈中，決定逃離的我直奔海天佛國。
　　我為什么要選擇普陀呢？說心里話，我不單單渴望環(huán)境與身心雙重的清靜，我還想擺脫一下世俗間時時潑來的“臟”。坦白地說，我一直注意自己的內(nèi)心是否潔凈，在各種誘惑中是否紋絲不動、順利過關？我承認，我每天置身于這個物欲橫流的商品社會，在名與利的企求上已多多少少滋生了欲望，我清楚我現(xiàn)在不是在慢慢地脫“俗”，而是在漸漸地加“俗”。或者說，我已自覺接受了某種污染。我不知道什么時候多了一點“欲”，少了一點“剛”，我不知道離開本真的我已走多遠，我不知道該怎樣急轉回頭、拯救自己——向著干凈、淡泊的我走去。我默默地想：好好在佛國讓心靈徹底放松，讓僧侶們的念經(jīng)聲平和我的心境，讓自己在木魚的敲打聲中像脫皮一樣脫盡俗氣，求得心情朗爽，“剛”氣直立！我甚至生發(fā)奇想，在山的嵐氣與海的霧氣以及香燭的彌漫煙氣中，走出一位乃至幾位高僧，我要見見和我久違的風采，在袈裟揚起的微風中，與之交談。
　　不，是請教。聽聽他們是怎樣解讀佛經(jīng)、是怎樣排俗脫俗的。
　　我獨自行走著。我看見那些遠道而來的虔誠的香客們一步一磕頭，向著山上的寺院走去。我驚見那些大殿前后熙熙攘攘擠滿了人，擠得動彈不得、水泄不通。香燭可謂鼎盛！我不明白今天為什么會出現(xiàn)比以往任何時候還要鬧猛的現(xiàn)象？那些男男女女、老老少少從哪里來？為何而來？在觀世音面前說了什么？想了什么？祈望什么和保佑什么？我也不知道今天信佛的人為什么越來越多？凝視良久，我轉過身，驚詫滿海的濤頭恰似向著遠天一路跪拜、一路磕頭的香客，我陷入了沉思……
　　我遠遠的佇立著。我呆呆地凝視著肥篤篤的大香爐，呆呆地凝視著香客們把成把成把的香插上香爐，我的目光穿過熊熊燃起的火光，看到許多張臉（大概）因看到自己所希冀的正在到來——而洋溢著歡愉。
　　我獨自行走著。我的目光亦不停地穿越著——忽而穿越古樹蒼柏、鳥鳴婉轉、寺廟掩映綠蔭叢中的、近300米海拔的佛頂山；忽而穿越靈鷲峰下、白華頂南的雄峙海天塔、中軸線上有圓通寶殿、天王殿、藏經(jīng)樓、方丈殿、寺前有蓮花池的普濟寺；忽而穿越光熙峰下，在同治、光緒年間建造的二百幾十間殿寺、全寺分列六層臺基——那些穩(wěn)穩(wěn)篤坐天皇殿、玉佛殿、大雄寶殿和“九龍盤拱”的觀音殿……的法雨寺；忽而穿越高山之巔、幽深絕俗的、具有四殿、七宮、六樓的慧濟寺，穿越云扶石上明代抗倭名將侯繼高那筆力遒勁、氣勢磅礴的“海天佛國”四個大字；忽而穿越似海綿、如金毯、細浪疊細浪細沙擠細沙的千步沙；忽而穿越普濟寺西、兩石對峙，中豁如門、過石門直上達摩峰——峰北邊刻有我的同鄉(xiāng)湖州人、元代大書畫家趙孟頫題的四個大字“瀛洲界石”，穿越西天門下盤陀庵內(nèi)千百歲的古樟樹……
　　我獨自行走著，我走進了紫竹林內(nèi)、龍灣之麓的潮音洞。天哪，這里的海潮恍若雷霆，一聲聲沖擊心扉，一聲聲不絕于耳。我背倚山石看明如天窗的山洞，海風呼呼，潮水奔涌，那浪那石或相激不止，或親和始終。我輕輕自語：那些山石可知道身上的凹凸、身上的窟窿是讓浪花在溫柔時“啃”出的？驀然間，退潮了。雙手叉腰、放飛目光的我，驚見石崖上刻有“現(xiàn)身處”三字，記憶中，那是宋元時信徒叩求大士現(xiàn)身多在此洞膜拜。而今，他們哪里去了呢？
　　似遠似近的潮音時濃時淡，淡得宛如虛無縹緲的云霧，此刻的我仿佛有點飄忽的感覺，不知今番有誰現(xiàn)身？我進入一種幻境？幻境中那些搖來晃去的竹影像是走來走去的人影。哦，那個“狀如貧子，形貌枯悴”的老先生，我認定是隱居于天臺寒巖的詩僧寒山子，我得趕緊背誦他的“鸚鵡花間弄，琵琶月下彈。長歌三月響，短舞萬人看” 和“旭日含青嶂，晴云洗淥潭”的名句，不知今天他為何來此？是否隨身攜帶《全唐詩》——讓我漫步于紫竹林，細讀書中收入他的300首詩作；哦，那個衣衫揚起、身體清癯的老者，我認定是早年為僧、法名無本，曾以詩投門韓愈得到賞識、并與孟郊、張籍等人往還酬唱的、官運不佳的賈島，我得趁此機會問問他的名句“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”是燒香“燒”出的嗎？那些官運亨通、生活奢侈的人能寫得出嗎？那些一邊煞有介事舞文弄墨，一邊官“癮”十足的人寫得出嗎？為什么隱居在生活低處飽嘗苦難命運多舛的人，往往能寫出名句名篇、登上文學的高峰？哦，那個獨行獨坐獨思獨語的老叟，我認定是晚年出家為僧、法名慧地，江蘇鎮(zhèn)江人劉勰嗎？我得抓住機遇問問：你這位孤貧不婚娶、篤志好學、博通佛經(jīng)的齊梁間文學理論批評家，怎樣在“苦靜凡放”中修煉自己，苦苦寫出我國第一部系統(tǒng)闡述文學理論的專著《文心雕龍》？世間有許多種門，佛門是怎樣一種門，是否是人生最好的大門？佛門是屬于高潔之士的大門？進得佛門是否是一種至高清醒、至高境界？哦，忽聽見紫竹林內(nèi)傳來細微的聲音，似風聲，亦似話語聲。神思夢想的我，斷定竹林深處一定有從時光隧道急急返程來此相聚、來此交談的文人，他們中肯定有隱居佛國的、隱居田園的和隱居山水的陶淵明、皎然、陸羽、賀知章、李頎、元結、張志和、陸游和有如閑云野鶴一樣的李叔同……太好了！我要問問這些高潔的隱士為什么要“隱”？怎樣擺脫名和利、怎樣排解心中的苦痛？“隱”，是對人生對世間采取的何種態(tài)度？怎樣把自己從那個世俗世界的軀體上“切割”下來——還真還凈于自己？
　　我端坐于洞口等待著他們的現(xiàn)身。
　　我漫步于竹林等待著他們的回答。
　　我沒有聽到回答。我只是想：這世界是越來越真、越來越凈嗎？
　　這時，遠海傳來了螺號聲。我抬頭舉目，只見遠處的高山上，蝌蚪般的鵓鴣苦苦地叫喚著， 它們叫喚什么？是驚詫越來越多的香客波浪般從四面八方涌來？是看出許許多多的人是為了得到更大的名更多的利而奔來？收眼目前，那些滿是青苔的石縫里，不斷滲出細細的亮亮的山泉，山泉從高崖處急切地往下蹦跳——在嶙峋的山巖上濺起萬朵水花，那紛紛揚揚的水花飛落在我的額頭上，我不覺一驚（似有神助一樣），我突然想起了佛學界著名的那句話——
　　把一切都放下！
　　我非常興奮！我沒想到在普陀的紫竹林、潮音洞會想起這句話，我不知道為什么只有在佛國能清醒自己，能跳出一直沉睡在——不，一直被遺忘在心靈深處的這句話？這句話，于我有如醍醐灌頂：我明白人生路上該怎樣去“舍”，“舍”能袪俗！
　　我急切地登上山頂，真想面對天下的人大吼一聲：把一切都放下！但我沒有喊。我對誰喊？我思忖：這市場經(jīng)濟的世界，有多少人能做到平和淡泊？有多少雙抓名抓利的手能松開緊握的拳頭？又有多少人深諳“大廈之材，本出幽谷”的道理？我只是面對開在靜寂處的花朵，它們似是一本本打開的佛經(jīng)，我專注地、久久地黙讀著……
　　我在心里對自己說：
　　把一切都放下！
　　
　　原載《中國鐵路文藝》2011年2期
　　張釗（新疆和田市） 薦